我國是禮儀之邦，老夫子幾千年前就說“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
禮，不僅是一種制度，一種道德準則，還是一種精神追求。
正因如此，古人忌諱很多東西，就拿上廁所來說，現代人一般都用“衛生間”一語蓋過了，但古人並不會說“上個廁所”，這屬於沒文化的說法。
關於這個上廁所的說法有很多，譬如“方便”、“更衣”、“便溺”、“解手”或“出恭”；
這個出恭是元代時才開始流行的一種雅稱，它來源於科舉考試時，考生如果中途需要如廁，就領一塊“出恭入敬牌”；
把這塊牌子掛在胸前，然後到指點地方解決，離開科場上廁所就叫“出恭”，回來就叫“入敬”，因為科場是很神聖的地方，所以要恭敬有加。
後來“出恭”這種說法就在文人大夫之間流傳開了，不過要是鄉下人聽到“出恭”這種說法，多半會感到丈二和尚摸不著頭腦。
相對比較文人雅客的遮遮掩掩，民間則用所謂的“解手”來表示上廁所。
這個說法的歷史典故來源於，據說犯人在被發配途中，由於雙手都被枷鎖或鐵鏈鎖住了。因此當需要解決個人問題時，就會向官差打報告說：“大人，請解手，我要小便。”
後來每個犯人基本上都這麼說，它也就傳開了。
還有一種說法是明朝初期強行要求移民，如“山西大槐樹移民”、“湖廣填四川”這些說法，當時的老百姓就被強行捆綁起來送到新的地方生活。
而這些老百姓需要上廁所的時候，也會如上面那樣請求解開解開雙手。
當然就文本意義上來說，由於“解”字擁有排、釋、通的意思，所以就被引申到這種生理行為上。
而這種說法也非常廣泛，出現在許多文學作品中，如馮夢龍在《警世通言·趙太祖千裏送京娘》中就寫：
於路只推腹痛難忍，幾遍要解。
另外“解手”中的“手”原本寫作“溲”，後來因為和“手”諧音，再加上需要手來完成，所以就轉化成了手。
有時，“解手”又被說為“凈手”，這個也算是比較委婉的說法。
如在《全元散曲·紅繡鞋》中這樣描述說：
這事怎幹休，唬得我摸盆兒推凈手；
這是民間較為廣泛的稱呼，當然由於每個地區的語言不通，也會出現一些其他的說法，譬如在雲貴、湖南湖北這些地方會用“屙屎撒尿”這種說法。
但是就比較粗俗了，所以現在一般都被淘汰不用了。
而像皇宮中的一眾地位尊崇的皇帝和妃子們，斷然也是不可能像民間老百姓一樣用這些稱呼了，畢竟事關皇家顏面，自然要和老百姓顯得不同。
就拿離我們最近的清朝來說，從起床那一刻開始，皇帝太後們的範就和老百姓處處顯得不同。
在上廁所這件事情自然也有所區別，盡管有時也會說“出恭”， 但這其實也算是一種有失身份的說法，一般只能悄悄的跟太監說。
普遍的說法叫做“傳官房”，這裏的“官房”就是指便盆。
“老太後一說‘傳官房’，就是要便盆，要大小解了。” ——《宮女談往錄·慈禧起居二》
皇宮的太監和宮女那個個都是精靈鬼，皇帝太後們自然不必說“出恭”這種不符合皇家尊貴身份的話，而是吩咐一聲“傳官房”；
立刻就會有太監一溜煙的去把雕龍刻鳳，用檀香木或者瓷器做的便盆頂在腦袋上送進更衣室，在官房裏鋪著松軟的炭灰或者香木屑，完事以後太監再頂在腦袋上傳出去清理幹凈。
故宮中沒有廁所，而數萬人的隊伍就是用這種方式來解決的。
“宮裏頭有兩大奇怪的事：一是數千間的房子都沒煙囪。宮裏怕失火，不燒煤更不許燒劈柴，全部燒炭。另一個是整個宮裏沒廁所，把炭灰積存起來，解大溲用便盆盛炭灰，完了必須用灰蓋好；解小溲用便盆，傾倒在恭桶裏。每天由小太監刷洗幹凈，所以無論冬夏，宮裏絕沒有臭氣味——《宮女談往錄·慈禧起居二》
這個應該是民間所用，清宮便盆文物很少見
在清朝的時候，就已經有草紙上，有錢人家的奢侈是普通老百姓無法想象的，當老百姓還在用粗糙的草紙時，宮裏的人們已經用上了柔軟度絲毫不差現代的手紙。
這種手紙是白棉紙，這種紙光滑、柔軟，但就這都怕傷害到皇親貴族們的屁屁，所以還需要進行加工。
先是用嘴巴噴上一層水霧，令紙張變得更加柔軟，借著再用熨鬥輕輕的燙兩遍，這是為了把紙毛熨平，借著再把這種加工好的長條形衛生紙規規矩矩整理好，需要用的時候拿出來就行。
所以早在清代，皇室就已經用上了光滑而又幹凈的衛生紙。
相比較這種精致的生活，民間老百姓則還停留在用粗糙的草紙，所以說萬惡的封建社會是有道理的。
那麼問題來了，你們那裏上廁所叫什麼呢？
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