人們對夢的研究由來已久，古時有周公解夢，西方有弗洛伊德的《夢的解析》，對夢這種既普遍又神秘的人類精神現象都有精辟分析，揭示夢境、現實及心情之間的照應關系。弗洛伊德作為集大成者，研究的重大意義在於提出“夢是夢者願望的表達”得到世界公認，挖掘出潛意識是人的真正主宰，具有相當的科學性。
日有所思夜有所夢，每個人都有夢，都做夢，好聽的稱之為夢想，不好聽的說其白日做夢。我也有夢，我的夢想是早日過原創，也恰是我的白日夢。我是小人物，夢不值一提，不說也罷。
宋江的夢想是成就一番大事業揚名立萬，作為一個“大人物”，他有我所不能及的優點：他把自己的矛盾與痛快埋得很深，因此宋江很“深沈”。
感謝弗洛伊德大師，他的夢是夢者願望的滿足、夢是壓抑的欲望等論斷，給我們通過宋江醉酒後的詩詞和頻繁出現的夢境，來揭示宋江真實的內心世界提供了方法和手段。
02 以弗洛伊德的學說解析宋江的夢想世界酒後吐真言，弗洛伊德的理論證明此言不虛。人的夢境是了解掌握他的潛意識心理活動過程的捷徑，而醉酒後出現的神經興奮，把一個人在通常情況下有意無意地被壓抑的潛意識激發出來，這才往往是最真實的自我。例如，第三十九回“宋江潯陽樓吟反詩”表演，才是赤裸裸的宋江真面目。
那日，命裏註定宋江尋到潯陽樓，獨自一人，一杯兩盞，不覺沈醉，潸然淚下，感恨傷懷，乘著酒興，把首《西江月》揮毫寫於粉墻上，邊寫邊笑，又飲了數杯酒，手舞足蹈，耍起酒瘋來，又去那詞下寫了四句詩，特別是最後兩句“他時若遂淩雲誌，敢笑黃巢不丈夫！”從此徹底改變了宋江命運。
詩中，宋江對懷才不遇的憤懣和忍辱負重留待時日揭竿而起的野心表露無遺，這是他在醉酒“斷片”狀態下的無意識行為，按弗洛伊德學說，這是宋江潛意識的靈魂深處的奮鬥目標的自然流露，是最接近其根本思想的表演，也是他日後所以能力排眾議、堅定不移地推行“替天行道”受招安立功名的根本動力所在。
宋江的酒後“失態”，也很好地詮釋了其一以貫之地仗義疏財、廣結天下江湖好漢的原因，——宋江就是一與升官無緣的區區刀筆小吏，沒能走科舉道路，敢笑黃巢不丈夫的淩雲之誌，只能倚仗眾兄弟實現。
第四十二回，“還道村受三卷天書 宋公明遇九天玄女”。宋江的夢做大了，借助神靈的力量把他日思夜想的“替天行道，為主全忠仗義，為臣輔國安民”的忠君思想順理成章，也為其後的一系列受招安行為找到了法理根據。
第六十五回“托塔天王夢中顯聖”， 告訴宋江他的背瘡成百日之災；其實這裏的起夢原因，一是宋江因多日不順，數日攻城不破的焦慮心情所致，二是久久不為晁蓋報仇的心虛病引發。
第一百十四回，宋江在賬中伏幾而臥，見一個似人非人，似鬼非鬼，立於冷氣之中。看那人時，渾身血汙；這邊有三四個，都是滿身鮮血，卻看不仔細。宋江大哭一聲，驚醒，還是南柯一夢。這個夢可看出宋江日間是何高的緊張、憂慮、悲愴、壓抑，形勢惡劣出乎他意料，弟兄們死的死傷的傷，但在順天護國的道路上宋江沒有別的選擇，再大的犧牲都不能阻止他青史留名的行動。
第一百十七回“烏龍嶺神助宋公明”，宋江竟夢到邵秀才相訪，不僅昨日護佑，還同時報知：睦州來日可破，方十三旬日可擒。這宋江夢境之高超，就如說我夢見雙色球彩票號球數碼一樣，匪夷所思。
可氣的是最後一回“徽宗帝夢遊梁山泊”，宋江九泉之下托夢皇帝表忠心，述說理想徹底破滅後的執迷。
03 結語
宋江所標榜的忠義思想，甚至所竭盡全力追逐的功名，在當時是合理的。宋江的幾個夢聯結起來，就是他曲折的心態史，一個為功名而孜孜以求的人的心理歷程。正如杜貴晨的文章《<水滸傳>的作者、書名、主旨與宋江》所言，宋江是：
“一個充滿矛盾和痛苦的靈魂，一個遭遇坎坷而堅忍不拔、百折不撓的勇士，一個為名聲、為理想而活著的人，一個在實際生活中和精神上的勇敢的鬥士”。
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