作者：我方特邀作者葦蘆思
（一）
出行，特別是遠行，對古人來說是一件非常重大且具有危險性的事情，為了預防可能會遇到的各種人為的或者自然的災患。出行擇日，蔔其吉兇，就成為了古人常見的習俗。同樣如果你是一個生活在秦代的普通百姓，出行前首先最重要的是看一下黃道吉日，而《日書》作為秦代民間流行的擇日吉兇的工具書，便可以作為參考。比如說，《日書》甲種《到室》載：
“正月醜，二月戌，三月未，四月辰，五月醜,六月戌,七月未,八月辰,十月戌、醜,十一月未,十二月辰。凡此日不可以行,不吉。”（睡虎地秦簡《日書》甲種簡134）
這是說，在正月的醜日、二月的戊日、三月的未日，一直到十二月的辰日，凡是每個月所特定忌日都不可以出行。
若是你擇吉日出行，就可逢一至九“喜”（好事）。
“戊己丙丁庚辛旦行,有二喜。甲乙壬癸丙丁日中行有五喜。庚辛戊己壬癸餔時行,有七喜。壬癸庚辛甲乙夕行,有九喜。”(睡虎地秦簡《日書》簡135))
要是你選錯了日子，那就會出現各種問題。比如說，《日書》甲種記載“大敗日”不宜出行，執意出行就會有生病的危險：
“春三月季庚辛，夏三月季壬癸，秋三月季甲乙，冬三月季丙丁，此大敗日，取妻，不終；蓋屋，燔；行，傅；毋可有為，日衝。”(睡虎地秦簡《日書》甲種簡89)
或是，出行將會面臨被官府抓走的危險。
“執日不可行，行遠必執而於公。”（放馬灘秦簡《日書》甲種簡18）
還有一些大兇日，需要去避諱，不然就會死亡。《日書》中記載著“赤帝臨日”不可出行一條：
“凡且有大行、遠行若飲食、歌樂、聚畜生及夫妻同衣，毋以正月上旬午、二月上旬亥，三月上旬中，四月上的醜，五月上旬戌，六月上旬卯，七月上旬子，八月上旬巳，九月上旬寅，十月上的未，十一月上旬辰，十二月上旬酉。
凡是日赤帝恒以開臨下民而降其殃，不可具為百事，皆毋所利。即有為也，其殃不出歲中，小大必至。有為而遇雨，命曰殃早至，不出三月，必有死亡之誌至。”(睡虎地秦簡《日書》甲種簡127-130)
這是說：赤帝每年臨凡的十二天是降災的日子，如果你在這個時候出遠門（或是吃喝玩樂、夫妻同床）的話，不出半年，災禍不管大小都會降臨；要是在途中遇到了大雨，那你便非常不幸，三個月之內必定死亡。除此之外，還有“外害日”、“危陽日”“五音日”等時間需要去註意。
出行之前除了需要挑選黃道吉日之外，還應該關註出行的方位。根據你的出行方向、規避不吉，選擇最佳的時間出行。不同的年月日，可能有著不同的禁忌方向。如《日書》甲種的《歸行》記載了四季某些特定的時間不可出行的方向：
“凡春三月己醜不可東,夏三月戊辰不可南,秋三月已未不可西,冬三月戊戌不可北。百中大兇，二百裏外必死。歲忌。”（睡虎地《日書》甲種簡131）
另外，為了方便每日出行，放馬灘秦簡《日書》有著對每月第一日至三十日中的每天“旦、日中、昏、中夜”宜於出行的方向進行了詳細規定，便於你來選擇。如，
“入月一日。旦，西吉。日中，北吉。昏，東吉、南吉。
入月二日。旦，西吉。日中，北吉。昏，東吉。中夜，南吉。
人月三日。旦，西吉。日中，北吉。昏，東吉。中夜，南吉。
入月四日。旦，西吉。日中，南吉。昏，北吉。中夜，東吉。
入月五日。旦，南吉。日中，西吉。昏，北吉。中夜，東吉。”（放馬灘秦簡《日書》甲種）
比如說，這個月初你要到南邊辦事，就可以迅速查表得知：5月早上往南走最吉。
要是出遠門，只靠徒步暴走，也不是辦法。所以有時候必須要選擇交通工具，走陸路可供選擇的有馬、牛；走水路，就需要乘船。不管是乘馬、乘牛、乘船都有風險，怎麼能草率出行呢？所以也得查查吉日，適合乘什麼出行。《日書》也有何時騎馬出行有利，何時乘船不利的記載，可供參考。
“丁卯不可以船行，六壬不可以船行，六庚不可以船行。”（睡虎地《日書》甲種簡97—99）
（二）
可是要遇到特殊情況，由不得自己選擇吉日、吉方向，不得不出行。那麼該怎麼辦？下邊介紹兩種方法助你無憂出行。
第一種，我們可以稱它為“禹步”法。操作如下：
“禹須臾·行不得擇日：出邑門，禹步三，鄉北鬥，質、畫地，視之曰：‘禹有直五橫，今利行，行毋咎，為禹前除得。’”(放馬灘秦簡甲種《日書》簡66—67 )
這句是說：你要把自己當成傳說中大禹，走三步，面向北方清理出一塊空地，在地上畫五道線，說，“禹畫了五道線，今天利於出行，出行不會出現災害，（諸鬼神）為我（禹）解除道路的風險。”那麼問題來了，畫線、念詞都很簡單，但是禹三步具體是什麼走位呢？是踢正步踢三步，還是原地踏步三步呢？
東晉葛洪在其著作《抱樸子》中介紹了兩種禹步步法，可供大家出門時做參考（道教法術中“禹步”與先秦巫術“禹步”有較深的淵源關系）。
《抱樸子·仙藥》：“禹步法：前舉左，右過左，左就右。次舉右，左過右，右就左。次舉左，右過左，左就右。如此三步，當滿二丈一，後有九跡。”
《抱樸子·登涉》：“又禹步法：正立，右足在前，左足在後。次復前右足，以左足從右足並是一步也，次復前右足次前左足，以右足從左足並是二步也；次復前右足，以左足從右足並，是三步也。如此禹步之道畢矣。”
上邊看不懂沒關系，下邊圖解，讓你一目了然。
（資料來源: 工藤元男著《睡虎地秦簡所見秦代國家與社會》，第206頁)
第二種，比較簡單、迅捷，適合懶癌患者。操作如下：
“有行而急，不得須良日。東行越木，南行越火，西行越金，北行越水，毋須良日可也。”（周家臺 30 號秦墓簡牘《日書》）
這條是說：如果有事須立即出發, 來不及等到吉日。那麼，根據出行的方位，只需舉行一些簡單的儀式即可。如出行方向為東，出行者就象征性地跨越木；為南,就越過火；為西，就越過金；為北，就越過水。通過這樣的儀式後，就無須等待良日再出行了。
（三）
選好方向、良辰吉日後，還有一個必備環節，就是祭祀“行神”。那麼“行神”指的是什麼呢？該如何祭祀呢？其實在秦代，行神形象尚未具體化、人形化。人們稱為“常行”或“大常行”。據日書《行祠》記載：
“祠常行，甲辰、甲申、庚中、壬辰、壬中，吉。毋以丙、丁、戊、壬”(睡虎地秦簡乙種《日書》簡143）
或《行行祠》雲：
“行祠，東行南（南行），祠道左；西北行,祠道右。其號曰大常行，合三土皇，耐為四席。席餟其後，亦席三餟。其祝曰:無王事,唯福是司,勉飲食,多投福。”(睡虎地秦簡乙種《日書》簡145—146)
上邊兩條記載了秦代祭祀的對象，即“常行”或“大常行”以及祭祀的操作方法。在祭祀行神“大常行”時，一並祭祀三個土地之神即“土皇”，共祭祀四個，把酒灑在地上祭祀四個神，連續灑三次。並說“所祝的不是國事，希望可以賜福於我。請諸神吃好、喝好，多多賜福！”既然是祭祀，我們只用酒顯然有點合適，最起碼得準備點肉。那麼“行神”愛吃什麼呢？答案是：狗肉。據《占夢書》記載：
“夢見犬者，行欲食。夢見汲者，癘、租欲食。”(嶽麓書院藏秦簡《占夢書》簡42)
意思就是說：如果你夢見了狗，說明“行神”想要吃了。所以祭祀的時候最起碼得有酒、有狗肉才可以。酒和肉準備好了，就要根據你出行方向來確定你祭祀的地方。如上邊提到的《行行祠》雲：
“行祠，東行南（南行），祠道左；西北行，祠道右。”（睡虎地秦簡乙種《日書》簡145）
這就是說：若出行的方向為東、南方，須在道路的左邊祭祀; 如向西、北方行，則應在道路的右邊祭祀。
（四）
在進行復雜的選日子、選方向、祭祀之後之終於可以出門了。但是出家門之後，也有需要註意的地方。比如，《日書》甲種《行》雲：
“凡民將行,出其門無敢顧,毋止。直術吉，從道右吉，從左吝。小顧是謂小楮，吝；大顧是謂大楮,兇。”(睡虎地《日書》甲種簡130)
這條是說：出門後，不能停下腳步、不能回頭看、要走在大路中央或右邊，若從左邊走便不利。小顧，則小不利；大顧，則大兇。
上邊操作之後，你就算真正的踏入行途。行途中，夜黑風高，獨自一人，危險重重。要是遇到不潔之物那該怎麼辦？比如《日書》“詰咎”篇記載：
“人行而鬼當道以立，解發奮以過之，則已矣”（睡虎地秦簡《日書》甲種簡46）
這條是說：要是半路遇到鬼擋住你前進的道路，你就立馬解開頭發，勇闖過去，便可行走天涯。
或是，“大神，其所不可過也，善害人，以犬矢為丸，操以過之，見其神以投之，不害人矣。”（睡虎地秦簡《日書》甲種簡27—28）
這條是說：“大神”所住的地方,人不可經過,因為它喜歡加害路過的人。你只需將狗屎摶成丸，拿在手裏,通過大神住所時,若見大神出現,就將手中的狗屎投向大神,它就不會危害了。
或是，“人過於丘虛，女鼠抱子逐人，張傘以向之，則已矣。”（睡虎地秦簡《日書》甲種簡45）
這條是說：人經過土丘時, 母鼠懷抱小鼠仔追逐人。只需將傘張開對著母鼠, 它就不來追人了。
（五）
躲過上述各種危險後，終於到達目的地，辦好了自己事情。是否可以舒一口氣，快快樂樂，飛奔回家呢？答案是否定的。回家，仍然有禁忌。除了上述出行的日期、時辰、方向需要註意外，也有專門的回家的禁忌，需要去避諱。
“久行毋以庚午入室。長行毋以戌亥入。(睡虎地《日書》甲種簡95—96)”
這條是說：在長時間在外邊出行或者到很遠處出行的不能在庚午、戌亥的時間回家。
又比如：
“正月七日、二月十四日、三月廿一日、四月八日、五月十六日、六月廿四日、七月九日、八月十八日、九月廿七日、十月十日、十一月廿日、十二月卅日，是日在行不可以歸，在室不可以行，是大兇。(睡虎地《日書》甲種簡107-108)”
由這一條可知：一年的每一個月都有一日是不可以回家，不可以出行的“大兇日”，如果回家，就會死亡，所以回家之前也要看一下今天是什麼日子。
當然，如果你選對日子回家，就會有好事發生。如，
“已酉從遠行入，有三喜。”（(睡虎地《日書》甲種簡134）
通過以上敘述，我們知道秦代民間為了確保出行時的平安順利，不但要選擇利於出行的吉日、吉向，還要祭祀行神，除了要遵守各種出行禁忌外，有時還需借助巫術以達到趨吉避兇的目的。時至今日，中國很多地區仍然有著類似的禁忌，我們的農歷上仍然記載著宜、忌的事項。不論是否科學，傳統似乎一直在影響著我們的種種思想和行為。
最後歡迎大家分享自己身邊一些有趣的禁忌。
參考文獻：《中國古代旅行之研究》、《睡虎地秦簡所見行歸宜忌》、《秦簡日書集釋》