書名：《夢的解析》
作者：[奧] 西格蒙德·弗洛伊德
譯者: 雷明
出版社: 江蘇鳳凰文藝出版社
豆瓣評分：8.5
《夢的解析》寫於1899年，是弗洛伊德的精神分析理論體系開始建立的標誌。這本書先後被再版8次，並被翻譯為多國語言。直到今天，這本書依然是心理咨詢和治療師的必讀書目，也深受心理學愛好者的關註。
一、夢的早期研究為弗洛伊德帶來了5個啟發
第一個啟發：夢不是超自然的展現，而是一種心理活動。
亞裏士多德是第一個把夢納入心理學研究的人。他認為，夢並不是什麼神的褕意，而是睡眠者在睡眠中的心理活動。亞裏士多德認為，夢可以把人們在睡眠中直覺到的輕微刺激，轉變為強烈的感覺。他推斷說，夢很可能會向醫生透露出病人身體的變化，而這些變化在清醒狀態下是很難被察覺到的。
顯然，弗洛伊德是支持亞裏士多德的，他認為，夢是一種“心理活動” ，並不是超自然力的展現。
第二個啟發：夢來源於人的真實體驗。
一些古代的學者早就提出夢都是來自個人記憶：不管夢的結果如何離奇，它們從不會真的脫離現實世界。此外，人夢見的東西，不會來源於什麼重大的激動人心的時刻，也不是前一天最迫切需要解決的問題，而是偶然的細節和瑣碎的片斷。
據此，弗洛伊德打算在自己的研究中搞清楚一個議題：夢的素材究竟來自哪裏。
第三個啟發：夢為什麼充滿謎團？
對於做夢的人來說，有時夢又看起來很陌生。我們總搞不清，為什麼會做這樣那樣的夢。而且，夢中總包含著一些不連貫或荒謬之處。
弗洛伊德希望，他能從夢的這種荒謬感中找到合理的邏輯。他無比認同這樣的描述: “我們在睡眠中，回到了看待和感受事物的老路上，回到了很久以前支配我們衝動的活動裏”。
第四個啟發：理性在夢裏起什麼作用？
一般人的理性力量強大，清醒的時候不會產生幻覺，也不會做夢。但是當我們睡著了，理性力量卸下防備，我們就開始做夢。但這時還會有個看門人，這就是夢的稽查力量，那些特別本能的東西還是會被壓抑著的。
第五個啟發：夢與精神錯亂的關系。
康德說：“瘋子是一個醒著的做夢人。”叔本華也有名言曰：“夢是短暫的瘋狂，而瘋狂則是長久的夢。”看起來，夢和精神錯亂是具有類似屬性的。
弗洛伊德堅信，通過對夢的研究，一定會提高我們對精神疾病的理解。而揭開夢的面紗，也意味著我們能對精神病和神經癥問題有更加直觀的了解。解夢，也就自然而然成為了弗洛伊德在精神分析時，了解病人的有效途徑。
二、夢是欲望的實現
1895年夏天，弗洛伊德做了一個對他來說極為重要的夢。這個夢與一名名叫伊爾瑪的女病人有關，她是弗洛伊德的朋友，患有癔病性焦慮問題，這是一種神經癥，患者無法意識到自己有情緒問題，但身體會出現一些癥狀。弗洛伊德試著用精神分析的方法幫她治療，結果並不太成功。很快伊爾瑪就結束了治療。
在弗洛伊德夢裏，弗洛伊德主動要求檢查伊爾瑪的病竈，也就是身體上發生病變的部分。他們的朋友奧托醫生，還有奧托的競爭對手也加入進來對病人進行檢查。這位對手得出的結論還跟奧托恰好相反。此外，伊爾瑪一位好友的一些個人特點也表現了在伊爾瑪身上，這些細節都出現在了弗洛伊德的夢裏。
醒來後，弗洛伊德對這個夢進行了分析，他意識到，夢是願望的滿足。
第一，這個夢幫弗洛伊德完成了報復的願望。弗洛伊德在夢裏，把伊爾瑪和她的好友互換了身份，還感慨如果伊爾瑪變成那個更順從的朋友該多好。這是他在報復伊爾瑪，因為伊爾瑪可能認為精神分析無效，因此停止了治療。弗洛伊德還把奧托和他的競爭對手作比較，因為奧托也不認同自己的方案，他很想對奧托說：“你並沒有你朋友那麼優秀”。
第二，這是弗洛伊德的自我辯護。這個夢始終在強調，伊爾瑪的身體出現了更多之前沒有的嚴重癥狀，這是想要證明，病人離開了弗洛伊德也並沒有痊愈，所以伊爾瑪病還沒好，不是弗洛伊德的責任，伊爾瑪自己難辭其咎。
從這個夢起，弗洛伊德開始建立“釋夢”的理論框架，也由此提出了他的核心理論：夢因欲望而起，夢是欲望的實現。
弗洛伊德還發現，孩子們還沒有來得及對性有所知曉，但那些曾經的失望，還是會刺激他們做夢，於是，夢幫他們實現了沒有被滿足的願望。
三、夢的偽裝
顯然沒有人會渴望痛苦和焦慮，然而科學研究發現，57.2%的夢都是不愉快的。弗洛伊德說，那些顯露出來的痛苦和焦慮，只是一種表象。我們真正的欲望，偽裝在痛苦和焦慮的表象之下。
弗洛伊德有一名女患者對他的理論提出了質疑。這名女患者居然夢到自己15歲的女兒死了。在夢裏，女兒的屍體被放置在一個木箱中。可是現實中，沒有母親會希望看到這種情景。
原來，這名女患者當年懷著女兒的時候，根本沒做好當媽媽的準備。她甚至用拳頭猛擊過腹部，顯然一點也不歡迎孩子的到來。所以，夢見女兒的死亡，其實滿足了她多年前的欲望。
弗洛伊德發現，真實的欲望有時會讓我們難以接受或面對，因此我們選擇壓抑這些欲望。而這些被壓抑了的欲望，在夢裏，經過偽裝，會呈現出來。
四、夢的解讀
1、夢的素材是從哪裏而來的？
首先，根據“俄狄浦斯情結”，得出夢的素材可能來源於我們的童年經歷。
俄狄浦斯是底比斯國王與王後的兒子。在他出生前，就被神明預言，長大後會殺死父親迎娶母親，所以他被親生父母拋棄了，卻有幸被鄰國國王收養。後來，他意外地聽說了這個預言，決定離開養父母的國家。在路上，他真的在不知情的情況下，把親生父親打死了。最後他在底比斯被擁戴為王，娶了自己的親生母親。
弗洛伊德在對夢分析時發現，很多人都會在夢裏，和俄狄浦斯做一樣的事情，也就是讓某個人死亡。俄狄浦斯的故事告訴我們，俄狄浦斯的命運在他被拋棄時就已經註定；同理，夢的內容也來源於人們的早期生活和童年經歷。
我們夢到的死亡總和至親之人有關，比如，上一段音頻裏提到一個媽媽夢見了女兒的死，結果發現在15年前，這個媽媽確實曾經希望打掉尚在腹中的女兒。這類夢裏總是藏著一些我們根本無法正視的願望，也就是希望有些人可以消失。然而在夢裏，死亡並不是死亡本身，只是代表做夢者希望在心裏“去”掉某個人；弗洛伊德說，做夢人在一生的某一段時間，起碼是想過要除掉這個人的。
不過，後人把俄狄浦斯情結理解為戀母情結，多少是對弗洛伊德理論的曲解。童年的欲望，與我們投註情感的對象有關系，但這種情感不等於情人間的“愛戀”。至於這種情感投註是否只簡單地表現為“兒子的對象是母親，女兒的對象是父親”, 弗洛伊德在他未來的著作中才有更具體的論述。而這個論點也值得後人批判地看待。
由此可見，夢的素材是非常主觀的心靈過程，會借助人在近期的精神活動，把生命早期所發生的事件，變得好像最近才發生一樣。夢的一個重要來源，是童年生活事件所帶來的心理反應。
弗洛伊德還列舉了夢的素材的其他幾種來源。
（1）最近發生的有重要意義的事件，會變形後呈現在夢中。
（2）幾個最近發生的具有意義的事件細節，會在夢中組合成一個整體事件。
（3）是最近發生的具有意義的事，在夢中以近期發生的無關緊要的小細節來表現。
（4）對我們有很大意義的早期事件，也經常以我們現在比較熟悉的細節來表現。
人們會不自覺地在生活中尋找一些材料，往往還是一些特別不起眼的小細節，再把它們編到夢裏面。夢會如此行事，是因為從童年開始，人們內心就藏下了若幹“被壓抑”的欲望。這些欲望指向輕松、快樂、生存，或是想要獨占一份愛。它們深刻到人們在成年後也不會忘記。
所以只有在夢裏，這些壓抑的欲望才有機會實現，還要或多或少地把它們修飾一下，比如，把細節篡改成最近才發生的事情，這會讓欲望顯得不太過分，但也會讓夢沒有那麼容易被理解。
2、夢的運行機制。
弗洛伊德把夢又挖掘出了深層的內容，並把夢所隱藏起來的這個部分稱為夢念。那麼，夢是如何運作，並將那些表面內容與“夢念”聯系起來的呢？
設想夢的表面內容是象形文字手稿，這些組成句子的符號必須被逐個加工才能組成一段能被理解的夢念。把夢的內容比作一幅畫，上面有一間房子，房頂有一條船，還有一個單一的字母，再加上一個沒有頭的人在跑。表面上根本無法看出這幅畫的邏輯，這些東西就是夢的表面意思；但是這些元素通過適當的方式組合起來，就會構成富有深意的藝術作品。
夢的工作就是在用這樣的藝術加工過程，使素材變為具有意義的內心獨白。
他還列舉了四個解夢時的具體操作細節，這四個細節是解夢的關鍵。這四點包括，夢的稽查作用可能讓夢看起來是反的；夢與人的童年生活關系密切；夢所使用的象征對解夢幫助很大；夢裏所表達的情緒情感真實可信。
3、夢如何與弗洛伊德的精神分析理論聯系起來。
這個部分，既是對《夢的解析》整本書的總結，也是他之後的研究的開端。
首先，夢能夠幫我們理解，為什麼我們會記住一些事，忘記另一些事。
弗洛伊德發現，當人們被問及夢見了什麼，往往很難回憶起來，或者可能漏掉很多細節。他認為，“對夢的遺忘似乎產生於精神世界的阻抗”，也就是，人們忘記做的夢，不是因為真的記不住，而是因為根本不想記住它。當精神分析中，治療師想要對夢進行分析，這個精神分析的過程會因為遺忘而受到幹擾，這必然有抗拒因素的存在。幸好，一些人能從遺忘中掙紮出來，並把夢清晰地帶進分析中，這在之後經常被證實是最重要的。
其次，夢具有幫助當事人管理情緒的功能。
人小時候沒有什麼憂愁，只是按照“快樂”原則來滿足自己，一旦長大，就不能隨心所欲了。那些想做卻不能做的，往往就形成了心理上的壓力，帶來很多令人痛苦的情緒，比如焦慮、不安、擔心、恐懼等等。
弗洛伊德認為，夢就像一個人們為自己留下的寶貴陣地，能夠讓這些被壓抑的欲望喘口氣。他說，“夢使興奮得到釋放，因此它的作用就像是一種安全閘門，它在讓少量的清醒活動出現時，還同時保證睡眠不受打擾。”也就是說，夢用比較安全的方式，讓人們能夠接近自己的欲望。
在這個層面上說，夢的一個最主要的功能就是，能避免過度的能量壓抑，防止阻塞，這對人們自身的精神世界是有所保護的。
最後，夢的過程其實是幫助人們達到本能的回歸。
弗洛伊德覺得本能欲望主要是一種思想。處於睡眠狀態時，夢境沒有辦法引起運動端的反應，只能向著感覺端傳導。最後思想到達了知覺系統，就形成了那些有畫面感的夢，弗洛伊德將此稱為夢的回歸功能。
這個回歸，其實也暗合了“記憶的回歸”、“欲望的回歸”。之前說的夢的稽查作用，也就是夢中殘存的理性精神力量。夢會受到這種理性力量的稽查，那些本能的思想欲望也因此在一定程度上被修改了。然而，欲望總是非常強烈，讓人念念不忘。它可能衝破所有的限制，在夢中運用各種材料和手段達到實現。這樣，人們那些原始的本能，就會通過夢的方式讓自己意識到。
4、通過列舉夢的記憶過去、調控情緒和回歸本能的心理功能，弗洛伊德將理論延伸到人的心理世界，推出了一個意識層次的想法：就是潛意識、意識和前意識。
他認為，這個前意識形象的代表就是夢。
最能讓我們對意識層次有形象理解的，就是漂浮於海面上的冰山。
潛意識，是深藏於海平面以下的東西，就是不能被人們看到的心理規律。它有一些與欲望相聯系的記憶片段，可能和性衝動有關，沒有秩序，有時誇張得非常不現實，一般來說體積巨大；
而生活於現實中的人，則有賴於那些海面之上的東西，也就是弗洛伊德所說的意識中的觀念，這一部分的心理活動講求邏輯和秩序，有時間概念，需要和客觀狀況相適應；
夢，則介於兩者之間，是水面以下可以隱約看到的部分，它不會主動浮上來，但如果我們認真觀察，還是可以看見它。夢是意識與潛意識的通道。
五、書中金句
我們在睡眠中，回到了看待和感受事物的老路上，回到了很久以前支配我們的衝動和活動中去。
如果一個女人夢見摔倒，它必定有性的意義：她想象自己是一個墮落的女人。
夢已經證明了，那些被壓制的材料在正常人和變態者的心靈中都是同樣存在著的，而且都保持其精神功能作用。
夢的解釋是通向理解心靈的潛意識活動的皇家大道。
遺忘往往由一種潛意識的目的所決定，並總是能使人們推測出人們遺忘的秘密意圖。
顛倒或事物轉向反面是夢工作最喜愛使用的表現手法之一，也是應用得最廣泛的方法之一。
潛意識是真正的精神現實；我們對它的內在實質之不理解，就正如我們對外部世界的真實同樣不能理解一樣。