三皇五帝
盤古用一把大板斧開天辟地，天極高了，地極厚了，盤古的身量極長了，然後才出現了三皇和五帝。古神話中最早的三皇是天皇、地皇和人皇，傳說他們一共九人，分別管理天下的九州。他們的樣子也長得很奇怪，天皇有13個頭，地皇有11個頭，人皇有9個頭，都是龍的身子。
三皇：
燧人、伏羲、 神農 出自《尚書大傳》
伏羲、女媧 、神農 出自《春秋運鬥樞》
伏羲、祝融 、神農 出自《風俗通義》
伏羲、皇帝 、神農 出自《三字經》
五帝：
黃帝、少昊、 顓頊、帝U、堯 出自《資治通鑒外紀》
黃帝、 顓頊、帝嚳、堯 、舜 出自《大戴禮記》
黃帝、少昊、 顓頊、太昊、炎帝 出自《資治通鑒外紀》
由於年代久遠，下面各項資料只是學者根據考古發現和歷史研究得出的大致結果，可能存在模糊及不準確處，有賴新的考古發現和研究成果加以補正
三皇五帝簡介
1、燧人氏時代（前1.5萬年—前7724年）中國文明發祥於昆侖丘，燧人氏在昆侖山（今甘肅合黎山、龍首山，《山海經》載昆侖山在此）立天表，作為天齊，確立天北極，由茲氏雷澤氏（是居龍首山、山丹河），創制結繩紀歷的《河圖》、《洛書》，為北鬥九星懸朗時代，依章動歲差計算創制於公元前1.48～1.47萬年間。
2、伏羲氏時代（前7724年—前5008年）據《易》帝出乎震，建寅作孟春，28宿始於大角、角，依章動歲差計算公元前7750年～公元前7675年稱帝，校正為公元前7724年。又據苗族古歌，伏羲稱帝號“羅奉”，公元前7724年為羅奉元年，初都榆中，遷榜羅，再遷陳倉、華山牛鳩原、王屋山，崩雞公山。漢湖南長沙楚帛書乙篇載伏羲氏族譜系。河南舞陽賈湖遺址為太昊遺址，自公元前7000年～5800年，共1200年，發現文字25字，七聲音階骨笛25支，以及牙璋、白龜等，南傳於淮河青蓮崗文化龍虬莊，發展為大汶口文化。伏羲上元太初歷年代為公元前104＋4617＝4721年，已進入神農氏時代。
3、炎帝、神農、蚩尤時代（前5000年—前4513年）大地灣—老官臺文化—仰韶北首嶺半坡文化是炎帝·神農氏文化；磁山·斐李崗·龍虬莊·北辛文化是蚩尤氏文化。貴州安順關嶺紅崖丹書是炎帝族自六盤山南下四川—貴州—雲南的共工支所留族譜，《山海經》載有炎帝九世的族譜，第九世為誇父，時居潼關至靈寶三百裏桃林塞誇父八大社（營）；神農氏第八代名榆罔（參廬），都河南盧氏縣祁村灣、陳留、曲阜；蚩尤氏與共工氏據晉、冀、魯。蚩尤死葬濮陽西水坡Ｍ45，是公元前4515年～4510年。
4、黃帝時代（前4513年—前4050年）《黃帝四經》出土，記黃帝與蚩尤征戰事及顓頊與共工（時稱涅）征戰事。河北涿鹿有黃帝城、蚩尤城、蚩尤寨、阪泉之野張公泉（共工氏漢姓張）、釜山會盟石仰韶文化遺址。紅山文化是黃帝族文化。
5、少昊、顓頊時代（前4050年—前3380年）山東大汶口文化和江蘇連雲港雲臺山將軍崖巖刻文字、天文歷法歷是少昊文化。河南仰韶文化大河村類型是顓頊·鸛鬥族文化，始自公元前4000年，第三期公元前3685±125年。此期的文化特征在北美洲加利福尼亞聖塔·巴巴拉海灣地區原封不動地移植，時在公元前3641～3113年，為瑪雅歷起算年，即山東少昊顓頊裔民遷入美洲的年代。其後鸛鬥氏遷入鄭州西山古城。仰韶文化早期廟底溝文化是其文化。共工氏時居濁漳河上遊涅水（今仍此名）。
6、帝嚳、帝摯、帝堯、舜、禹時代（前3380年—前2073年）仰韶文化廟底溝二期文化和早期龍山文化是帝嚳文化（公元前3380年～公元前2799年），典型龍山文化是帝摯堯舜禹文化。帝堯公元前2357年即帝位，帝舜公元前2136年～公元前2100年（含攝政）即帝位，帝禹公元前2103年～公元前2073年，（含攝政）即帝位。夏啟守孝三年，於公元前2070年即帝位，為夏朝（代）開始。故公元前2070年為夏元年。
一 燧人氏時代（前1.5萬年～前7724年）
燧人氏為古羌戎的一支，祖居昆侖山，古羌戎發祥於青藏高原羌塘地區。在公元前二萬八千年至一萬年之間，為地球最後一個冰河期的最冷期，原在青藏高原遊牧漁獵的古羌戎族從昆侖山下移到祁連山一帶的河西走廊，遊牧於弱水、黑水、丹水、合黎山、龍首山(又名群玉山)至天祝、古浪之間。在公元前九千年至八千年間，中國河套地區發生了第一次大洪水，居住在這一帶的古羌戎部落損失慘重。洪水退後，大約在公元前8500年至8200年間。燧人氏的一個主要支系U茲氏自祁連山開始東遷。這時的燧人氏早已不是穴居野處，茹毛飲血的古人，已由漁獵、遊牧時期轉入半農半牧、火竈、火食時期。後來又逐漸東遷至甘肅永登、蘭州、賀蘭山、烏達、甘谷、天水一帶的黃河、湟水、大夏河、莊浪河、祖歷河流域人口得到大發展，並進入了母系氏族社會。盤逆氏、華氏、胥氏、赫胥氏、華胥氏、雷澤氏、仇夷氏、婼氏也都在這帶化育。燧人氏又名燧家氏，是人工取火、用火、從漁獵遊牧走向半農、半牧的前期時代的氏族，其代表氏族是弇茲氏，其次是盤剌氏，是為伏羲文明奠定基礎的時代，所以也可稱為前伏羲時代。燧人氏不僅用人工取火、還發明了用大山榑木觀天測星定四時的太陽歷，根據河圖、洛書制定的以右樞(天龍座A星)為北極星，以織女星為北極星星象歷，還發明了結繩記事，搓繩的婦女名織女，第一位織女就是笈茲聖母，初創八索準繩、圭表記歷。燧人氏是炎帝的祖先，也是諸羌戎族的共同祖先。史稱炎帝為連山氏，即指燧人氏原住祁連山。古昆侖山又名方山，日月山，即觀測日月之山，昆侖山上立天柱以觀天故名柱州。這裏的天文世家又名魁剌氏。這個龐大的氏族以後一直延伸到河南的大隗山(具茨山)一帶。兗州，即其裔族在中原的集聚地。
二 伏羲氏時代（前7724--前5008）
公元前7744年伏羲氏與女媧完婚於今陜西鳳州，公元前7724年伏羲於甘肅榆中代燧人氏，繼天道木德為王，為百王之先，正式立國稱帝，國號羲，是為羅奉元年.伏羲人治天下，史稱人皇。（伏羲年號及世系表參考苗族古歌得到）。伏羲稱帝接祭天權，重建天齊表木，名大風雨表。以木星為天象主測星，以織女為北極星，以北鬥九星柄梗河一與大角攝提，角宿為天下春季之始，創一年十月，一月36日之歷法。伏羲首設柱下史以歷天象，首築垣為城為都，設靈臺為祭祀中心，立巫政人事管理制度，而有官職分部，尊始祖雷明王而以龍紀官，故為龍師而龍名。公元前7723年伏羲成立人類歷史上第一個政府機構或曰責任內閣，命大庭氏為居龍氏，治屋廬，營建築，安營紮寨，壘壩築垣，砌方壇。泄魁氏為水龍氏，導洪水，滋草木。陰康氏為土龍氏，治田地，主農田與放牧。混沌氏為降龍氏，驅民害。昊英氏為潛龍氏造甲歷。朱襄氏為飛龍氏造書挈，巫師，軍師。以共工氏為上相，主管天齊表木觀象臺，主持大風雨表觀測，用八索判別方向，為歷法總官，掌祭天權，地位僅次於伏羲，故康回以職司名。後因公元前7722年不周山突發天災，天柱傾倒。驪侯認為是共工之責任，褻瀆神靈招來天譴，所以伏羲與女媧商議罷共工之職，以驪侯為上相，接共工祭天權，共工不服，與驪侯部大戰，撞壞了主表，天柱被毀，女媧怒。放逐共工康回於祁連，共工含憤死去。並遷天柱表於榜羅。柏皇氏為下相，朱襄氏為左監，昊英氏為右監，栗陸氏居北為冬官黑龍氏主墨桿，，赫胥氏居南為夏官赤龍氏主赤桿，昆吾氏居西為秋官白龍氏主白桿，葛天氏居東為春官青龍氏主青桿，陰康氏為中官黃龍氏，又有尊廬氏名鏘，居鑾臺之陽，主物資供給，糧食儲備，牦蟒氏主民情與防禦，保衛。公元前7710年，羅奉十五年，伏羲居寶豐，召百姓官長，分判天下，曰：天下三鎮太行山為五行，王屋山為天下之中，山名中條山，水為中河，地為中原，表為中央，建木梭羅；封女媧氏於汝陽，統領中州，居汝水水媧水；葊茲氏於磁山，雷祖氏於兗州，華胥氏於華山華陽；上相中央氏於沁水沁陽，下相柏皇氏於王屋柏香，地官共工氏於太行共山治水，史官朱襄氏與襄城仍造書契，歷官昊英氏於伊水鳴臯仍修甲歷，栗陸氏於西華及栗廣之野仍導水泉滋草木，驪連氏於驪山，葛天氏於長葛，陰康氏於太康仍主治田裏；金提氏於桐柏太白頂主化俗，烏明氏於東明主建福，視默氏犬丘主災惡，中官土正紀通氏於王屋主中表，仲起氏於嶼番主海陸，陽侯氏陽谷主江湖，宿沙氏於東平主海鹽；春官木正重於青丘，夏官火正祝融於陳留，金正秋官該於秦嶺太白山，冬官水正修熙於龜蒙山；尊盧氏於鴻盧水，混沌氏於昆吾屯留，大庭氏於具茨山，有巢氏於朝城，無懷氏於裴城，燧人氏於遂平……諸君各守疆土，分理海內，政化大治。公元前7709年，伏羲南遷於沁陽盤古山，居中央守中。公元前7704年崩於桐柏雞公山。伏羲死，女媧時年52歲，代伏羲攝政天下，伏羲二世三世皆聽命於女媧，稱女皇，死葬風陵渡，壽90歲。自第一代伏羲至少昊為伏羲氏執政時代，凡124年。第七至第十代帝為女媧氏時代。女媧氏沒，大庭氏王。次有柏皇氏，中央氏，栗陸氏，驪連氏，赫胥氏，尊盧氏，祝融氏，混沌氏，昊英氏，有巢氏（遷巢湖），葛天氏，陰康氏，朱襄氏，無懷氏，凡十五代皆襲庖犧氏（即伏羲氏）之號，1260年。註：伏羲氏稱帝時間是根據《易經》，帝出乎震，建寅為孟春，28宿始於於大角﹑角的天象記載得來！並參考相關文獻及最新考古發現定義的。伏羲朝歷八十五世2716年公元前7724年--公元前5008年（公元前7722年—公元前7690年共工據祭天地稱霸神州)。第一次以木德而王統一上古中華！(女媧氏在伏羲崩後攝政連續8代，伏羲氏直系後代即大伏羲氏執政23代。)
三 炎帝時代（前5000年--前4515年）
炎帝以火德王，以火名官，春官為大火(心宿二)，夏官為鶉火(螢惑)，秋官為西火(參觜)冬官為北火(辰)，中官為中火(太一極星)為五正。有連山建木之典，有扶萊之樂，有豐年之詠，以薦釐萊，謝上天之賜，承伏羲建天竿，移於平曠塬壩，名柱。置危屋(高屋)華蓋，封壇設環，勾股歷算，日中為市，交易而退。至烈山氏畬耕，植禾植谷，植粟稷而有農正。之後，烈山氏、神農氏兩氏並存，俱在中州，各有代系，炎帝自炎帝，神農自神農。
四 神農時代（前4766年——前4514年）
其先炎帝氏族子裔，分封立氏，別為二部：紅蛇部祝融，居鐘山；黑蛇部共工，居不周山。二部司天司地。炎帝以赤松子為勾股，以寧封為陶正，以共工為木正，水正，工正，以祝融為火正，在北為祝陰，在南為祝融。祝融取搖山之櫬(襯)作琴，能導致五色鳳凰舞於庭中，因名寶琴。後來生太子長琴居搖山，始作樂風。一曰《皇來》，二曰《鸞來》，三曰《鳳來》。以後祝融與共工爭為帝，祝融奪江水共工之地，共工子術器又敗祝融，收復失地。炎帝族內亂，烈山氏之子柱其後裔臨隗代炎帝號，七傳至榆罔，史稱神農氏。
五 蚩尤時代（前4607年-—前4515年）
東夷蚩尤又稱赤怒剽仰天靈威大帝)朝歷3代93年，公元前4607年—公元前4515年前後被黃帝擊殺，余部南遷，其首領仍稱蚩尤，歷4代110年，公元前4515年—公元前4405年
六 黃帝時代（前5090年——前4053年）
公元前4515年涿鹿之戰.公元前4515年正月黃帝在解村擒殺蚩尤．公元前4514年炎黃阪泉之戰，十月炎帝後裔誇父在潼關被殺，公元前4513年神農氏末帝榆惘氏被黃帝在盧氏城封侯，榆惘氏不受，遂率部南下湖廣！黃帝遂第一次用武力統一中華，第三次統一上古中華！史載：天下諸侯鹹接伏首，謂：從者，黃帝平而通之．不從者，黃帝率而征伐之！黃帝朝25世463年。黃帝開啟了世界獨一無二的中華玉兵時代，也開啟了武力征伐天下的時代，但其大動幹戈，強行統一文字等加強統治的措施，引起各氏族的反叛，出現了延續百余年九黎亂德的嚴重事件。“據皇初考，黃帝定天下，內設大將，將師立為上將軍，建華蓋，立鬥獻。外置大司馬五人，大將軍二十五人，偏將軍百二十五人，裨將軍千二百五十人，校尉二千五百人，司馬三萬七千二百五十人，（諸）侯（兵）十一萬二千五百人，當百二十二萬五千人。士吏四十五萬人，士三百五十萬人。應協於易弧矢之利，曰：，威天下。預受符命之文，稽前人將吏之備也。”《全上古三代文》
七 少昊時代（前4053年—前3770年）
少昊朝7世260年。少昊金天氏登臨帝位立國後，為團結各族，免於紛爭，遂允許各氏族重立各自文化體系，導致城邦林立，各自為政。各部因水患頻繁相自獨立，渙散了少昊巫政集權。
八 顓頊時代（前3903年—前3348年）
顓頊朝16世411年，公元前3780年統一四川，顓頊朝進行歷法改革，將祭天地之神權收歸中央王族，用重、黎二氏族祭天地，統一歷法，取消各城邦，各氏族的本來歷法，文化及祭天地的神權，以絕天地通，加強中央民族政權的統治力量。引起其他氏族不滿，使夷夏聯盟開始趨於解體。
九 帝戎時代（前3431年—前2799年）
帝制朝21世581年，期間洪水泛濫，天災不斷，使帝嚳朝統治不穩，各部互相爭鬥。
十 帝摯時代(前2799年—前2357年)
帝摯朝17世442年，起用共工治水，吳回平叛，並先後與蚩尤﹑誇父﹑神農九黎結盟，後天下大治，再次出現了九族共和的安定局面。
十一 堯帝時代（前2357年—前2128年）
唐堯朝6世222年，公元前2166年—公元前2157年鯀治水。堯私傳位於女婿舜，引起三苗族及禹父族鯰的不滿，堯即親自領兵對其兩部大加討伐，誅鯰並驅逐三苗部於湘水上遊的蠻荒之地，此舉導致帝堯失德，使夷夏聯盟進一步解體。
十二 大舜時代（前2128年—前2085年）
虞舜朝2世34年，公元前2208年--公元前2120年共工﹑大禹治水88年。舜趁帝堯病重，封鎖消息，偃塞太子丹朱，奪取帝位，太子丹朱不服，依靠其親族，以原三苗九夷地及降眾為基礎，登基為帝，與舜朝抗禮。帝舜二世為鞏固統治，加強權利，遂親率軍征伐丹朱，得勝。帝舜駕崩於湘水軍中。
十三 大禹時代及夏朝（前2103年-前1608年）
帝禹31年。舜突崩，天下慌亂，眾人不服舜太子商均，遂皆赴禹封地陽城朝拜，於是禹以治水大功被各族推舉為帝，建國號夏，都於城陽。後在會稽山會盟，執帛者萬國，殺遲到之防風氏，以示天下皆屬禹。禹用德化天下，舞以幹戈等恩威並用手段懾服復叛之三苗九夷諸部，鞏固統治。因天下私有之心產生所以禹一邊任命頗得人心的伯益為攝政，順應眾意，一邊吸取堯，舜不能傳國永久的教訓，受其子啟以重職，收服人心。但夷夏聯盟徹底解體，道為天下裂。
註：一﹑另據有些歷史學家考證禹夏不僅只有一代，而是有長達500歷史的朝代，時間公元前2581年-公元前2073年間。禹攝帝位(前2581—前2536年，在位45年)建立夏朝。二﹑還有一種說法禹攝政年限公元前2008年-公元前2000年，登臨帝位時間公元前2000年-公元前1968年。建立夏朝。三﹑根據《春秋緯命序》禹的執政時間又為公元前22世紀左右時間。
三皇五帝故事
鉆木取火
1 燧人氏
鉆木取火最早的原始人，還不知道利用火，東西都是生吃的，生吃植物果實還不算，就是打來的野獸，也是生吞活剝，連毛帶血的吃了。後來，才發明了用火（在周口店的北京人遺址上，已發現用火的痕跡，說明那時候已經知道利用火）。火的現象，自然界早就有了，火山爆發，有火；打雷閃電的時候，樹林裏也會起火。可是原始人開始看到火，不會利用，反而怕得要命。後來偶爾撿到被火燒死的野獸，拿來一嘗，味道挺香。經過多少次的試驗，人們漸漸學會用火燒東西吃，並且想法子把火種保存下來，使它常年不滅。又過了相當長的時期，人們把堅硬而尖銳的木頭，在另一塊硬木頭上使勁地鉆，鉆出火星來；也有的把燧石（燧音suì）敲敲打打，敲出火來。這就懂得了工人能夠取火（從考古材料發現，山頂洞人已經懂得人工取火）。是誰發明的呢？當然是勞動人民，但是傳說中又說成是一個人，叫做“燧人氏”。人工取火是一個了不起的發明。從那時候起，人們就隨時可以吃到燒熟的東西，而且食物的品種也增加了。據說，燧人氏還教人捕魚。原來像魚、鱉、蚌、蛤一類東西，生的有腥臊味不能吃，有了取火辦法，就可以燒熟來吃了。
伏羲制造八卦
2 伏羲
傳說伏羲因為制造八卦，人奉之為天神，尊其為八卦祖師。遠古時代，人對大自然一無所知。天氣會變化，日月會運轉，人會生老病死，所有這些現象，誰也不知道是怎麼回事。人們遇到無法解答的問題，都問伏羲，伏羲解答不了時，感到很茫然，人們為此每天提心吊膽地過日子。
伏羲經常環顧四方，揣摩著日月經天，鬥轉星移，猜想著大地寒暑、花開花落的變化規律。他看到中原一帶U草茂密，開始用蓍草為人們蔔草。
有一天，伏羲在蔡河裏捕魚，捉到一只白龜，他趕快挖了一個大水池，把白龜養了起來。一天，伏羲正在往白龜池裏放食物，有人跑來說蔡河裏出了怪物。他來到蔡河邊一看，只見那怪物說龍不像龍，說馬不像馬，在水面上走來走去，如履平地。
伏羲走近水邊，那怪物竟然來到伏羲面前，老老實實地站那兒一動不動。伏羲仔細審視，見那怪物背上長有花紋：一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。伏羲薅一節蓍草梗，在一片大樹葉上照著龍馬背上的花紋畫下來。
他剛畫完，龍馬大叫一聲騰空而起，轉眼不見了。大家圍住伏羲問∶“這是個啥怪物呀？”伏羲說：“它像龍又像馬，就叫它龍馬吧。”
伏羲拿著那片樹葉，琢磨上面的花紋，怎麼也解不開其中的奧妙。這天他坐在白龜池邊思考，忽聽池水嘩嘩作響，定睛一看，白龜從水底遊到他面前，兩眼亮晶晶地看著他，接著向他點了三下頭，腦袋往肚裏一縮，臥在水邊不動了。
他面對白龜聚精會神地觀察起來。漸漸地，他發現白龜蓋上的花紋中間五塊，周圍八塊，外圈兒十二塊，最外圈兒二十四塊，頓時心裏亮堂了，悟出了天地萬物的變化規律惟一陰一陽而已。伏羲畫出了八種不同圖案即八卦圖。
神農嘗百草
3 神農
神農嘗百草（神農氏為我國農業始祖和醫藥始祖）有一天，神農在采集奇花野草時，嘗到一種草葉，使他口幹舌麻，頭暈目眩，於是他放下草藥袋，背靠一棵大樹斜躺休息。一陣風過，似乎聞到有一種清鮮香氣，但不知這清香從何而來。擡頭一看，只見樹上有幾片葉子冉冉落下，這葉子綠油油的，心中好奇，遂信手拾起一片放入口中慢慢咀嚼，感到味雖苦澀，但有清香回甘之味，索性嚼而食之。食後更覺氣味清香，舌底生津，精神振奮，且頭暈目眩減輕，口幹舌麻漸消，好生奇怪。於是再拾幾片葉子細看，其葉形、葉脈、葉緣均與一般樹木不同，因而又采了些芽葉、花果而歸。以後，神農將這種樹定名為“茶”，這就是茶的最早發現。此後茶樹漸被發掘、采集和引種，被人們用作藥物，供作祭品，當作菜食和飲料。二是說天神所賜，神農發現。當時神農氏給人治病，不但需要親自爬山越蛤采集草藥，而且還要對這些草藥進行熬煎試服，以親身體會、鑒別藥劑的性能。有一天，神農氏采來了一大包草藥，把它們按已知的性能分成幾堆，就在大樹底下架起鐵鍋，放入溪水，生火煮水。當水燒開時，神農打開鍋蓋，轉身去取草藥時，忽見有幾片樹葉飄落在鍋中，當即又聞到一股清香從鍋中發出，神農好奇地走近細看，只見有幾片葉子飄浮水面，水中湯色漸呈黃綠，並有清香隨著蒸汽上升而緩緩散發。他用碗舀了點汁水喝，只覺味帶苦澀，清香撲鼻，喝後回味香醇甘甜，而且嘴不渴了，人不累了，頭腦也更清醒了，不覺大喜。於是從鍋中撈起葉子細加觀察，似乎鍋邊沒有此樹，心想：“一定是天神念我年邁心善。采藥治病之苦，賜我玉葉以濟眾生”。自此，一邊繼續研究這種葉子的藥效，一邊涉足群山尋找此種樹葉。一天，神農終於在不遠的山洞裏發現了幾棵野生大茶樹，其葉子和落入鍋中的葉片一模一樣，熬煮汁水黃綠，飲之其味也同，神農大喜，遂定名為“茶”，並取其葉熬煎試服，發現確有解渴生津、提神醒腦、利尿解毒等作用。因此在百草之外，被認為是一種養生之妙藥。據說，當年神農發現的這種“茶”，就是今天被人們稱作茶的樹葉。
女媧造人
4 女媧
女媧為創世神，但創造既包括自然界的創造，也包括人類的創造，因而女媧又是造人之神。根據傳說，某一天，她經過黃河的河畔，想起開天開辟以來，創造了山川湖海、飛禽走獸，改變原本一遍寂靜的世界。但是，女媧總覺得這世界還是缺了點什麼，但又一時想不起是些甚麼。
當她低頭沈思，看到黃河河水裏自己的倒影時，頓時恍然大悟。原來世界上還缺少了像自己這樣的“人”。於是，女媧就參照自己的外貌用黃河的泥土捏制了泥人，再施加神力，泥人便變成了人類。
黃帝戰蚩尤
5 黃帝
黃帝戰蚩尤大約在四千多年以前，我國黃河、長江流域一帶住著許多氏族和部落。黃帝是傳說中最有名的一個部落首領。以黃帝為首領的部落，最早住在我國西北方的姬水附近，後來搬到涿鹿（今河北省涿鹿、懷來一帶），開始發展畜牧業和農業，定居下來。跟黃帝同時的另一個部落首領叫做炎帝，最早住在我國西北方姜水附近。據說跟黃帝族是近親。炎帝族漸漸衰落，而黃帝族正在興盛起來。這時候，有一個九黎族的首領名叫蚩尤（音chīyōu），十分強悍。傳說蚩尤有八十一個兄弟，他們全是猛獸的身體，銅頭鐵額，吃的是沙石，兇猛無比。他們還制造刀戟弓弩各種各樣的兵器，常常帶領他的部落，侵掠別的部落。有一次，蚩尤侵占了炎帝的地方，炎帝起兵抵抗，但他不是蚩尤的對手，被蚩尤殺得一敗塗地。炎帝沒法子，逃到涿鹿請求黃帝幫助。黃帝早就想除去這個各部落的禍害，就聯合各部落，準備人馬，在涿鹿的田野上和蚩尤展開一場大決戰。關於這次大戰，有許多神話式的傳說。據說黃帝平時馴養了熊、羆（音pí）、貔（音pí）、貅（音xiū）、貙（音chū）、虎六種野獸，在打仗的時候，就把這些猛獸放出來助戰（有人認為，傳說中的六種野獸實際上是以野獸命名的六個氏族）。蚩尤的兵士雖然兇猛，但是遇到黃帝的軍隊，加上這一群猛虎兇獸，也抵擋不住，紛紛敗逃。黃帝帶領兵士乘勝追殺，忽然天昏地黑，濃霧迷漫，狂風大作，雷電交加，使黃帝的兵士無法追趕。原來蚩尤請來了“風伯雨師”助戰。黃帝也不甘示弱，請天女幫助，驅散了風雨。一剎那之間，風止雨停，晴空萬裏，終於把蚩尤打敗了。也有一種傳說，說是蚩尤用妖術制造了一場大霧，使黃帝的兵士迷失了方向。黃帝用“指南車”來指引，帶領兵士，依著蚩尤逃跑的方向追擊，結果把蚩尤捉住殺了。這些神話反映這場戰爭是非常激烈的。各部落看到黃帝打敗了蚩尤，都挺高興。黃帝受到了許多部落的擁護。但是，炎帝族和黃帝族也發生了衝突，雙方在阪泉（今河北涿鹿縣東南）地方打了一仗，炎帝失敗。從此，黃帝成了中原地區的部落聯盟首領。傳說中的黃帝時代，有許多發明創造，像造宮室、造車、造船、制作五色衣裳，等等，這些當然不會是一個人發明的，但是後來的人都把它記在黃帝帳上了。傳說黃帝有個妻子名叫縲（音léi）祖，親自參加勞動。本來，蠶只有野生的，人們還不知道蠶的用處，曾祖教婦女養蠶、簪絲、織帛。打那時候起，就有了絲和帛了。黃帝還有一個史官倉頡（音cāngjié），創制過古代文字。我們沒有見到過那個時期的文字，也沒法查考了。中國古代的傳說都十分推崇黃帝，後代的人都認為黃帝是華夏族的始祖，自己是黃帝的子孫。因為炎帝族和黃帝族原來是近親，後來又融合在一起，所以我們也常常把自己稱為炎黃子孫。為了紀念這位傳說中的共同祖先，後代的人還在現在陜西黃陵縣北面的橋山上造了一座“黃帝陵”。
炎帝嘗藥
6 炎帝
炎帝管理部落，治理天下很有方法。他不望其報，不貪天下之財，而天下共富之。智貴於人，天下共尊之。他以德以義，不賞而民勤，不罰而邪正，不忿爭而財足，無制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，人民無不敬戴。
炎帝還是中國教育的始祖。他教民使用工具，教民播種五谷，教民醫藥，教民制陶、繪畫，教民弓箭、獵獸、健身，教民制琴、教民音樂、舞蹈，還教民智德。可見，炎帝時期，德、智、體、美得到了全面重視和發展。
炎帝對人類的發展作出了巨大的貢獻。炎帝精神，首要的是創業精神，奉獻精神，敢為人先的創造精神，百折不撓，自強不息的進取精神。炎帝精神使中華後裔在與自然和社會的鬥爭中，擺脫愚昧和野蠻，追求先進與文明。這種精神使華夏民族獲得了高度的團結和統一。
共工怒觸不周山
7 顓頊
與顓頊有關的故事——共工怒觸不周山據傳說，顓頊是黃帝的孫子，號高陽氏，居子帝五（今河南濮陽附近）。他聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。他統治的地盤也大了很多，北到現在的河北一帶，南到南嶺以南，西到現在的甘肅一帶，東到東海中的一些島嶼，都是他統治的地城。古代歷史書上描寫說，傾項視察所到之處，都受到部落民眾的熱情接待。但是顓頊也辦過不合情理的事情。有這麼一條律令就是他定的:規定婦女在路上和男子相遇，必須避讓一旁;如果不這樣做，就被拉到十字路口打一頓。這條法律雖然是傳說，但是說明了在顓頊那個時期，由於生產方式的變化，男子成了氏族中的主導力量，婦女的地位已經低於男子，父系氏族社會過取代了母系氏族社會，男子在社會上的權威已經確立。與顓頊同時，有個部落領袖，叫做共工氏。傳說他是二人首蛇身，長著滿頭的赤發，他的坐騎是兩條龍。據說共工氏姓姜，是炎帝的後代。他的部落在現在今天的河南北部。他對農耕很重視，尤其對水利工作更是抓緊，發明了築堤蓄水的辦法。那個時候，人類主要從事農業生產，水的利用是至關重要的。共工氏是神農氏以後，又一個為發展農業生產做出過貢獻的人。共工有個兒子叫後土，對農業也很精通。他們為了發展農業生產，把水利的事辦好，就一起考察了部落的土地情況，發現有的地方地勢太高，田地澆水很費力;有的地方地勢太低，容易被淹。由於這些原因，非常不利於農業生產。因此共工氏制訂了一個計劃，把土地的高處的土運去墊高低地，認為挖下窪地墊高可以擴大耕種面積，高地去平，利於水利灌溉，對發展農業生產大有好處。顓頊部不贊成共工氏的做法。顓頊認為，在部族中至高無上的權威是自己，整個部族應當只聽從他一個人的號令，共工氏是不能自作主張的。他用這樣做會讓上天發怒為理由，反對共工氏實行他的計劃。於是，顓頊與共工氏之間發生了一場十分激烈的鬥爭，表面上是對治土、治水的爭論，實際上是對部族領導權的爭奪。要說這兩個人比起來，力氣上，共工氏要強;論機智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說法，煽動部落民眾，叫他們不要相信共工氏。當時的人對自然知識缺少了解，對鬼神之事都極為相信，不少人上了顓頊的當，認為共工氏一平整土地，真的會觸怒鬼神，引來災難，因此顓頊得到了多數民眾的支持。共工氏不能得到民眾的理解和支持，但他堅信自己的計劃是正確的，堅決不肯妥協。為了天下人民的利益，他決心不惜犧牲自己，用生命去殉自己的事業。他來到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來，來表示自己的堅強決心。共工氏駕起飛龍，來到半空，猛地一下撞向不周山。霧時間，一聲震天巨響，只見不周山被共工氏猛然一撞，立即攔腰折斷，整個山體轟隆隆地崩塌下來。天地之間發生巨變，天空中，日月星辰都變了位置;大地上，山川移動，河川變流。原來這不周山是天地之間的支柱，天柱折斷了，使得系著大地的繩子也崩斷了，只見大地向東南方向塌陷。天空向西北方向傾倒。因為天空向西北方向傾倒，日月星辰就每天都從東邊升起，向西邊降落;因為大地向東南塌陷，大江大河的水就都奔騰向東，流入東邊的大海裏去了。共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。在他死後，人們奉他為水師 (司水利之神)，他的兒子後土也被人們奉為社神(即土地神)，後來人們發誓時說"蒼天後土在上"，就談的是他，由此可見人們對他們的敬重。關於共工氏和顓頊爭奪帝位，怒撞不周山的傳說，已經流傳了兩千多年。前邊講的兒個神話，說明在那時我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現象，不了解和掌握自然規律，因此在自然面前是那樣的無力，因此把各種疑惑歸之於神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以創造了神話傳說，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話中盤古、女媧、黃帝等等傳奇人物來。至於傳說中的共工氏，當然並不一定實有其事，然而他那種勇敢、堅強，願意犧牲自己來改造山河的大無畏精神，是值得我們欽佩的。盡管前邊所講的神話和傳說是後人的臆想和藝術加工，但在反映原始社會的某些方面，在一定程度上接近歷史的真實，象部落首領的被神化，就反映了原來是服務於部落的首領轉化成了高踞於社會之上的權力。原始社會也就開始有了階段的分化。
堯舜讓位
8 堯舜讓位
傳說黃帝以後，先後出了三個很出名的部落聯盟首領，名叫堯（音yáo）、舜（音shùn）和禹（音yǔ）。他們原來都是一個部落的首領，後來被推選為部落聯盟的首領。那時候，做部落聯盟首領的，有什麼大事，都要找各部落首領一起商量。堯年紀老了，想找一個繼承他職位的人。有一次，他召集四方部落首領來商議。堯說出他的打算後，有個名叫放齊的說：“你的兒子丹朱是個開明的人，繼承你的位子很合適。”堯嚴肅地說：“不行，這小子品德不好，專愛跟人爭吵。”另一個叫讙兜（音huāudōu）的說：“管水利的共工，工作倒做得挺不錯。”堯搖搖頭說：“共工能說會道，表面恭謹，心裏另是一套。用這號人，我不放心。”這次討論沒有結果，堯繼續物色他的繼承人。有一次，他又把四方部落首領找來商量，要大家推薦。到會的一致推薦舜。堯點點頭說：“哦！我也聽到這個人挺好。你們能不能把他的事跡詳細說說？”大家便把舜的情況說開了：舜的父親是個糊塗透頂的人，人們叫他蝗叟（音gǔsǒu，就是瞎老頭兒的意思）。舜的生母早死了，後母很壞。後母生的弟弟名叫象，傲慢得沒法說，瞽叟卻很寵他。舜生活在這樣一個家庭裏，待他的父母、弟弟挺好。所以，大家認為舜是個德行好的人。堯聽了挺高興，決定先把舜考察一下。他把自己兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，還替舜築了糧倉，分給他很多牛羊。那後母和弟弟見了，又是羨慕，又是妒忌，和瞽叟一起用計，幾次三番想暗害舜。有一回，瞽叟叫舜修補糧倉的頂。當舜用梯子爬上倉頂的時候，瞽叟就在下面放起火來，想把舜燒死。舜在倉頂上一見起火，想找梯子，梯子已經不知去向。幸好舜隨身帶著兩頂遮太陽用的笠帽。他雙手拿著笠帽，像鳥張翅膀一樣跳下來。笠帽隨風飄蕩，舜輕輕地落在地上，一點也沒受傷。蝗叟和象並不甘心，他們又叫舜去淘井。舜跳下井去後，瞽叟和象就在地面上把一塊塊土石丟下去，把井填沒，想把舜活活埋在裏面，沒想到舜下井後，在井邊掘了一個孔道，鉆了出來，又安全地回家了。象不知道舜早已脫險，得意洋洋地回到家裏，跟瞽叟說：“這一回哥哥準死了，這個妙計是我想出來的。現在我們可以把哥哥的財產分一分了。”說完，他向舜住的屋子走去，哪知道，他一進屋子，舜正坐在床邊彈琴呢。象心裏暗暗吃驚，很不好意思地說：“哎，我多麼想念您呀！”舜也裝作若無其事，說：“你來得正好，我的事情多，正需要你幫助我來料理呢。”以後，舜還是像過去一樣和和氣氣對待他的父母和弟弟，瞽叟和象也不敢再暗害舜了。堯聽了大家介紹的舜的事跡，又經過考察，認為舜確是個品德好又挺能幹的人，就把首領的位子讓給了舜。這種讓位，歷史上稱做“禪讓”（禪音shàn）。其實，在氏族公社時期，部落首領老了，用選舉的辦法推選新的首領，並不是什麼稀罕事兒。舜繼位後，也是又勤勞，又儉樸，跟老百姓一樣勞動，受到大家的信任。過了幾年，堯死了，舜還想把部落聯盟首領的位子讓給堯的兒子丹朱，可是大家都不贊成。舜才正式當上了首領。
三皇五帝，是歷史人物"三皇"與"五帝"的合稱。
他們都是中國原始社會的部落首領或部落聯盟首領，因其傑出或偉大，被後人尊之為"皇"或"帝"
參考資料來源：百度百科-三皇五帝