作為一個不太合格的90後，我的身上有著不少70後、80後的集體印記——“看光了”四大天王，也略知“金古梁溫黃”。以至於記憶裏某個夏天，我家門口還出現了“一門三讀書”的盛況：老爸捧讀的是《聯劍風雲錄》，妹妹翻閱的是《多情劍客無情劍》，我看的便是《神雕俠侶》。
武俠的故事瞧得多了，連夢裏都在代替角色行走江湖，楊過更是我夢裏的COS常客。我不止一次夢見自己頂著“神雕俠”的名頭，跳出教室、閃現天涯，偕雕仗劍、打抱不平。後來，隨著年齡增長，有關武俠的夢也漸漸趨於平靜。可能是受現實的深省，我越發迷戀起武俠小說，從紙質書到電子閱讀器，縱然時代在遷徙，但手中和心上同樣無法割舍的，依然是那個讓郭襄思君不可忘的楊過。
今天看來，《神雕俠侶》乃《射雕英雄傳》的延續版，從創作者的角度去揣測“俠”字，楊過更像是為了突破郭靖的形象而延伸的角色。郭靖原型是南宋義士，也叫郭靖，因抗金被追殺最終投江而死。《神雕俠侶》中郭靖最後殉城而亡，這一點與歷史上的郭靖形象重合，依然繼承了儒家大俠“俠之大者，為國為民”的行為守則。在小說的立意中，與其說他是一個江湖大俠，不如說他更接近一個廟堂統帥，是個主流的民族圖騰大英雄。
而楊過截然相反，他更像一個“非主流”，一個無意間闖入聚光燈下的小人物，他最關心的事情無非只是小龍女，最在意的無非自己的一粥一飯。他甚至可以為了個人衝動作出忤逆民族英雄之舉，最終在拯救英雄過後，也並沒有接過英雄手中的接力棒，而是遁入了江湖的背面。
相比於郭靖性格中“盾”的特點，楊過更像一把銳利的劍。在《神雕俠侶》繪就的宇宙裏，郭靖像一個頂梁柱般的“神”，無時不在履行著對大義的“雕”琢和塑造；而楊過卻更接近於現實中的“俠”或“人”，所以更註重“侶”。他個性偏激、桀驁不馴、向往自由，並為此不惜承受斷臂的代價，縱然深陷泥沼卻未同流合汙，雖然歷經挫折，但好在無愧本心，衝破世俗的桎梏，和鮮明獨立的小龍女最終走到一起。縱觀整部作品，楊過的奮鬥史，更像是對無數個平凡人成長史的投射——我們的人生中也許並非事事遂意，過程不乏陰晴圓缺，雖然不完美但是不放棄，這樣的“不完美”同樣動人。
《神雕俠侶》在金庸的創作歷程裏，是一部劃時代的轉型作品，或許也是金庸自己對主流文化價值觀的反思。從人物上來說，沒有臉譜化的非黑即白，正派也有犯錯之舉，反派也有可愛之處，要知道這可是1959至1961年期間寫成的作品，足見其對角色塑造的功力：尹誌平縱然對小龍女作了令人不齒之舉，但是他在民族大義中非常清醒和堅決；黃蓉雖然為人正派，但在下一代的教育問題上難免有些慈母多敗兒；李莫愁殺人如麻，從另一角度而言也未嘗不是一個理想主義者；郭襄以今人的眼光看雖然顯得“傻白甜”和“戀愛腦”，但並沒有用排外的方式看待民族和武林紛爭……
人性的陰暗和缺點，可以作為一種可視化的消極，但是也能是一種伏筆性的積極；正義和邪惡，小家和大國，成功與失敗，有時候沒有那麼涇渭分明，武俠世界裏的角色如此，現實社會中的眾生亦如是。這或許是我從楊過的成長經歷中，窺探到的一絲由己推人的無奈和共情。
多年以後，金庸早已離我們而去，每念及此，心中縈繞的，總是《神雕俠侶》中程英看到楊過離開時的低語：“你瞧這些白雲聚了又散，散了又聚，人生離合，亦復如斯。”而楊過從未在我的世界離開——那些敢於同世俗叫板的勇氣，那些閱盡千帆終守一心的執著，連同與自我和解到與他人和解最終與世界和解的反思，放到今天這個信息飛速的時代，依然是一份值得我去反復咀嚼和汲取的可貴禮物。
譚鑫（27歲）
來源：中國青年報
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