夢，是每個人都會經歷的事情。談及解夢，大家都會想到周公解夢，似乎也認為他最為權威。但很少有人知道，列子也曾經做過解夢，他的解夢理論記載於《列子·周穆王》！
列子，戰國前期道家代表人物。名寇，又名禦寇。周朝鄭國圃田(今河南省鄭州市)人，古帝王列山氏之後 。先秦天下十豪之一，著名的道學者、思想家、哲學家、文學家、教育家。其著有《列子》，其學說本於黃帝老子，歸同於老、莊。對後世影響極大。
據《列子-周穆王》記載，列子說:“覺有八征，夢有六候。”意思是說 : 人醒著的時候，有八種征兆與跡象；而人在睡夢之時，則有六種占驗與應候。
所謂“覺之八征”：一曰故，二曰為，三曰得，四曰喪，五曰哀，六曰樂，七曰生，八曰死。此者八征，形所接也。”
列子認為 : 第一征為過去發生的事情；第二征為現在發生的事情；第三征為有所獲得；第四征為有所失去；第五是有所哀傷；第六為有所歡樂；第七征為獲得新生；第八征為你將面對死亡。列子認為，這“覺之八征”與一個人的身體息息相關。
另外，所謂“夢有六候”，分別指的是：一曰正夢，二曰蘁夢，三曰思夢，四曰寤夢，五曰喜夢，六曰懼夢，此六者，神所交也。
列子認為，但凡所有的夢，無外乎六種：一是平時自然而然的夢；二是因驚愕情緒而導致的夢；三是因思慮而導致的夢；四是因有所覺悟而導致的夢；五是因喜悅情緒而做的夢；六是因恐懼、畏懼之情緒而導致的夢！這六種夢因，都是思想精神的活動變化而導致的。
接著列子又闡述道：“不識感變之所起者，事至則惑其所由然；識感變之所起者，事至則知其所由然。知其所由然，則無所怛。”
意思是說：那些不懂得神感交變因何而起的人，事情都已經發生了，可他們還不知道是怎麼回事；而那些懂得神感交變之事因何而起的人，事情一旦發生，他們則立刻就明白了這到底是怎麼回事。人如果都搞清楚了萬事的起因，那也就無所畏懼了。
言至此，列子便亮出了他的解夢之核心理論：“一體之盈虛消息，皆通於天地，應於物類。”即，一個人體魄的充實與空虛、虧損與盛強等等之變化，都是與天地相通、與外物相應的！
對於此作者十分認同，作者也以為，人之有夢，多是身體之預兆；夢之繁多，皆為身體陰陽實時變化之故也。
列子的解夢以為：陰氣壯，則夢涉大水而恐懼；陽氣壯，則夢涉大火而燔爇；陰陽俱壯，則夢生殺。甚飽則夢與，甚饑則夢取。是以以浮虛為疾者，則夢揚；以沈實為疾者，則夢溺。藉帶而寢，則夢蛇；飛鳥銜發，則夢飛。將陰夢火，將疾夢食。飲酒者憂，歌舞者哭。
意思是說：當一個人陰氣旺的時候，會夢到自己涉大水而恐懼；當人陽氣壯時，則多會夢到自己涉大火而被燒；當人陰陽兩氣俱壯之時，則會夢到生死殘殺之事。
還有，吃得過飽時，會夢見自己施舍；饑寒交迫之時，會夢見自己多方索取與求取。另外，凡是元氣虛浮為主證的人，做夢則多會夢見自己淩空飛翔；凡是元氣充盛沈實為主證的人，他們的夢則多是被淹或被埋。
除此之外，還有枕著帶子睡覺時會夢見蛇；飛鳥銜住頭發時則會夢見飛升；天氣將陰之時會夢見大火；而身體將病之時則會夢見吃飯；飲酒以後反會在夢中憂愁；而歌舞之後則反會在夢中哭泣。
至於以上所說，無人考證，也無從考證。只有自己對照著自身之經歷來印證了。
說到這裏，作者忽然想起曾經參加了一個公開課，當時老師在現場作了現場互動，他想驗證周公解夢的可信度。
其中，他說了幾個象征物，一個是夢見掉牙齒，周公解夢裏是代表將會有親人死亡，他在現場作了調查，有八個人做過這個夢，其中有兩個人驗證了。
還有是夢見蘋果，周公解夢裏是解釋，如果是男人夢見會發財，女人夢見要懷孕，現場也有人夢見過，但是沒有得到驗證。所以可以說，周公解夢只是偶然性，並沒有必然性。
列子最後對解夢，做出了總結如下：
人的精神與外物相遇交合便成為夢；而人的身體與事物之接觸就成為了事情。
所以，白天之思慮與夜間之夢境，都是自己精神與身體與外物相交合的緣故。故而，當一個人精神內守、專註獨立的時候，那麼他則是白天不去思慮，夜間亦也不會做夢了。
由此可見，列子的關於解夢說的最是客觀。一切夢，都是與身體健康和陰陽平衡息息相關的！
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