都說現在的穿越電視劇情節雷人，不顧歷史史實，這實際上是一種古代就有的文學傳統，絕非現代人的自創。
古代文學作品根據受眾，大體可以分為三類。
一類是供皇帝、大臣觀看，這種主要屬於一些官方的文學作品，像一些臺閣體的詩詞散文之類；一類是文人之間相互閱覽的，這類多是些個人性的詩詞文賦之類；還有一類主要是以普通百姓為受眾，這種是從說書文學演變而來。像《三國演義》、《水滸傳》、《隋唐演義》等便屬於第三類。
他們多是民間流傳的故事，被文人集中編纂、潤色而成。因為受眾是百姓，這些作品具有很強的個人傳奇色彩，往往會按照百姓希望看到的方向敘述，與史實是否相符已經不重要了。
雷人劇就是從這第三類中演化而來。
今天講的這部清代人編寫的小說名為《海公小紅袍全傳》，是《海公案》的其中一本。這本小說就屬於第三類，是清代文人根據民間故事編纂而成。作者是無名氏。可能自己也覺得小說太雷人，編纂者也不願意署名。
小說是從明代的隆慶皇帝病重選太子開始說起。明代隆慶年間，皇帝病重，於是選擇了後來的明神宗朱翊鈞為太子。當時神宗年幼，隆慶皇帝決定為他選一個輔政之人，不過他不想太過插手，於是將幾位內閣大學士召來，讓神宗自己選。神宗皇帝轉來轉去，最後看中了張居正，就這樣張居正成了托孤大臣。
等隆慶皇帝去世後，張居正於是抱著年幼的神宗坐上了皇位。本來張居正是想自己單獨坐上去的，但是忽然有一股大風在大殿中刮了起來，他怎麼坐也坐不上去，最後還是抱著神宗一起才坐上了皇位。
自此之後，張居正開啟了專權誤國的歷程。當時李太後將神宗的教育和朝政都交給了張居正處理，張居正只教會年幼的神宗寫一個"斬"字。凡是需要神宗審批的奏疏，張居正只讓神宗寫斬字。他與宮中太監孫鳳勾結，朝中大臣的生殺予奪都由自己決定。
更重要的一點是他禍患宮闈，與神宗身邊的宮女不清不楚。有一次張居正與宮女竟然直接在神宗的龍床上行茍且之事，結果被李太後正好撞見。張居正找了些借口混了過去，不過李太後對他的不滿越來越重。
當時有鎮東遼王當朝歷數張居正的罪過，甚至與張居正在朝堂上大打出手，最後的結局是張居正矯詔給遼王安了個罪名，將其處決。
後來隨著神宗皇帝逐漸成年，他也意識到了張居正專權的禍患，救駕之臣海瑞開始登場。一天早朝，神宗皇帝對朝臣們說自己昨天晚上做了一個夢，希望大臣們給解讀一下。夢境中，神宗在禦花園飲酒，看到文臣朝班中走出一人，身材長大，手拿弓箭對著神宗的頭上就是一箭射來。神宗見左右無人救駕，急忙飛身而逃，但見前面一片汪洋大海，海中有一條小船，船上有一人，頭戴烏紗帽，身穿紅袍。一陣狂風將此人吹到了神宗面前。神宗看此人滿面瑞氣，口稱："萬歲不必驚慌，有臣在此保駕。"至此，神宗忽然驚醒。
神宗於是問大臣們："長人弓箭是什麼？紅袍紗帽者又是什麼人？眾愛卿為朕解夢。"
其實大家都知道，手持弓箭的“長人弓”自然就是老張張居正，但是攝於張居正在場，無人敢於回答。眼看神宗皇帝臉色不悅，左班中閃出一人，乃是給事中孫成，他說長人手持弓箭是奸賊之姓，日後必知；大“海”有船，船中之人滿面“瑞”氣，必是海瑞無疑；孫成曾經當過操江禦史，是保駕忠臣。
孫成剛說完，張居正急忙上奏，說海瑞已經去世三年了。神宗聽聞，不覺嘆息不已，忙派人前去為其祭祀。
當時的海瑞早已經致仕在家，卻未曾死，正安享晚年。等欽差祭祀之人前來，海瑞早已偵知朝中情形，於是假裝擺出靈堂，擺出已經去世的樣子，暗中則帶著仆人悄悄進入北京城，朝見皇上。
海瑞入京雖然出乎張居正意外，但是張居正宮中有內應太監孫鳳。他一方面阻止海瑞面見皇上，一方面又編了些借口不讓神宗早朝。就這樣連續四五天，海瑞不得朝見神宗。後來神宗覺得事情不對，堅持要上朝，海瑞才得以與神宗相見。
神宗於朝堂上見到海瑞，也是大吃一驚。海瑞當朝便上奏了張居正六大罪狀。
張居正堅決反擊，說海瑞驚擾聖駕。雙方間你來我往，不可開交。神宗當時雖然對張居正有些不滿，但是礙於張居正的氣勢，還是不敢公然撕破臉皮。神宗覺得兩人按律都應當斬首，但念兩人都是功臣，此事就這樣互相抵消，不了了之。
海瑞多次上疏無果，決定去請楊家將幫忙海瑞在京期間，多次上疏揭發張居正，但是都被張居正壓了下來。海瑞的難纏之名，神宗也有體會，他擔心會激怒張居正，於是便準備賞賜他些銀兩，讓他回家養老。可是海瑞自有其應對手段，神宗無奈，只得任了他一個無官無印的耳目官，這樣他就不可以上朝了。不料海瑞仍然上朝如故。
但是海瑞在京中的努力卻沒有得到預期的效果，而張居正仍然專權如故。一日，海瑞對門生說："若皇上又不將他治罪，老夫便去召楊家將來。"隨後他寫了一封信交給門生林天佐，命他到佝僂山請楊令婆撥調楊家將前來京城。
就這樣林天佐一路打聽，終於在別人的指點下來到佝僂山。當時的楊家將仍然保持有強大的兵力，日日操練不斷，府中設有天波樓，由楊老令婆為家主。林天佐到了之後，他們聽說是海瑞海大人派他前來的，禮炮三響，列隊歡迎。
在看了海瑞的書信之後，楊老令婆決定派楊豹、焦天二將率領楊家將從潼關前往北京城。書中的海外其實是在太行山，這也是另一雷人之處。
就這樣大軍起動，很快便占領了潼關。之後，楊老令婆又寫了一封奏疏給神宗皇帝，說明發兵鏟除奸佞的緣由，矛頭指向正是張居正其人。
當時神宗接到奏疏，嘴上不說，心中卻是非常高興，嘿嘿，想睡覺來了個枕頭，終於有機會除掉張居正了。他與大臣們商議應該如何做，海瑞等幾位大臣聯名上疏，保證楊家將不會侵害大明朝。不久，楊家將兵圍北京城。
得到消息的神宗皇帝仍裝模作樣的派遣將領前去對戰，結果紛紛不敵。這時海瑞提議，將張居正之子張茂修綁縛送至楊家將前，讓他代父受過。神宗皇帝沒有意見，張茂修就這樣被錦衣衛綁至楊家將軍營，楊家將當著城門百姓的面，將張茂修哢嚓了。
可是此事仍然沒有消除楊家將們的怒火，他們強烈要求張居正伏法。神宗皇帝正在無奈之時，李太後傳出懿旨，說張居正打理朝政，有過也有功，姑且查抄其家產，將其免官放歸。
神宗皇帝當然不情願，於是請海瑞想想辦法。海瑞提議，做一個雙層棺材，將張居正的家產放在上面，張居正則假裝死亡，躺在棺材下，財產獻給楊家將。他們看到張居正已死，兵圍必解；這樣一來，楊家將們的要求既能夠得到滿足，張居正也得以保全。
神宗皇帝思考再三，覺得這樣最是合適，於是便依此而行。其實在背地裏海瑞早已經跟楊家將們打好了招呼。就這樣，楊家將看到張居正已“死”後，又得了錢財，遂主動退兵，仍然回到佝僂山。張居正則被罷黜歸家。海瑞功成身退，回家養老。
“忠義”是古代小說的主流觀念，海瑞等人，已不屬於歷史海瑞、楊家將這些人物在百姓眼中都是清官、正義的代表。為了突出小說的戲劇效果，他們把不同時代的兩者都集中到了一起，上演了一出忠臣良將鬥權臣、保明主的大戲。這跟其他的忠臣孝子小說其實是一致的觀念，畢竟忠臣孝子是古代民間故事的主流思維。
除了海瑞、楊家將，還有像嶽飛、隋唐英雄、關羽、張飛、宋江等這些人物。他們已經不再屬於歷史，甚至也不再屬於自己，而是屬於符合這種觀念下的一個個故事。在他們身上已經沒有了朝代觀念，所以可以隨時放在一個個故事中，揉來捏去，結合成各種傳奇小說。
只要百姓喜歡聽，聽得過癮，事實是否與史實相符合，早已經不重要了。也就是在這個邏輯之下，現代社會出現了各種架空歷史的穿越小說。什麼處於後世可以召喚前朝的名將，什麼當代的技術可以用在古代之類的，紛紛撿起了古人玩剩下的梗。
別看這些小說與史實出入太大，實際上古代的百姓掌握的“歷史”知識，主要就是從這些小說中獲得的。直到現在，也沒有本質區別。很多歷史劇基本上都已經顛覆了歷史，但是觀眾仍然是以之為標準來認識歷史。 與真正的歷史著作相比，大家還是更願意接受這樣“被創造”的劇集或小說。
其實張居正在萬歷年間的很多改革措施，老百姓受益非常大。他主要針對的還是些大地主、縉紳等。
但是張居正在民間的形象嘛，從這個小說中就可以看出，其“奸佞”程度簡直與嚴嵩、劉瑾等人沒有太大區別。
《明史》評價他敗亡的原因是“威權震主，禍萌驂乘”。說白了就是張居正做了本該皇帝應該做的事，行使了本該皇帝獨有的權力。有了這種過錯，即便他做了多少對百姓 、對朝廷有益的事，都是“奸臣”。
觀念是有水位的，朝廷的觀念、儒生們的觀念是這樣，百姓的觀念也受到了影響。
這無疑是一種悲哀，但我們不得不面對這樣一個結論，那就是，雷人穿越文學的作品背後，其實也掩藏了很多歷史真相——而這，不也恰是更大的悲哀所在？