原作：朱繼彪
五、酂侯律臺酂侯制律有高臺，千古功名亦偉哉。盡把嬴秦苛政掃，要將劉漢霸圖開。城頭落日埋煙霧，廟址西風暗草萊。欲吊英魂何處是，一樽酒罷重徘徊。
永城是律聖蕭何的封地，永城是漢律的源頭，造律臺是世界上僅有的法律歷史文化符號。
這是一首以造律臺為背景的懷古詩。
漢朝開國丞相蕭何，以“鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道”而被漢高祖劉邦評定為第一功臣，封酂侯，封地酂縣，即今日永城市酂城鎮。蕭何在酂臺之上，制定了《漢律九章》，所以說“酂侯制律有高臺，千古功名亦偉哉。”漢律通行漢朝400余年，又為漢以後的魏晉唐宋元明清各代，提供了法律藍本，故而其千古功勛是多麼偉大啊！
蕭何輔佐劉邦，推翻了黑暗殘暴的秦朝，把秦始皇嚴酷苛刻的政治律條一掃而光，又協助高祖建立了強大的漢政權，開辟兩漢400年江山，歷史功績是無與倫比的。故曰：“盡把嬴秦苛政掃，要將劉漢霸圖開。”
“城頭落日埋煙霧，廟址西風暗草萊。”作者登上造律臺，看到一派荒涼景象，古城在夕陽落日的殘照下，幾乎被煙霧埋沒。蕭何廟在颯颯的西風裏，在荒煙野草的淹沒中暗淡下去，勾起了詩人對塵世滄桑、英雄風光不再的惋惜。
所以詩的最後說：“欲吊英魂何處是，一樽酒罷重徘徊。”我上哪裏去憑吊英雄呢？蕭丞相已經蹤影皆無，我只有執一杯清酒，臨風飲罷，久久徘徊在這高臺之上了。
六、澮濱書院翼翼茆堂傍水潯，延師育士重南金。幾編蠹簡秋風爽，一點蘭膏夜雨深。但覺俊髦皆有造，詎知茂宰獨留心。夕陽回首人何在？惟有棲鴉識舊林。
澮濱書院乃是元朝永城縣令張思立，在城南二十五裏之鄪橋集，於澮河南岸所建書院。《永城誌·職官》載：“張思立，字起宗，魯人，至順中為永城令，以勤農興學為務。”元朝末年，澮濱書院兵亂被毀，到明朝嘉靖壬寅年（公元1542年）重建。本詩寫於明朝嘉靖甲辰年（公元1554年），當時縣令為李永祥，詩作者陳聰時任永城訓導。澮濱書院什麼景象呢？
“翼翼茆堂傍水潯，延師育士重南金。”“翼翼”，莊嚴雄偉貌。《詩經·大雅》：“縮板以載，作廟翼翼。”孔穎達疏：“作此宗廟，翼翼然而嚴正，言能依就準繩，墻屋方正也。”“茆堂”，用茅草所蓋的屋舍；“潯”，水邊；“延師”，延，請的意思，延師，就是聘請老師教學。“南金”，原指南方出產的銅，後亦借指貴重之物，也用來比喻優秀人才。唐元稹《春晚寄楊十二兼呈趙八》詩：“寄之二君子，希見雙南金。”這第一聯的意思是：莊嚴整齊的澮濱書院，排排草房，依傍在澮水岸邊。書院聘請老師，教育學子，最重視優秀人才的培養。
“幾編蠹簡秋風爽，一點蘭膏夜雨深。”“蠹簡”，蠹，蛀蟲；簡，竹簡，泛指書籍。這裏指被蟲蛀壞的書，泛指破舊書籍。“蘭膏”，古代用澤蘭籽煉制的油脂，可以點燈。第二聯意為，書院裏學子們，手捧幾本舊書，在清爽的秋風裏苦讀。不知不覺中夜深了，他們點上用澤蘭籽油做燃料的油燈，繼續努力學習。
“但覺俊髦皆有造，詎知茂宰獨留心。”“俊髦”，才智傑出能力高超之人；“詎知”，豈知，怎麼知道；“茂宰”，舊時對縣官的敬稱。此聯意思：學子們在那裏不分晝夜地學習，使人只覺得這些傑出之士真是可以造就、大有作為。豈不知這是知縣大人的獨自留心，重視教育，用心培養人才的結果啊！
“夕陽回首人何在？惟有棲鴉識舊林。”詩尾聯是詩人面對書院發出的感慨。夕陽快落山的時候，我就要離開了，回首書院，那些學子們都已經散去，他們或者回到家中，或者作為有用人才走向全國各地了。我所看到的唯有成群的烏鴉，它們戀著舊日的樹林，紛紛歸巢了。作者結尾含義深遠，或指學子歸家，或指自己也該歸家，余意綿綿，讓人浮想聯翩。
七、梁王石洞古洞潭潭石作扃，梁王何日此經營？街分十字乾坤別，境類三山地界清。飲馬池頭多草沒，施金巖畔少人行。來遊欲喚緱山侶，同跨青鸞弄玉笙。
梁孝王陵是永城人民非常熟悉的景點，自漢末曹操率兵掘開石墓之後，千百年來一直傳說著很多故事。
梁孝王劉武，西漢文帝之子，景帝劉啟之同母弟，封梁王，國都在睢陽。梁王平定“七國之亂”有功，景帝賞賜金銀珠寶成千上萬。於是他在芒碭山中營造陵墓，後來曹操率兵發掘，得金寶數萬斤。
詩的第一聯說道：“古洞潭潭石作扃，梁王何日此經營？”“潭潭”，深沈的樣子；“扃”，門。當日梁王在此營造陵墓，古洞深沈，深不可測，用巨石做門戶，可謂費盡心機，窮盡經營，他是何日建造，廢了多長時間？
“街分十字乾坤別，境類三山地界清。”石洞內寬敞廣大，其中的十字街，就好像別有乾坤一般。其間景致類似地上的三山五嶽，地界分得很清。
“飲馬池頭多草沒，施金巖畔少人行。”洞裏飲馬池多被荒草淹沒，連施舍金子的巖石旁邊也很少有人行走。
“來遊欲喚緱山侶，同跨青鸞弄玉笙。”“緱山侶”，乃是用典。緱山，傳說中周朝王子喬駕鶴成仙之處。據《列仙傳》記載：“周王子喬好吹笙，作鳳鳴，後告其家曰，七月七日待我於緱氏山頭。及期，果乘白鶴，謝時人而去。”“青鸞”，古書中類似鳳凰的神鳥；“玉笙”，以玉為飾者。這兩句意思是，當年梁孝王升仙而去，今天我來遊梁王洞，我也想喚起仙人王子喬，和他一起跨著青鸞鳳凰，吹著仙家的玉笙，去看看神仙境界到底什麼樣子，去看看梁王在仙間什麼樣子。
此詩以眼前實境聯想到所謂的神仙虛境，表達作者當時面對史跡所產生的感慨心情。
八、漁叟釣磯茅屋深居古嶼東，生涯只在釣竿中。短蓑幾點蘆花雪，斜日一絲楊柳風。晦跡已知占在蠱，佐時漫說兆非熊。得魚迤邐暮歸去，長嘯數聲雲水空。
清朝光緒本《永城縣誌》載：“蔣詡，官渤海太守。秦末棄官，隱於芒山、漁山間，築草堂，醉三徑，惟友求仲、羊仲，不外交。”又雲：“虞山，在縣北八十裏，亦名漁山。山前有臺，臺下有水，昔蔣詡釣於此。”陳聰此詩描述了古隱士蔣詡在此隱居釣魚的優雅曠達形象。題目“漁叟釣磯”，就是吟詠釣魚老人在水邊石上釣魚之事。“磯”，水邊突出的巖石。
“茅屋深居古嶼東，生涯只在釣竿中。”詩一開始直接點題，古代在芒碭山之漁山隱居的高士蔣詡，他居住的茅草屋就坐落在水邊一個小島嶼的東面，隱士別無他事，生活只沈浮在一柄釣魚竿中。
“短蓑幾點蘆花雪，斜日一絲楊柳風。”緊承上聯，釣魚老人身披短短的蓑衣，不論是在數九祁寒、天上飛舞著蘆花般雪片的冬日裏，還是楊柳輕輕拂動、酷暑炎熱的斜陽下，都一如既往地手持釣竿，不緊不慢地釣著魚兒。
“晦跡已知占在蠱，佐時漫說兆非熊。”第三聯是作者進行議論。“晦跡”，晦氣的事情，倒黴的事情；“蠱”，古時所傳說的神秘巫術，“占在蠱”即周易中的占蔔蠱卦。蠱卦，表示積弊已久，整弊治亂。“佐時”，輔佐朝廷時政。“兆非雄”，乃用武王伐紂中姜太公的典故。姜太公姓姜，名尚，字子牙，道號飛熊。據《武王伐紂平話》：西伯侯夜夢一虎肋生雙翼，來至殿下，周公解夢謂“虎生雙翼為飛熊”，必得賢人，後果得賢人姜尚，當時姜尚正在渭水之濱垂釣。後以“飛熊”指君主得遇賢人的征兆。
這兩句詩作者替蔣詡說話：蔣詡在朝中倒黴晦氣的事情，不用蠱卦占蔔，我也知道。面對亂象環生的朝廷，我只有選擇逃避，來這山中釣魚。還說什麼輔佐朝政，還說什麼興利除弊？我也絕非是前朝賢人姜子牙，我也不能像姜尚一樣輔佐周朝，周文、周武是何等英明，而當今始皇帝是何等暴虐，今時怎能和周朝比呢？
詩的最後“得魚迤邐暮歸去，長嘯數聲雲水空”，以釣魚人瀟灑的形象作結。傍晚時分，老者釣得了一些魚兒，沿著曲折蜿蜒的山路，悠然歸去。面對西天暮霞，長嘯數聲，聲音回蕩在雲水天際，久久不散，直傳到空遠的西天看不到的地方。詩結尾處，空靈悠遠，產生言有盡而意無窮的效果。釣魚人的幾多幽怨、幾多苦澀、幾多懷才不遇，夾雜著詩人幾多欲言又止的復雜心境，都在這數聲長嘯之中，令讀者產生無邊的聯想。
陳聰這八首詩或描景，或敘事，或抒情，或托物言誌，或借古諷今，或遊走於風物氣象之中，或放眼於萬古風雲之上。懷人狀物，啟人想象；評時論事，鞭辟入裏；遣詞用句，幽深蘊美；借典用事，言近旨遠；使詩作意味雋永，意蘊綿長。實在是永城文學史上不可多得的藝術上品，為我市研究明代的社會生活和文學作品，提供了很好的參照。