1978年春末夏初，三名小學裏的熊孩子，在蘇州的瑞光寺玩耍，看到鳥兒鉆進了佛塔第三層，於是就過去掏鳥窩。
因為磚頭松動，所以佛塔的墻壁被越掏越大，發現第三層的寶塔當中，居然有一個木頭箱子。
孩子回家之後對父母說了一遍，父母上報文物部門，專家趕到之後，看那箱子就已經價值連城，而箱子裏面裝著的東西，大概率是稀釋珍寶。
而本篇文章要帶來的內容，便是寶塔三層藏國寶，巧奪天工舍利幢。由淺入深，講一講我國寶塔歷史當中的“天宮”和“地宮”。
（舍利幢的局部雕刻）
至今都有很多人疑惑，我們中國的古代先祖，為何喜歡在寺廟藏寶呢？這裏面自然有民俗故事。
筆者我本人，曾在古董行業浪跡過一段時間，對佛寺藏寶的傳說早有耳聞，北京潘家園的老先生，講過很多類似的故事。
按照老一輩古董人的說法，佛寺低級藏寶叫金心銀膽，這一點很多人都知道；可佛寺高級藏寶，按照老古董人的說法，可真就邪了門了，叫什麼須彌大藏、舍利寶塔、萬寶地宮……怎麼聽怎麼像小說。
以上這些，字面看起來挺唬人，其實說白了就是和尚為了藏住寺廟裏的錢財，不想讓外人知道，怕賊子覬覦。
這一套早就被行家裏手研究明白，並不怎麼稀奇。
以低級的金心銀膽為例子，寺廟趕上好年月，收了許多善男信女的香火錢，因為和尚暫時花不完，於是熔煉成金疙瘩銀疙瘩，然後在佛像後面掏個洞，把錢財藏在裏面。
久而久之，一些大的廟宇在澆築佛像時，提前就在佛像後背留了洞口，等著以後藏錢財，這便是金心銀膽之說。
如果哪年鬧饑荒，寺廟裏的人就會挪開佛像，取出裏面的錢財，避免僧人挨餓，讓寺廟度過災荒的艱難時光。
寺廟裏的人認為，小偷不敢打佛像的主意，可有利益的地方就有江湖。
而小偷盯上寺廟之後，一看和尚明明衣衫襤褸，卻吃得滿臉油光，就猜測寺廟裏是不是有錢。
小偷往往會第一時間確定佛像的位置，然後跟廟裏的小和尚搞好關系，詢問早上吃得什麼，晚上吃得什麼，佛像裏面有沒有別的東西。
然後再去鑿開墻壁，從佛像的背後，盜取金心銀膽。
在本世紀初，筆者在研究佛像的時候，偶爾還能看到一些佛像的背後有方方正正地開窗。
話又說回來，這些也僅僅是老一輩古董人的江湖說法，奉勸大家遵紀守法，可千萬別嘗試盜竊，毀壞文物犯國法。
說完金心銀膽，什麼時候又是須彌大藏舍利寶塔呢？此事在潘家園傳得很邪乎，刨除迷信和江湖流言來說，便是珍藏佛骨舍利。
筆者個人猜測，估計是以前盜墓賊留下的說法，故意搞得神神秘秘。
說是古代的王公貴族，為了一件價值連城的佛骨舍利，所以去修一座寺廟，然後把寶貝藏在裏面。
江洋大盜往往會裝作窮苦人，去那些古剎大寺裏做和尚，探查寶物藏在什麼地方。一旦查出寶物位置，輕則盜寶走人，重則殺人滅口……
這種江湖上傳聞的江湖事，也奉勸大家莫要嘗試，偷盜國寶犯刑法。
可能有讀者疑惑，為一件佛骨舍利建寺廟，這太誇張了吧？
其實這在古代並不罕見，比這誇張的案例多得是，君不見“王陵村”“守靈村”之類的古村落，大多數為了守護地下古墓，而世代傳承幾千年。
古墓是如此，古代寺廟也是如此，古墓守陵人能追溯到夏朝第三代君王，寺廟往前追溯千年，也是情理之中。
而本篇要講的寶塔，位於蘇州瑞光寺之內。
相傳在三國時期，生子當如孫仲謀，孫吳為了迎接西域高僧的到來，所以在蘇州建造了寺廟。
而寶塔的來歷，則是孫權為了報答母親的恩情，所以修建了十三級的舍利塔，也就是我們古代典籍裏，所記載的十三級浮屠。
這種佛塔的作用是什麼呢？這裏面的歷史浩如煙海，筆者只能籠統地解釋幾句。
從古代的精神層面來說，是為了建造功德；從古代的物質層面來說，是為了存放舍利。尤其是西域文化剛剛傳到華夏那些年。
根據西域傳來的說法，舍利要放在寶塔當中，才是正確的方式。而跟舍利相伴的，自然是價值連城的各種文物。
按照那時候古人的思維，建造浮屠塔就是為自己建功德，要是再存放舍利的話，則功德比普通寶塔更高。
原先塔裏的寶貝，都放了二三層，到後來為了防止江洋大盜偷竊，所以寶塔當中的各種寶貝，才轉移到地下隱藏，也就是我們小說裏常見的地宮。
這時候問題就來了，古董圈子裏有個笑話說是：明朝的江洋大盜，誤認為寶塔裏的古董都在地宮，於是去盜竊三國時期的寶塔，朝著地基使勁挖。
一個是天宮，一個是地宮，位於寶塔不同的地方。
最後自然是徒勞無功，殊不知更早期的寶塔，文物都在上層封存，而不是在地下封存，挖一輩子也只能挖出個寂寞。
（雷峰塔地宮）
而三國時期的浮屠塔，主要是以木塔為主，到後來發展到磚石塔，以及磚石實心塔。
形狀各有不同，主要功能都是眺望遠方，塔的層數絕大部分為單數，三層、七層、十三層……
這裏說個題外話，如果各位讀者在古董市場，看到雙層的寶塔，例如六層或者八層，可要多多觀察仔細了，因為古代的寶塔層數很少是雙。
一般來說，七層塔已經是很大的功德，因為七層往往被比做成大佛像，所以我們常說救人一命勝造七級浮屠。
而孫權之所以建造十三層塔，因為三國時期還沒有七級浮屠這一說，七級還不是最高，所以才修建十三層，用來回報母恩。
塔又是“功德聚頂”的含義，所以修建佛塔拜佛塔，拜的乃是功德。按照古代人浪漫的想法，這能震懾邪煞。
到宋朝時期，民間文化又跟三國有所不同，在修建或者重建佛塔的時候，也跟三國有所不同。
本篇要講的瑞光寺寶塔，在五代時期重修過一次，宋朝時期又重修過一次，改名叫瑞光禪寺，也就修成了七層，不再是當年的十三層。
瑞光寺寶塔是蘇州第二古老的寶塔，按照民間迷信的說法，因為寶塔總是在夜裏泛起五顏六色的祥瑞之光，所以才改名叫瑞光塔。
此後的幾個朝代，也曾重修過寶塔，但基本保留著宋朝建築的樣式，以第三層為核心，塔底采用“永定柱”的作法用。
也就有了後來我們看到的模樣，上下高度達四十三米，是古代建築的瑰寶，依稀能看到宋朝繁華，絲綢車馬，鹽布瓷茶。
1978年春末夏初，學校裏的三名小學生出去玩，溜進了瑞光寺之中。
他們追著蝴蝶追著青春，看哪裏有鳥窩，哪裏有馬蜂窩；他們並不知道這座古剎的歷史，只想尋一片童年的凈土。
這時候，有一名小夥伴，看到有鳥兒飛進了寶塔，於是猜測塔裏面有沒有鳥窩？
有的孩子提議爬上去看看，於是他們脫下鞋子，開始攀爬高塔。
調皮的小學生，仗著麻利的身手，很快就爬到了寶塔的第三層，想要看看窟窿裏面，到底有沒有鳥窩。
他們聽到裏面，有鳥兒驚慌的叫聲，也看到有鳥兒遺留的羽毛。
因為揪住了一塊松動的塔心磚，於是壯起膽子，抽出了那塊磚頭，又接二連三地抽出鄰近磚頭。
寶塔被他們挖出來一個大窟窿，順著太陽的光亮，看到裏面有反光的東西，好像是個黑色的木頭箱子，足有一米多高，上面的花紋隱約可見。
他們並不知道，自己打開的是寶塔天宮，裏面盛放著價值連城的國寶。
瑞光寺的輝煌已經不再，到處是殘磚斷瓦，一片破敗景象。
（瑞光塔老照片）
而這三名調皮的小學生，則挖出了瑞光寺的核心天宮，之前文物部門也曾勘察過這裏，但並沒有發現文物殘留。
這三名熊孩子，這讓文物重見天日，第三層裏面的空間並不大，約有兩三個平方。孩子們看到箱子很好奇，於是就擡手砸開。
可箱子裏面套著箱子，而且裏面的那個箱子，色彩更加豐富，上面的人物畫也更加鮮艷。
（真珠寶幢木函，通高124厘米）
箱子外面掛著許多珠子穗子，在孩子們看來還挺漂亮，他們並不知道那些穗子，代表著宋朝時期蘇州絲綢的精湛工藝，每一根絲線都是國寶。
為了把箱子帶出寶塔，於是他們擴大了洞口，將箱子從三層扔到了一層。
裏面裝著長長的東西就跟塔一樣，他們並不知道此物名叫寶幢，孩子們因為調皮，寶幢斷成了兩截。
到了吃飯的時間，他們離開了瑞光寺，回家之後報告家長，家長則上報到文物部門。
專家很快就趕到了瑞光寺，順著孩子們的指引，去了瑞光寺的寶塔下。
專家看到了那個黑色木箱，單單是上面的繪畫就已經栩栩如生，代表著古代繪畫藝術登峰造極的水平。
專家們都被驚呆了，因為箱子就已經價值連城，是古人的心血凝聚、千年技藝的積累。
箱子是民間說法，按照專業的說法，應該稱之為：真珠舍利寶幢內木函，寬42.5厘米 高124厘米。
從外表看，箱子是用銀杏木打造而成，所以才能歷經千年不壞。
民間對銀杏木略顯陌生，但古董行業內的人，都知道銀杏木的優點，不翹不裂不變形。
尤其是大寺廟，很喜歡使用這種木材，例如開封相國寺內的“千手千眼佛”其材質便是上等銀杏木。
宋朝是銀杏木使用的巔峰時間段之一，皇帝的椅子都是用銀杏木材打造而成，元朝官員去上班的時候，手裏拿著的“朝笏”也是銀杏木材打造而成。
在古文化當中，銀杏木的意思就是千秋不衰。那時候古人並不知道銀杏木裏，有草酸鈣結晶晶簇，能有效防腐，但卻知道這種木材適合傳承。
銀杏木箱上的彩繪，畫的是四大天王，技藝之高實屬精品，是難得的宋朝風格壁畫。
木箱是以五節正方形套疊式，在木箱的內壁寫著“大中祥符六年四月十八日記”也就是公元1013年。
按照古人的浪漫思想，四大天王分別是：
東方持國天王，住在須彌山白銀埵，穿著白色的衣服，披著盔甲，持琵琶。又主管音樂，保護東勝神州的百姓。
南方增長天王，住在琉璃須彌山琉璃埵，手持寶劍；北方多聞天王，住在須彌山黃金埵，手持寶傘。西方廣目天王，住在須彌山水晶埵，手持巨蛇，善變化。
從壁畫的畫功來說，四個畫像都栩栩如生，仿佛能從盒子裏跳出來，滿面陽剛之氣。按照古人的想法，四大天王能斬殺邪魔。
畫像的色彩渾然天成，雖然是宋朝畫作，但明顯有唐朝遺風，每一筆都行雲流水。
既然這箱子已經價值連城，四周還畫著四大天王，而木箱裏面，又裝著什麼呢？
在場的專家，已經猜出裏面可能裝著佛骨舍利。
打開之後一看，裏面是一個珠光寶氣的木雕，因為孩子們的頑皮，已經斷成了兩截。
花紋復雜極盡奢華，這件木雕便是著名的真珠舍利寶幢，鑲嵌著各種珍珠瑪瑙，代表著古人技藝的巔峰。
通體的材質，乃是用當時上等的楠木雕刻而成，分為上中下三個部分，每個細節都美輪美奐，
就拿最底下的須彌座來說，采用的是宋朝風格牙腳八棱臺座，再往上雕刻的乃是珠寶玉山和海洋。
底座的八只銀獅子，動作各有不同，有的在跳躍，有的在撓耳朵，給人一種錯覺，仿佛小獅子都活著一般。
而底座再往上，是雙層的平行方澀，中間收腰雕刻有祥雲，盡顯古人的雕刻技藝，有巧奪天工之美。
底座和腰身，都鑲嵌著珍貴寶石，又雕刻著十六個栩栩動人的供養人，腳下踩著祥雲，仿佛飄在空中，可見雕工之精湛。
上層部分更是珠光寶氣，由銀棒和貼金鑲玉的木柱，鑲嵌著白玉和水晶，以及各種金銀花朵。
懸掛著的珠子，是用銀絲串聯而成組成幡蓋，頂部則是水晶摩尼寶珠。
我們常說的七寶，也就是水晶、瑪瑙、湖泊、珍珠、檀香木、金、銀……在雕工匠人的手下，組合成了這件國寶。直接體現出了宋朝時期，蘇州繁榮的經貿環境，發達的手工技藝。
只可惜國寶受損，專家雖然盡力修復，也很難在重新恢復到往日的華麗。
而今博物館裏的那件，則屬於是復制品，供世人參觀。
而真正的那件真珠舍利寶幢，經過專家估計，價值五十億人民幣！
是我國禁止出國展出的文物，是蘇州博物館的鎮館之寶，歷經幾千年滄桑巨變，保存到了今天。
上文講的是寶塔“天宮”，下文再來簡單講一講寶塔當中的“地宮”來補全本篇的佛塔文化。
以法門寺地宮為例：
1981年8月24日，位於寶雞的法門寺寶塔，因為暴雨侵蝕，再加上年久失修，所以遭受到了嚴重的破壞，佛塔坍塌了一部分，剩下沒有坍塌的，也已經嚴重傾斜，有倒塌的可能性。
早就有傳聞，法門寺地宮當中，藏有佛骨舍利，所以文物部門非常重視。
經過幾番討論，決定對佛塔拆毀重建，可就在拆塔座的過程當中，發現了一塊白玉石板，上面雕刻著雄獅。
打開石板，一個洞口出現在了大家的面前，裏面黑漆漆的，證明下面有地宮。
於是工作人員根據經驗，很快就找到了地宮入口，打開了第一扇大門，裏面潮氣、黴味、腐味撲面而來。
入口處寫有文字，因為考古人員不認識，暫時沒有去辨別。
緊接著，發掘出第一件文物，乃是兩塊石碑，寫的是唐朝最後一次歡迎佛骨舍利。
挪開石碑，又是一道地宮門，上面雕刻著精美的佛像，旁邊放著色彩鮮艷的絲綢。
繼續往前走，則是一座八十厘米高的漢白玉石塔，上面雕刻著古代彩繪浮雕，而且保存完好。
隨著考古人員的發掘，找到了第三扇地宮石門，打開之後才算真正進入地宮中央。
考古人員的手電筒閃爍著光亮，看到裏面放著一個造型精美的白玉靈帳，雕刻著更加精細的古代浮雕。
隨著考古工作的持續進行，發掘出一塊白玉仿制的佛骨舍利，並不是真正的舍利。
清理漢白玉靈帳的時候，又發現了第四扇石門，上面並沒有鎖，打開之後進入了地宮後室。
裏面擺放著一件又一件珍稀文物，當場就驚呆了考古人員。
各路專家來到法門寺，開始研究那個銹跡斑斑的大鐵函，動用了當時最先進的設備，小心翼翼將其打開。
佛指舍利用五重寶函包裝。第一重寶函為鐵質，外面曾經包裹著絲綢，因為年代久遠而腐朽。
第二重寶函裏面銀質鎏金函，第三重則是木頭雕刻而成的檀香木函，造型極其精美。
第四重是水晶，上面鑲嵌著珍貴的寶石，雕刻著觀音。
第五重是一個壺門座玉棺，雕刻比之前幾重更加精美，裏面便存放著傳說中的舍利子。