《雍正王朝》裏的雍正是一個很信佛的人，比如在雍王府裏有專門的佛堂，同時對於佛學還有一定的造詣，比如他和劉墨林關於過去佛和現在佛的辯論，就證明了雍正不拘泥於字面理解，而是有自己的見解和觀點。
而在歷史上，雍正同樣是個佛學高手，毫不誇張的說，雍正的佛學造詣可能是滿清皇帝中最高的，甚至可以和佛學皇帝梁武帝比肩。佛家講究頓悟，雍正說他一閉眼就夢見江河奔湧，高山矗立，其實這是雍正心理的魔障。
當時雍正正處於九子奪嫡最激烈的時候，即使雍正能以超人的毅力和智慧遊走於各部勢力之間，可也難免感到力不從心，尤其是他的死黨老十三被圈禁，八爺黨實力依舊，康熙身體越來越差，親弟弟老十四像匹黑馬一樣竄了出來，時時威脅著雍正的奪嫡之路。
所以雍正也累了，他一開始問大和尚的話說：這山是真還是假，這河又是真還是假？雍正對於奪嫡之爭已經出現了動搖，皇位對他來說，是既近又遠，既實又虛，他害怕到頭來一敗塗地，不但爭不到，可能連個悠閑王爺都做不了。此時大和尚就對雍正說：王爺，倘若心中沒有江山，那縱使有千座大山，萬條江河，也不過是虛幻，倘若心中有了江山，一粒沙子便是大山，一滴水也可成江河。
雍正聽後也釋然了，他頓悟了：既然要爭就一定爭到底，這是一條單行道，走了奪嫡這條路就只能前進，不能後退，最後結果要麼是康莊大道，要麼是一頭撞死在南墻，決定沒有安然退出的可能。從這一點來看，大和尚對雍正的最終勝利也起了不小的作用，可是劇裏可能由於篇幅或者刪減的原因，對這個大和尚的描寫不多，以至於我們都忽略這樣一號人物。
雍正身邊的文武二僧
在小說裏提到，雍正由於信佛，所以在他身邊有兩位和尚，一位就是上面所說的大和尚：文僧文覺。他是雍正的替身和尚，代替雍正在佛門宣揚佛法，古代禮佛的皇帝，由於政務繁忙，所以會安排一個佛法高深的人代替自己出家，比如順治皇帝安排了心腹吳良輔代為出家。文覺和尚同時也是雍王府的謀士之一，劇情第二十集雍正繼位後，鄔思道對十三爺所說的“雍正要鳥盡弓藏”的計劃，就是文覺和尚提醒雍正的。
至於另一位，則是在帝王三部曲——《康熙皇帝》中也有不少戲份的人物，原名青猴兒，出家後改名投身於雍正手下的武僧性音。性音武功極高，內功已入化境，小說中鄔思道被人追殺打傷，奄奄一息之際，就是性音以內功為他療傷的，性音也是雍正的護衛，雍正在山西賑災時就後悔沒帶性音出來，導致險象環生。在騙取八爺黨《百官行述》的時候，性音就充當那個“偷雍王府東西”的人，在康熙去世的晚上，性音護衛著弘時、弘歷奪取了西山銳健營的兵權，是雍正的功臣之一。
兩人都是雍正的手下，不過文覺和尚和雍正的關系明顯比性音和雍正要近，雍正繼位後，文覺成為了朝廷炙手可熱的佛門大師，深受雍正重用，而性音在雍正繼位後就銷聲匿跡了。
按照鄔思道的說法：“周用誠、墨香墨雨、性音和粘桿處十幾個最心腹的，專一替四爺辦秘密差使的人恐怕就要……”。雖然鄔思道並沒有說出“就要什麼”，可性音等人的結局也是顯而易見了。