作者：吾鬼子六
敦煌
不止有莫高窟
在絢爛的壁畫外還有一個光怪陸離的市井小民社會
這些故事記錄在敦煌文書裏
斷簡殘篇的枯草紙
歪歪扭扭的毛筆字
乍一看還以為是破爛兒
但正是這些文書曾經讓整個世界矚目
在那個由一本正經的精英歷史記錄之外
敦煌文書裏還有一個黎民百姓的世界
這裏有唐代小夫妻的《小歡喜》
有老父親罵罵咧咧的愛女宣言
有癡男怨女的邪性PUA技術貼
還有數不盡的人間煙火味兒
走起！
從敦煌文書去看看唐代老百姓的生活八卦！
▲《佛說閻羅王授記四衆預修生七往生淨土經》，法國國家圖書館伯希和敦煌經卷
1 一別兩寬，各生歡喜
文章和馬伊琍的離婚，讓這八個字大火。
“一別兩寬，各生歡喜”實際上出自敦煌文書S.0343《放妻書》。《放妻書》是指敦煌文書中的漢文離婚契約書，反映的離婚形式正是唐律所規定的“和離”，也就是最早的離婚協議書。
不是都說中國古代女子要嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，要講究三從四德嗎？錯錯錯，唐代的女人才沒那麼死板，在那個敢愛敢恨的年代，“一別兩寬，各生歡喜”也是常態。
敦煌文書裏的《放妻書》都是固定格式套路的，也就是說，唐朝夫婦的離婚事件太多了，不是什麼偶然事件，才發展出一個模板出來，大家要離婚就填填空出來的姓名、地址就行，簡單方便。
這不僅是民間社會的現實，而且有唐律的保護。根據《唐律疏議》記載:“若夫妻不相安諧而和離者，不坐”，並解釋道:“謂彼此情不相得，兩願離者”，看看，政府公開提倡兩情不悅，一拍兩散。痛快！
2 養女不教，不如養豬
“養男不教，為人養奴；養女不教，不如養豬。”——敦煌文書《太公家教》
唐代是中國霸氣十足的王朝，少了許多宋代以後的酸腐氣。我們常常聽到的“女子無才便是德”，放到唐朝是沒有的事兒，唐代人的三觀很是端正。在敦煌文書這種平民老百姓的文字記錄裏，留下唐朝人不少粗獷而率真的大白話，“養男不教，為人養奴；養女不教，不如養豬。”賊霸氣！
3 美妝博主會美顏
唐人的化妝術確實很高明。
網傳女生化妝後跟卸妝後如何如何判若兩人，擱唐代只會有過之而無不及。《教坊記補遺》記載了兩位特別會化妝的女伎，一位叫龐三娘，一位叫顏大娘。
龐三娘擅長跳舞，舞步有點重，大概不夠輕盈，年紀比較大，臉上長了很多皺紋，然而她在臉上貼輕紗，“雜用雲母和粉蜜塗之”，看起來就跟小姑娘似的。
有人聽說三娘名號前來拜謁，看見她居然直呼“惡婆”，然後問三娘在哪。三娘就騙他說：“三娘是我外甥，她今天不在，你明天再來吧。”第二天三娘好好打扮了一下，昨天的客人見了面恭恭敬敬地說：“我昨天已經見過娘子阿姨了。”
▲敦煌女人愛買包
顏大娘也擅長歌舞，就是眼睛長得醜，醜的大概有點畸形，不過她很會化眼妝，能把自己化的橫波顧盼。有次因為兒子的夭折而哀哭，擦眼淚的時候把身邊侍婢嚇了一跳：“娘子眼破也！”
4 唐代PUA指南
PUA，全稱（Pick-upArtist），起初指的是一群受過系統化學習、實踐、和不斷自我完善情商的男性，後來泛指很會吸引異性，讓異性著迷的男女們。唐代的癡男怨女也對PUA技術有著強烈的著迷，甚至發展成一套頗為邪性的秘術。
敦煌文獻P.2610號《攘女子婚人述秘法》記載：
凡欲令夫愛敬，取夫大母（通“拇”）指甲，燒作灰，和酒服之，驗。
凡欲令婦人愛，庚子日取東南引桃枝，則作木人□，書女姓名，即□〔得〕。
凡欲令女愛，以庚子日，書女姓名，方圓□□，無主，即得。
凡男欲求女婦私通，以庚子日，書女姓名，封腹，不經旬日，必得□〔之〕。
凡男子欲求女私通，以庚子日，書女姓名，燒作灰，和酒服之，立即效驗。
這些玩意就不翻譯了，就算想模仿也難找物料。
在唐朝的PUA指南裏，教女子如何博取丈夫歡心、男子如何取悅婦人，男女如何私通的各種土法，還信誓旦旦說，立馬生效，無效退款不？
哈哈，太過邪性，不推薦大家嘗試。
5 綠帽焦慮
男人的綠帽焦慮正史的高頭講章裏很少記載，但在民間生活中，這確實人難以啟齒的心病。事業再有成，一朝被戴了綠帽，更有甚至辛苦撫育的孩子也是別人的，那就郁悶了。
▲敦煌壁畫《男剃度》
唐朝的老爺們為這事操碎了心。根據敦煌文書P.3908《新集周公解夢書一卷》、Дx.10787《解夢書》、S.0620《占夢書殘卷》以及P.2666v《單方》記載，專門教人如何通過“解夢”判斷妻子是否不忠，乃至誘導妻子“自吐真言”的“秘術”。如“知婦人造事有外夫者，取牛足下土，著飲食中與婦人吃，時令夜間喚外夫名字”；“婦人別意，取白馬蹄中土，安婦人枕下，勿使人知，睡中自道姓名”。
輾轉難眠錄口供，哈哈。
6 一夫多妻，夢想成真
多少男人向往古代的“一夫多妻”制，其實講“一夫多妻”不夠準確。看過《知否？知否？應是綠肥紅瘦》的讀者應該知道，在古代妻子生的嫡子和妾生的庶子，在身份待遇上可是天壤之別。
▲想什麼呢？
如果真的有一夫多妻，那家裏豈不是要亂套了？
唐朝人就有辦法。根據《唐天寶六載敦煌郡敦煌縣龍勒鄉都鄉裏籍》，某47歲戶主程思楚同時擁有馬氏、常氏和鄭氏三位妻子；其弟思忠、思太各有兩位妻子；另一戶主程什住，擁有兩妻一妾。
看看，這種有悖於常理的事情就在唐朝發生了。海水不可鬥量！
7 同姓不婚？打臉
在古代，“同姓不婚”近乎鐵律。從生物進化的角度看，同姓通常意味著相同的祖先和相近的血緣關系，同姓之間產生的後代存在著較大的遺傳學風險。
早在西周社會就懂得同姓不婚的道理，如“同姓不婚，惡不殖也”（《國語·晉語四》）；“男女同姓，其生不蕃”（《左傳·僖公二十三年》），認為同姓通婚將影響種族的繁衍和後代的素質。唐律規定，“同姓為婚者徒二年，同姓又同宗者以奸罪論。”
“同姓為婚者徒二年”，也就相當於勞教兩年，顯然不算重罰。似乎從側面說明了，同姓為婚在唐代不算稀少，正因為面臨大量的同姓為婚的現實，官方也不好過於嚴加限制
譬如在敦煌文書S.1475v《未年上部落百姓安環清賣地契》，土地賣主安環清之母與其姐夫皆為安姓，換言之，這一家兩代都存在同姓通婚的情況。根據《唐律疏議》，這種行為犯“同姓為婚”的律條，但又如何？人家還是光明正大簽字畫押，把姓名寫在契約文書上，有害怕追查的意思？
8 良家女不用疊字？
有老學者研究稱，中國的“良家女子”幾乎沒有人用“疊字”的名字。
古時女子中，如關盼盼、李端端、張好好、李師師、陳圓圓，以及“紅紅”“整整”等等，都是妓女（包括歌伎）或“侍兒”（即“丫鬟”）。極少見的例外是《西廂記》裏的“崔鶯鶯”。劇中交代，此人是“相國小姐”。但此劇情節取自唐人小說《會真記》。據說陳寅恪大師根據崔女疊字之名便推測她實際上應為妓女。
來來來，老專家看看敦煌文書！
敦煌文書裏記載有大量的疊字女生名字，來深吸一口氣：小小、果果、仙仙、真真、心心、美美、娘娘、花花、英英、來來、毛毛、醜醜、洛洛、團團……
誰說女生用個疊字就不是良家女了？呸。
參考文獻：
〔唐〕崔令欽著，吳金明點校，《教坊記》，中華書局，2012年朱鳳玉，《敦煌俗文學與俗文化研究》，上海古籍出版社，2011年趙和平，《敦煌書儀研究》，上海古籍出版社，2011年汪泛舟，《<太公家教>考》，《敦煌研究》，1986年第1期臧蓉，《“二娘子家書”》，載其著作《中國古代驛站與郵傳》，商務印書館，1997年李正宇，《安徽省博物館藏敦煌遺書<二娘子家書>》，《敦煌研究》，2001年第3期張求會，《陳寅恪佚文<敦煌本太公家教書後>考釋》，《歷史研究》，2004年第4陳麗萍，《理想、女性、習俗——唐宋時期敦煌地區婚姻家庭生活研究》，博士論文。