現在的人不管有意無意喜歡把《周易》說成是《易經》， 我個人認為不妥，至少是不科學的，兩者完全不能混為一談。 《易經》包含《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書，這是學界早已定論的事情。當然我個人認為還應該把河圖和洛書包含進來，因為它們是不可分割的組成部分。
要談《周易》，必須先說周的起源，公元前1300年盤庚遷都到殷之後，商和羌就成了鄰居，羌位於商的西面，羌是一個大族，那時還沒有周，周是後來從羌中分離出來的一支。
我們來看周公旦是怎樣神話他的祖先的，周人的始祖“姜嫄”在荒野上踩了巨人的足跡後懷孕產子“後稷”，由此繁衍出了周氏族人。為了與羌人相區別，商的語音姜就是羌，他們將自己的姓氏改為“姬”。 自此，周從羌族中分離。
文王周昌的爺爺古公亶父帶領周族人遷出羌族，來到渭河平原邊開墾農業，脫離了蠻荒的生活。
《說文解字》對周的解釋是“從用，從口。”甲骨文“用”的寫法是方格內有許多小點，小點代表鮮血，是祭祀殺人的意思，所以周字的真正意思是為商提供祭祀的人牲。
殷墟考古在王陵區發現了有兩個操場大的祭祀坑，坑中有3500具人骨，有成年人也有孩子，有被砍死的，有被砍成段的，有被打死的，還有活埋的，燒死的，各種各樣死法。這些人除了是戰俘就是其他的偏遠族人，比如羌人。
彈丸小族周，在商王朝強大的軍事力量下，只有投降當“偽軍”才能免於被滅族。亶父主要工作就是為商朝提供祭祀使用的羌族人牲。
由於工作成績突出，商賜婚他的兒子季歷、孫子周昌兩代人，周人驕傲地宣稱兩位夫人是商王之女。但是季歷的夫人姓“任”，周昌的夫人姓“姒”，均不是商王的“子”姓，所以這兩位夫人無非是東部的外圍小族人。但是在周人的眼裏， 兩位夫人好似神仙下凡， 因為他們懂得很多，比如祭祀、占蔔、與鬼神通靈等。周昌深受其母親“任”和妻子“姒”的影響，也癡迷於這種來自東方的神秘術。
老年周昌被紂王囚禁時推衍的八卦，就是從他的母親和妻子的基礎之上發端而成，並非他無中生有，自創而行。《周易.彖辭》中“利涉大川”暗指周人要進攻殷（朝歌），必須東渡黃河，這對不識水性的周人是一個大問題， 但是為了“建侯行師”，“履帝位”， 也只有放手一搏。
或許正是因為商紂的卦師也算出了周昌的反意，所以才將他關了起來。以此可以推斷，商紂的卦師運用的應該是《連山》或者《歸藏》， 周昌的母親和妻子只是學了其中的一部分。
周昌從朝歌回來之後，繼續投入八卦演算工作，《周易》的雛形由此形成，進攻商朝的任務交給他的兒子周發，周發怕自己擔不起重任，一直生活在恐懼和焦慮中，導致了失眠多夢的情況。每次從噩夢中醒來就要請自己的弟弟周旦，向他講述夢裏的慘狀，以及自己對未來的憂慮，周旦總能圓滿的向哥哥釋夢，這就是周公解夢的來歷。
在周昌離世兩年之後，他的兒子周發終於集結兵力，發動了對商朝的進攻。公元前1046年2月1日的淩晨，雙方軍隊在牧野集結開戰。 這是一場以少勝多的戰役，周發聯軍不足5萬，對抗商朝70萬大軍，居然大獲全勝。商朝遷都至殷（朝歌）後，共歷八世二王254年，結束了祭祀殺人、食人的恐怖時代。
攻下朝歌不久武王周發撒手人寰，由不到十歲的兒子周誦繼位，周公旦以叔父身份輔政，焚毀朝歌這個給周人帶來噩夢的地方，遷都洛邑（今洛陽）。周公開始一改商紂王嗜殺成性的作風，嚴令廢除祭祀殺人，重建禮儀，推行周禮，以德服人。
歸順朝政之後，周公得以瀏覽《連山》、《歸藏》，重續父親《周易》的編撰工作，他寫的《爻辭》與他父親的《彖辭》有極大的區別， 全是勵誌說教。周公創建一套全新的文化，克己復禮，善待他人，勤勉正直，中華民族優秀品質從此發端。
《周易》歷經文王、周公父子兩代人努力，加上後來孔子的《易傳》， 終成群經之首，大道之源。