駱駝聊新疆，就是不一樣。
近年來，在新疆南疆地區，發現了不少遠古時代器物和人類活動的痕跡，由此證明，西域的歷史可以追溯到舊石器時代。西域既然那麼早就有了人類，那麼為什麼直到西漢張騫“鑿空”西域，建立絲綢之路，才實現西域和東土的交流融合呢？那麼在他之前，就真沒有人互通東西嗎？《穆天子傳》曾說周穆王曾經西巡昆侖，是否又是真的呢？駱駝今天就來聊一下。
周穆王是誰呢他是西周的第五代君主，周武王姬發的玄孫，名叫姬滿。姬發在兵家鼻祖、武聖、百家宗師姜子牙的輔佐下，推翻了殘暴的商紂統治，建立了西周政權。姬發去世後，由兒子姬誦繼位（成語“桐葉封弟”說的就是他），史稱周成王。不過他繼位的時候年齡尚小，當時天下初定，四方未平，站亂不止，於是由叔叔周公（姬旦）輔政（《周公解夢》裏的周公就是指他）。
周公文韜武略不在姬發之下，所以當成王親政時，天下基本已經大定，不過仍是百廢待興。在姬誦和兒子周康王（姬釗）的努力下，“成康之際，天下安寧，刑措四十余年不用”，史稱“成康之治”。姬釗去世後，周昭王繼位，他和兒子周穆王，史稱“昭穆嬉遊”，這對帝王來說絕不是一個正面的評價（業精於勤，而荒於嬉）。
周穆王不光向他爹一樣熱愛四處迅遊，還有好大喜功的壞毛病，特別喜歡四處征戰（乾隆的西周版本）。據說他曾經去過西域，到過昆侖山，後人還把他的行跡寫在了《穆天子傳》中。不過秦漢之前的很多書，為了各種目的都摻雜了神話的成分，而《穆天子傳》也例外，裏面寫了西王母等神話裏的人物，一時被人認為是和《山海經》一樣的東西。
不過後來經中外專家考證，也有人認為這本書雖有玄幻的成分，但很多東西有可能也是事實。因為當時西周國力強大，完全有西進的物質基礎；而且當時的都城豐京和鎬京，就在今天的西安長安區，西域的地理位置離豐鎬很近；而且古人雖然喜歡寫點玄幻的東西，但都是建立在一定事實為基礎上的，比如《封神演義》等，日本人文地理學研究的創始人小川琢治，就曾經在《 穆天子傳考 》中認為，周穆王不光去了，而且西行的終點應“西北大曠原”應該就是新疆的準格爾盆地。也就是說，早在張騫之前，在西周時周穆王就已經帶隊去過西域，只是當時資料匱乏和後期發展的規模並不大，所以歷史把榮譽給了“鑿空”西域的張騫。
其實在史料中也有零散的記載，表明周穆王之前，中原和西域的交流就一直存在。《尚書·旅獒》中曾有“惟克商，遂通道於九夷八蠻。西旅厎貢厥獒，太保乃作《旅獒》,用訓於王。”，意思是周武王伐紂功成，四方道路俱被打通，八方來朝，其中就有來自西域的人貢獻獒犬，供武王消遣。武王的兄弟召公姬奭，就寫文勸諫武王不要玩物喪誌。了解歷史的人都知道，凡是給中原上供的人，目的一般都是“欲通貨市買，以獻為名”，意思就獻貢的目的是為了後面的商業買賣，因為上有所好，下必甚焉，而且由一國的君主代言，自己的土特產搖身一變，就可能風靡整個中原。
所以張騫也好，周穆王也罷，都不會是第一個來往西域和中原之間的人，是求錢逐利的商人的面可能更大一點，但張騫和周穆王是從國家層面，把這條涓涓細流，擴大擴寬了，這為更多的人往來西域作出了巨大的貢獻，這是很值得後人祭奠的。