錢江晚報·小時新聞記者 章咪佳
上海市新增新冠肺炎確診病例的行程軌跡，蘇州的多處宋元建築遺跡成為文化焦點。
三位女士在蘇州打卡了滄浪亭、網師園、甪（lù）直景區、東山紫金庵等多個著名景區和地標。網友分析，她們應該是在蘇州吳中博物館聽了一場古建築專業領域的報告後，立即行動，展開了一場深度文化之旅。
這條路線立刻在社交媒體上引發了熱烈討論，還被“張爸”cue到——“願全球免疫屏障早日建立，我們可以放心地去蘇州參加一個古建築講座，逛一下蘇州斜塘土地廟，甪直保聖寺，還有東山紫金庵。”
據悉，目前杭州的確診病例狀況也良好。
錢江晚報·小時新聞獨家梳理一部分熱門話題背後的蘇州園林，宋元寺廟建築遺跡，從這個角度，向學者致敬，同時衷心地祝福幾位早日無恙。
園林篇
幾位女士選了蘇州兩處古老的經典園林：網師園，滄浪亭，都以“小而精”著稱。
借用童寯先生（1900-1983，中國第一代傑出建築師，中國近代造園理論和西方現代建築研究的開拓者）在著作《東南園墅》中的一句話：“情趣在此之重要，遠甚技巧與方法。”
這部作品的英文原著名“江南地區園林的一瞥”，童先生在書裏專門解釋過這個“一瞥”——“是對於園林最為恰當的一種方式。”在這麼“一瞥”之中，整個非常復雜而且豐富的三維圖景，轉化成了一張畫面。在這個情境中間，包含了一種非常精妙和精湛的園林設計技巧，能夠把這麼多的因素匯聚一起。
這些畫面，可能都是我們今天所能夠欣賞到的各種氣勢萬千的圖景——但是相比較童寯先生當時在1930年代，在蘇州調查園林過程當中所拍攝的照片，看不太出今天所呈現的豐美畫面，很多的地方殘破不堪。但是即便從殘損狀態中間，人依然能夠感受到園林的詩情畫意，感受到有內而外的勃發的生機，可見園林的魅力。
網師園
網師園
網師園，世界文化遺產、國家4A級旅遊景區、國家級重點文物保護單位、蘇州四大名園之一，為蘇州典型的府宅園林，是我國江南中小型古典園林的代表作品。
園始建於南宋淳熙年(1174)，1940年書畫文物鑒賞家和收藏家何亞農買下這座園林，復用“網師園”舊名。1950年，何亞農後人將網師園捐獻給國家。1958年，蘇州市園林管理處對網師園進行全面整修，擴建了梯雲室，增修了涵碧泉、冷泉亭，使住宅園林修葺一新。1958年10月，網師園正式對外開放。
網師園小而精，面積僅8畝多，是一座中型府宅園林，全園可分作三大部分：東部宅院區，為府第；中部山水景物區，為主園；西部內園，即園中園。
這一布局，使整座園林外形整齊均衡，內部又因景劃區，境界各異。園內建築以造型秀麗、精致小巧見長。池周的亭閣，有小、低、透的特點，內部家具裝飾以紅木為主，精美多致。網師園以它精致的造園手法，深厚的文化底蘊，典雅的園林氣息，當之無愧地作為江南中小型古典園林的代表作品，成為“小園極則”，在國內外享有盛譽。
網師園夜景
網師園
網師園
滄浪亭
滄浪亭為蘇州現存歷史最久的園林，原為唐末五代吳越國中吳軍節度使孫承祐之池館。
北宋慶歷五年(1045)，詩人蘇舜欽購得，傍水建亭，以“滄浪濯纓”之典故取名，後歸章、龔兩氏。南宋韓世忠曾居此，時稱韓園。元時改為妙隱庵、大雲庵。明嘉靖廿五年(1546)，僧人文瑛復建。清康熙三十五年(1696)，江蘇巡撫宋犖移亭土阜之上；道光、同治年間又經修葺、重建，遂成現狀。1954年向公眾開放。2000年11月，作為世界文化遺產《蘇州古典園林》的擴展地而列入《世界遺產名錄》。
園林占地15畝余，布局開暢自然，巧於因借，將園外縈回之葑溪納入園景；臨水處建復廊，以漏窗通透內外景物，使內外山水融為一體；有未入園先得景、引人入勝之妙；其手法在蘇州眾多園林中獨樹一幟。
入園有橫亙東西之土丘，土石相間，箬竹叢生，古木森郁，極富山林野趣。堂館軒榭環山而築，多集於山南，有明道堂、瑤華境界、清香館、翠玲瓏等。東西有康熙、乾隆二帝之禦碑亭。臨水有面水軒、藕花水榭、鋤月軒等，廊軒相連，與水輝映，自成院落，別具一格。
園內有五百名賢祠，壁上嵌有自周至清二千余年間與蘇州歷史有關的名人石刻像594尊，彌足珍貴；另有花窗108式，圖紋各異，形式活潑，別具特色。
滄浪亭
滄浪亭秋景
滄浪亭翠玲瓏
滄浪亭
寺廟篇
蘇州，是長江以南我國宋元建築遺存最為豐富的地區之一，具有濃厚的文化底蘊。
二十世紀前期，日本學者首先來到蘇州開展古建築調查，1926年日本學者大村西崖對甪直保聖寺大殿進行調查；1930年代開始，中國學者後來居上，1936年中國營造學社劉敦楨、梁思成完成了對玄妙觀三清殿、羅漢院大殿遺址的考察、研究，取得更為豐碩的研究成果。
保聖寺
甪直保聖寺，位於甪直古鎮，建於南朝梁天監二年（503），距今已有1500多年的歷史，為“南朝四百八十寺”之一。最盛時，殿宇五千，僧侶千人，及至明代成化年間，寺內仍有200多間建築，保持了一流寺廟的格局。
寺內現存建築有二山門、天王殿、古物館等。山門按乾隆年間的原貌重修；天王殿是保聖寺的第一重殿，叫前殿，也叫二殿，是明代崇禎年間，在宋代殿基上重建起來的；古物館，在大雄寶殿原址上建立。保聖寺舉世聞名的“塑壁羅漢”，就在古物館內，相傳是唐代塑聖楊惠之的作品。
1918年，著名的歷史學家顧頡剛來到甪直古鎮，意外地發現了保存在保聖寺中的古羅漢塑像和塑壁。彼時的古塑保存尚好，顧先生一進到殿中，“衣褶座褥輕柔欲動，肌肉從衣服裏露出來，骨骼從肌肉裏表現出來”的古塑，令顧先生驚詫不已，尤其引起顧註意的兩尊塑像，“一尊正握著筆在山壁上題字，旁邊坐著的一尊仰睨著他，恬靜舒適的態度真實充足到極點”，這次的經歷給顧頡剛留下了極深的印象。
顧頡剛初遊保聖寺時，還未進殿，就發現殿外廊柱上懸著元代書法家趙孟頫手書的一幅楹聯“梵宮敕建梁朝，推甫裏禪林第一；羅漢溯源惠之，為江南佛像無雙”。
“甫裏”是甪直的古稱，意思是說保聖寺建於南朝梁代，殿中的羅漢是楊惠之所塑。附近小學的友人當時將《甫裏誌》拿與顧先生看，誌中也是同樣說法。楊惠之是唐朝有名的雕塑家，與畫聖吳道子同師法張僧繇，素有“塑聖”之稱。然而不論是吳道子的畫，還是楊惠之的塑像，都是難得尋覓，如今還有塑聖的作品留存在甪直的保聖寺中，卻要面臨寺圮像毀的命運。
為搶救古剎塑像計，顧頡剛發表數篇文章和有關照片，呼籲各界搶救和保護羅漢塑像這一珍貴的美術品。顧的呼籲得到了關註，蔡元培、胡適等人也加入呼籲保護“唐塑”，1925年蘇州政府派人將5尊較完整的羅漢塑像拆下安置在附近的陸龜蒙祠中，1927年又有4尊羅漢被拆下安置。
“唐塑”事件在海外也引起了關註。日本學美術史家大村西崖先生（1867-1927年）從天津南開大學秘書陳彬龢（hé）（1897-1945年，吳縣人）來信中，得知保聖寺尚殘存唐代雕刻名匠楊惠之遺作後，興奮不已，當即決定前往調查。1926年大村先生來到甪直進行實地調查後，回國撰寫出版了線裝本《吳郡奇跡——塑壁殘影》一書。
在書中他認為殿中的塑像秉承唐代遺風，極具價值，得出塑像應為宋時塑造的結論；更難能可貴的是，大村西崖根據木構形制，判斷出大殿為宋代建築，並進行了科學的測繪，這也是現今保存唯一的原保聖寺大殿測繪資料。
1928年，學者葉恭綽前往保聖寺觀瞻殘影，卻見岌岌可危的大殿已經墜塌了，四壁僅存一堵還未傾圮，而殿中的羅漢塑像除此先拆下的9尊，其余的盡隨大殿一同毀去，蕩然無存了。
大殿坍塌前羅漢塑像 1929年《甪直保聖寺唐塑一覽》圖片來源：豆瓣
拆下的羅漢塑像 1929年《甪直保聖寺唐塑一覽》圖片來源：豆瓣
羅漢塑像現狀 圖片來源
羅漢塑像現狀 圖片來源：豆瓣
紫金庵
紫金庵位於江蘇省吳縣洞庭東山的西卯塢內，曾名金庵寺，初建於唐代初期；盛唐及南宋時曾進行修葺，明初重建，清代增建。
2006年，紫金庵被國務院公布為全國重點文物保護單位。主要建築雖僅為一殿一堂，但它因有南宋民間雕塑名手雷潮夫婦塑的“精神超忽，呼之欲活”的羅漢像而聲名遠揚。
它的主要建築是羅漢堂，兩側雕塑有十八尊羅漢塑像。羅漢像造型生動優美，形體比例恰當，泥塑重彩描繪，色澤古樸明快；容貌各不相同，有的沈思，有的假寐，有的訕笑，有的傲恃；服飾雕塑精致，衣褶流暢，折紋疊皺，宛如絲綢，質感很強，層次分明。
紫金庵 圖片來源：蘇園六記
紫金庵 圖片來源：蘇園六記
紫金庵 圖片來源：蘇園六記
紫金庵 圖片來源：蘇園六記
紫金庵 圖片來源：蘇園六記
斜塘土地廟
土地廟初稱明大王廟，後因廟門朝北，故俗稱“朝北土地廟”。
廟朝北面河，東通吳淞江，西連獨墅湖。土地廟平面呈“T”字形，“—”為正殿，占3間，橫10米，縱7米；“|”為廊廡，橫6米，縱4米。
正殿屋頂為歇山頂，翹角脊瓴，廟宇外形狀如展翅待飛的鵬鳥。正殿頂最高處距地面約6米，殿檐距地面約2米。
正殿內四根石柱把殿分成暗3間，殿內東西山墻壁檐柱各用2根八角形青柱。石柱上端頭平，置鬥拱結構承壓，柱頭上大梁桁條均用大木料扁作成橢圓形，柱礎為正方形鼓墩石，敦厚、穩實。
鬥拱的做法和規格與宋代規定做法十分接近，歇山部外挑較大，具有宋代遺風。
斜塘土地廟位處蘇州斜塘鎮旺墓村，自古便是蘇州東郊的貿易集市和蘇州到淞江的重要水上驛站。經文物專家考古論證，從基礎填加罐瓦片中有“韓瓶”碎片分析，該土地廟為南宋廳堂建築，距今已有800多年歷史，為研究江南地區的建築歷史演變、建築藝術、宗教及民俗等提供了新的實物資料。圖片來源：漂在蘇州
斜塘土地廟西300米即為廣袤的獨墅湖，東北面則有一座三節平板石橋—永安橋。重建於1443年的永安橋前身應與土地廟建造年代相符，同為南宋時期建造。永安橋橋身古樸，結構獨特，對研究江南地區古代橋梁建築具有重要價值。圖片來源：漂在蘇州
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來源：錢江晚報·小時新聞