中國哪裏最能捕捉到當下最時尚的產品？
有人覺得是時裝秀
有人覺得是新品發布會
但如果這幾天
你留意一下掃墓的人就會發現
他們燒給先人的祭品
就有當下最時尚的產品
當他們在回城的路上堵得水泄不通時
給先人燒的一大堆東西估計才慢慢燒完
徹底化成灰
這時候先人們就可能
躺在新款的按摩椅上看電視
玩著手機和電腦，吃著炸雞和漢堡
再數數黃金和元寶
陰間陽間，都是充實的一天
中國人對祖先殷切的關愛
從燒的祭品中就能看出來
陽間有的一切
孝順的商家們都能想方設法復制一份
方便掃墓時送過去
2017年《法制日報》記者就發現
在網上除了能買到冥幣、黃紙、金元寶外
還有15元的“冥府電腦”
6.5元的“冥府飲水機”
6.5元的“冥府廚具消毒櫃”
可能是擔心“黃泉”也有水質問題
活人得不到的一切
死後就會變得輕而易舉
清明燒給老祖宗一套“三層別墅”
只要九塊九，房前有遊泳池
門前站著保安，陽臺上還有個小三
最重要的是，為了讓老祖宗安心
這座別墅還自帶房產證
/2016年4月1日，山西臨汾，一處祭品銷售點售賣著各式各樣的祭品，圖為一棟“九泉別墅” /
想讓先人們過上夢寐以求的不勞而獲的生活
就可以買商家推出的紙保姆、後勤、門衛
一切需要的勞動力都可以配齊[1]
當然，如果你留意過早幾年的新聞
會發現當時的孝子賢孫們
比今天想得還周到
2005年《新快報》報道
在清明節就有人給先人
焚燒紙糊的“二奶”、“美女”
貼心的子孫還會燒“偉哥”
為了讓先人在地下
也能好好地遵守計劃生育政策
不給自己隨便弄出個弟弟來
他們還會附帶著燒上安全套[2]
/清明節的祭祀儀式發展到現在，已經由燒金元寶、紙錢發展到了燒別墅、飛機、紙人。許多商家也因此發現了新的商機 / 某電商平臺/
夏威夷大學人類學教授柏樺分析說
這種給先人送安全套的做法
很可能是源於一些“鬼孩子”的傳說
在一些流傳的鬼故事中
鬼孩子由死者所生
會對生者不利
所以生者就得時刻防著點[3]
柏樺從90年代末就開始研究
中國燒紙錢、紙物的現象
他把這些寫進了
《燒錢： 中國人生活世界中的物質精神》中
他發現，中國人在祭祀時燒錢燒物
夾雜著“虛榮心、幻想、時尚和欲望”
雖然冥器是紙糊的，但欲望卻是真的
燒給祖先的東西，其實都是現實的投射
這裏有現代電器
（電腦、空調、冰箱、彩電、手機等）
有身份地位象征
（學歷、無限透支信用卡、股票、存折等）
有大件奢侈品（別墅、豪華轎車、遊艇等）
有娛樂器材（麻將、跳棋）
甚至還有仆人、私人保鏢、警犬
飛行員和私人醫生[3]
/2013年3月31日，清明節臨近，湖北宜昌市某公墓墓園，掃墓者焚燒給逝者的祭祀品五花八門，有給親人燒小轎車的/
在2005年廣州某墓地
很多人在買紙飛機時就要求帶上飛行員
因為去世的親人可能從來沒有坐過飛機
更不會駕駛飛機了[3]
但是據說現在燒iPhone
已經不用帶技術員了
因為喬布斯已經親自去了
但這些跟燒錢比起來都不算什麼
80年代之後，中國對祭祀習俗的管制放開
冥幣也再次火熱起來
21世紀初，柏燁在成都就發現過
面額為80億的巨大鈔票[3]
/在成都發現的巨額冥幣 / Burning Money/
80億什麼概念呢？
就是每天你花500萬在北京五環買套房
要買四年多才能花完這筆錢
但大家好像完全不擔心先人花不完錢
一次能燒好幾百個80億
不過，在陰間的祖先
也不是一直都過著這麼衣食無憂
只操心如何花錢的日子
在先秦時期
人們對死後世界的想象並不明晰
他們曾想象那裏是“黃泉"
是一個地下水世界
但沒有更具體的記載[4]
秦漢之後
人們才漸漸想象出“陰間”的樣子
當時人們認為陰陽屬於不同的世界
由不同的官員掌管，於是隨葬品中
還有像在陽間一樣的通關文書
也就是“告地書”
上面會寫明日期、死者姓名、籍貫等
讓逝去的親人不被當做黑戶[5]
/洪武四年(公元1371年)明政府發給徽州府(今安徽省縣)祁門縣江壽的戶口卡，在中國歷史上，戶籍制度很早就存在了/
到了東漢
為了讓死去的先人能被陰間接納
人們還會附上“買地券”
好讓祖先有自己的容身之所
由於生產力不發達
早期的陪葬品非常少
為了讓祖先在地下也能勤勞致富
他們還會陪葬些勞動工具
比如在距今六、七千年前的浙江馬家浜遺址
考古發現的三十多具骨架中
只有六具有隨葬品
隨葬物也是鼎、罐、斧等
以及少量裝飾[6]
/2010年8月16日，廣州先烈中路某工，西漢晚期墓葬。由於古代的生產力低下，陪葬的物品也比較簡單/
什麼時候祖先能定期收到匯款了呢？
要到魏晉之後，考古學家發現
魏晉南北朝時已經有了紙錢
唐代就已經盛行
白居易有首詩說
“風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。”
就是指當時燒紙錢非常普遍[7]
要知道，中國最早的紙幣
是北宋初年的四川地區出現的“交子"
歷史學家就認為，紙錢冥錢的長期使用
對紙幣的產生有很大影響[8]
陰間的祖先，確實先陽間一步
獲得了貨幣自由
/2007年8月27日中元節，沈陽市的各個路口都有燒紙錢的人/
不過，即便如此
當時人們還是更關心祖先的穿衣打扮
享樂消費都沒那麼多
紙紮的祭祀用品，最晚在唐朝就已經有了
當時主要包括一些紙鞋、紙靴
紙冠、紙帽、紙腰帶、紙棺等
宋代時有了專門為死者制作冥器的作坊
在中元節前幾天就會售賣
“冥器靴鞋、襆頭帽子、金犀假帶、五彩衣服。”
但是進入明清之後就不一樣了
這時隨葬的實用物逐漸減少
在清代，冥器可以全副一起制作
包括宅第、車馬、玩器等
祖先在地下也能過上豪華享樂的生活了
最神奇的是，江南一個女子去世了
她的義父讓巧匠制作了一個美男子
“衣冠楚楚，翎頂輝煌”，許配給她做鬼婚[6]
現在的清明節燒紙房子、燒紙仆人
其實都是人家清朝人玩剩下的
這還不是最周到的
在浙江湖州，“死者一斷氣
就在門前焚燒紙糊的轎子，前後兩個紙轎夫…
放置於稻草上點火以使他們
擡著死者的靈魂悠然西歸。”
而在寧波的大戶人家
靈柩上會紮白花球，立一紙紮白鶴
冠帶、紙紮仆婢都燒了再上路[6]
從上路到陰間
每個關鍵節點都有人想好了怎麼打點
先人連路都不用自己走
逢年過節還有時髦的禮物
陰間的這種“好日子”也就是近幾百年才有
但是，總會有更較真更周到的人
會仔細想這些錢到底有沒有用
能不能流通，怕先人們再次過不上好日子
2005年，廣東汕頭的黃先生
就遇到了這樣的煩惱
在父親去世一周年的時候
他到一家冥器店買紙錢
這裏的紙錢非常漂亮
不僅印刷精細，還有金屬的光澤
但當他去香爐前焚燒的時候
有個老人卻告訴他，他買的冥幣是假的
因為傳統冥幣的金銀箔紙
是手工把錫紙貼在紙上制成的
而黃先生買的冥幣上面的金色
卻是印刷上去的
這些錢雖然看起來漂亮
但是根本不會在陰間流通，燒了也沒用[3]
/2018年8月22日，香港，人們燒紙錢祭奠逝者，迎接中元節。清明節更像是一個給逝者送錢送禮物的日子/
現在，中國人祭祀的世界裏
真與假的界限已經變得模糊了
人們常常把冥器說成“騙死人用的”
不管制作多粗糙都認為在陰間有用
現在卻又有人說，冥幣也有假的
而另一方面，為了能讓先人們
在地下也能看到最時髦驚艷的表演
他們又不滿足於燒個紙人給祖先
直接請來了脫衣舞團在墳頭蹦迪
時髦的外來商品、日益粗糙的冥器制作
讓很多人開始懷疑祭祀還有沒有儀式感
祭品還有沒有用
更有人慎重其事地開始擔心
大面額冥幣會導致通貨膨脹的問題
其實，如果想明白陰間是陽間的鏡像
就不會再為此擔心了
因為這樣的話，貨幣原理在陰間也能通用
貨幣要怎樣才能通用呢？
齊美爾在他的《貨幣哲學》中談到
貨幣是一種建立在信任上的機制
只有人人都信任這種貨幣時，貨幣才能流通
因此，一般的國家都會有中央銀行
來統一印制鈔票
地方和個人印制的鈔票基本無法流通
/1999年8月18日，英國倫敦的英國中央銀行大廈。通常只有中央銀行發行的貨幣才擁有等價交換的功能/
私人印制鈔票通常會產生很多問題
中國歷史上就有這樣的例子
比如在西漢末年，王莽曾經三次改革幣制
除五殊錢外，又造大錢，每次濫發大錢
就會破壞原有的貨幣市場
錢也變得不值錢[9]
冥幣也是一樣，因為沒有統一的標準
隨便在上面印的數字
其實一點效力也都沒有
更不至於造成通貨膨脹
所以，你費心買的超大面額冥幣
不管是幾萬幾億還是幾十億
到了那邊，也就是變成了灰而已
不過，他們有沒有可能把“紙灰”當成貨幣流通
實行“灰本位”，那就不知道了
/2017年3月31日，吉林省吉林市街頭冥品堆積如山，不僅有有燒紙，也有花朵，還有大面額冥幣/
其實這樣也好
你也就不必操心到底是給太爺爺燒人民幣
還是美元還是“冥府通用貨幣”了
國家禁止使用人民幣樣式的冥幣
完全不會影響太爺爺該收到的錢
就算你擔心很多地方不讓燒紙也沒關系
給陰間匯款的方式也在升級
在杭州某陵園附近
一家祭祀品商店還出售某寶的“收款碼”
掃一掃，上面就會出現“天地轉錢寶
掃一次，收一億”字樣[10]
可能有天就會出現種新說法：
真正孝子賢孫
都會順帶燒上自己的支付密碼
[1]網售祭奠用品調查:紙紮三層別墅 配攝像頭房產證.法制日報. 2017-03-31
[2]清明另類祭品：焚燒“二奶、偉哥”祭先人(圖). 金羊網-新快報.2005/4/11
[3]Blake, C. F. (2012). Burning Money: The Material Spirit of the Chinese Lifeworld. University of Hawai'i Press.
[4]韋鳳娟. (2007). 從 “地府” 到 “地獄”——論魏晉南北朝鬼話中冥界觀念的演變 (Doctoral dissertation).
[5]馬媛媛. (2014). 帶往陰間的通關文書——論告地書在喪葬文書發展歷程中的地位. 貴州文史叢刊, (3), 72-77.
[6]陳華文, & 陳淑君. (2012). 民間特色: 隨葬物與陰間生活信仰——以浙江喪葬文化為例. 民俗研究, (1), 98-108.
[7]張邦煒. (1997). 兩宋時期的喪葬陋俗. 四川師範大學學報 (社會科學版), (03).
[8]何立民, & 朱順龍. (2005). 試析浙江金華發現的冥幣雕版——兼論冥幣的發展歷程 (Doctoral dissertation).
[9]汪冰聰. (2006). 封建王朝衰落的前奏曲——試論中國歷史上銅鑄幣通貨膨脹 (Doctoral dissertation).
[10]今年清明不燒紙，用二維碼給“下面”掃去一個億. 杭州網.2017-04-03