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在《紅樓夢》的作者這一問題上,學界一直爭論不休。那麼,作者的問題究竟是誰?

我們先來看看“紅學”,聽到這個詞,大家都感覺到很高深、很有學問、很了不起的樣子。事實並不是這樣的,「紅學」這個詞,從誕生開始,就有一種反諷的意思。「紅學」一詞最早見於清代李放的《八旗畫錄》,這個書中記載了這麼一件事:

「光緒初,京朝上大夫尤喜讀之,自相矜為紅學雲。」

意為:光緒初年,文人們,都不好好的讀專業圖書,寫學術論文。每天呢,都抱著《紅樓夢》研究劇情。就有人批評他們說:你們一群文學博士,天天不搞學問,凈扯這些沒用的問題,丟不丟人?其實這個文學批評,是非常有道理的。

但是,這些文人們呢,也不好意思說自己是不務正業,於是就說:怎麼不務正業呢?我們研究《紅樓夢》就是在做學問啊。我們在研究紅學啊,紅學也是學問啊。

註意,這句話裏有個「矜」字,這個矜就是傲嬌的意思,也就是用強詞奪理的話,掩蓋自己追劇的事實。

那麼,這些人到底是不是真正地把《紅樓夢》當成學問研究呢?

並不是!

他們研究紅學,就跟我們現在研究六學一樣,都是打發時間的!孫雄《道鹹同光四朝詩史一斑錄》就記載了這幫人的無聊。「都人喜談《石頭記》,謂之『紅學』。新政風行,談紅學者改談經濟;康、梁事敗,談經濟者又改談紅學。」

你看看,這些人,研究《紅樓夢》,就是臨時打發時間。就跟我們現在看《瑯琊榜》一樣,有事就去忙正事,沒有事就打開隨便看幾集。

但是,這裏又有一個問題:為什麼他們研究《紅樓夢》,不研究別的書呢?

其實,這個問題也很簡單,因為《紅樓夢》本身寫的好。就好像盜墓系列小說出了這麼多,只有《鬼吹燈》賣得好;宮鬥劇那麼多,只有《甄嬛傳》熱播。

「紅學」這個名稱呢,就誕生在這個傲嬌的語境中。

而在紅學的流派上,從紅學產生到現在兩百多年的歷史期間,產生了林林種種的學術流派,其中最主要的就是四派。

第一,評點派。

《紅樓夢》早期以手抄本流行的時候,就有很多人用紅筆在書的旁邊寫彈幕。這些彈幕水平參差不齊,有好有壞。其中一個叫脂硯齋的發的彈幕比較多,比較可信。

除了脂硯齋以外,還有幾個彈幕黨提供的信息也比較可信。護花主人、明齋主人、大某山民、太平閑人這幾個家夥的彈幕質量也比較高。

這一派紅學家研究的主要方法就兩個:劇透和舔屏。

先說劇透,我們都知道曹雪芹的《紅樓夢》只寫完了前八十回,後邊的是高鶚的續作。但是這,這些彈幕黨各個都擺出一副自己看完了全文的樣子,時不時就來個劇透。這些劇透呢,十有八九就是不靠譜的。

接下來說舔屏,就和 B 站彈幕上叫爸爸一個道理。就是在曹雪芹的原文旁邊,隔三差五的寫個「好」!「妙」!「大好」!「大妙」!之類的批語。

第二,索隱派。

這一派紅學家,有個堅定的信念——《紅樓夢》不可能是簡簡單單的小說,背後一定隱藏著一個驚天的秘密!那麼這個秘密是啥呢?那可就是百花齊放了。

比如有人認為《紅樓夢》寫的就是納蘭明珠家的故事;有人認為主人公就是袁枚,大觀園就是袁枚家的隨園;有人認為《紅樓夢》寫的是順治皇帝和董鄂妃的愛情故事。

索隱派的代表人物是蔡元培。他老人家多年悉心探究,於 1915 年 11 月,寫出了四萬余言的《石頭記索隱》。賈寶玉,即傳國玉璽之義也,乃影射康熙時的廢太子胤礽。

提到索隱派,不得不提的就是霍國玲兄妹的「解夢派」,那真是腦洞大開。比如他們認為《紅樓夢》背後有一個驚天的秘密——小說記錄了曹雪芹和他的情人竺香玉謀殺雍正帝的過程!

索隱派一個最重要的研究方法就是還原。就是堅定地認為《紅樓夢》的每一個人物都是有真實的歷史原型的。僅就賈寶玉來說,就有人認為他是納蘭性德、明珠、廢太子胤礽……反正基本套路就是找出個歷史上的人物,把他跟賈寶玉相對比,一對比呢,有 12345 點相似,這樣的話呢,就建立了聯系。這種方法被胡適嘲笑為「大笨伯猜笨謎」,雖然有點諷刺的意味,但是對於這種方法的看法是非常準確的。

第三,考證派。

二十世紀以來,一些學院派專家開始研究《紅樓夢》,他們一方面吸收傳統文史研究的方法,一方面借助西方的文化理論,對於《紅樓夢》進行了現代化的學術研究。比較有代表性的學者就是胡適、俞平伯和周汝昌三位先生。

這些專家和學者從科學的方法,對《紅樓夢》進行了全方位的研究,基本構成了現代的紅學體系。

在這其中,胡適先生的《紅樓夢考證》是開風氣之作,被稱為新紅的代表作品。

這些著作,學術性都比較強,在可讀性上屬實有些枯燥。如果不是專門以《紅樓夢》為研究對象的小夥伴們,可以直接跳過。

第四,江湖派。

這些紅學的主要陣地就是網絡,他們秉承著語不驚人死不休的精神,從各種稀奇古怪的角度研究《紅樓夢》。

總結一下:根據《紅樓夢》原文、脂批,曹雪芹並不是《紅樓夢》的第一(唯一)作者,在他之前已經有無名氏寫了《風月寶鑒》、《石頭記》,曹雪芹只是在其基礎上增刪修改。也就是,曹雪芹不是《紅樓夢》原作者。增刪者曹雪芹是個漢軍旗人(旗下包衣),這與清人筆記和現本八十回中大量存在的滿俗吻合。他很可能是正白旗曹家的某位後人,但主流紅學界欽定的曹寅之孫的身份是不合理的,他究竟是誰尚待進一步考證。