寺廟楹聯賞析
山東棗莊龍泉寺：
大千世界，彌勒笑來閑放眼；
不二法門，濟顛醉去猛回頭。
棗莊龍泉寺在滕州城東郊、荊河西岸，建築規模宏麗，風雅古樸。寺中有一座巍巍古塔叫龍泉塔，據考建於唐代，距今約有1200余年歷史，每當斜陽西照，霞光萬道，波水漣漪與塔影遠山相映生輝，極為奇麗壯觀，被古人命名為“塔影高標”（又稱“浮屠峙玉”），為古滕八景之一。
此聯雖是勸人皈依佛門，但含蓄有致。上聯說彌勒佛所以開口大笑，是因為大千世界蕓蕓眾生執迷不悟，不入佛眼；下聯是說佛門才是普度眾生獨一無二的途徑，就像濟公一樣，貌似瘋顛，破鞋垢衣，嗜好酒肉，卻成為行善積德的得道高僧，是世人心目中救苦救難的“活佛”。
濟南千佛寺：
笑到幾時方合口；
坐來無日不開懷。
濟南千佛寺座落在濟南南郊的千佛山半山腰，始建於隋，後經歷代開發，分為東、西兩院，西院稱千佛寺，南面崖壁下方鑿有十個石窟，刻有造像百余尊，即聞名遐邇的千佛崖，崖下有龍泉洞、極樂洞、黔婁洞等三個較大的自然石洞，出千佛洞即進入東院，稱歷山園，有文昌閣、魯班祠、舜祠等背山建築。 千佛寺南靠懸崖，北望泉城，是赴會覽勝、登高望遠的勝地。
此聯含義豐富，意味深長，不同的人可有不同的理解。禮佛信佛者，可認為是彌勒佛大肚能容天下難容之事，看透了紅塵世事，修煉到最高境界，所以笑口常開，日日開懷。對於不信教不論佛的人來說，一尊泥塑木胎像，大肚空腸，卻總是歡天喜地，笑到何時方休？不見人間疾苦哀愁，整天嘻嘻哈哈，有何歡喜緣何笑？如此一問，讓“信徒”們不由深思反省。臺灣臺南開元寺對聯“大肚皮千人共見，何所有，何所不有；開口笑幾時休息，無一言，無一可言”，與此聯有異曲同工之妙。
杭州靈隱寺：
峰巒或再有飛來，坐山門老等；
泉水已漸生暖意，放笑臉相迎。
靈隱寺是中國佛教著名寺院，又名雲林禪寺，江南著名古剎之一，位於浙江省杭州市西湖西北面靈隱山麓飛來峰旁，一般歸屬於西湖景區。始建於東晉時期，距今已有1600多年歷史，當時印度僧人慧理來此，以為這裏山峰奇秀，是“仙靈所隱”，就在這裏建寺，取名靈隱。後來濟公在此出家，由此名聞遐邇。靈隱寺的殿宇、亭閣、經幢、石塔、佛像等建築和雕塑藝術高超，是珍貴文物。寺內假山時聳、古木參天、清溪流水、小橋飛跨、曲徑通幽，景色宜人。
此聯從天王殿佛像著筆，說坐佛整天靜候山門，莫不是等著再有仙山奇峰從天外飛來？又一個春天來臨，四周草木一身新綠，寺前泉水漸漸變暖，佛陀笑意盈盈，大概是滿面春風喜迎春色？聯中嵌入飛來峰傳說及前人“池塘生春草”、“春江水暖鴨先知”等詩句意境，構思奇巧，情景相諧。
廣東南華寺天王殿兩聯：
日日攜空布袋，少米無錢，卻剩得大肚空腸，不知眾檀越，信心時將何物供奉；
年年坐冷山門，接張待李，總見他歡天喜地，試問這頭陀，得意處有什麼來由。
多聞正法，以廣目光；
增長善根，而持國土。
廣東南華寺座落於韶關市東南的曹溪之畔，始建於南朝時期，距今已有1500年歷史。廟宇依山而建，前後七進，殿宇輝煌，綠樹婆娑，六祖慧能在這裏創立了禪宗。寺中有大量珍貴文物，其中有國內現存唯一的宋代木雕五百羅漢群像，罕見的唐代傳世刺繡千佛袈裟，大雄寶殿後的藏經閣中佛經多為歷代皇帝所賜，十分珍貴。
第一聯以天王殿正中彌勒佛的化身——布袋和尚著筆，說他天天背著個空布袋，無米無錢，大肚空腸，讓眾施主（檀越）拿什麼來供奉？年年冷清清坐在山門，仿佛迎來送往，而總見他滿面笑容、歡天喜地，不知道在得意什麼？ 上下句對仗工整，對應有趣，描摩嘲諷淋漓盡致，讓人心領神會。
第二聯題寫天王殿兩側象征風調雨順的“四大天王”，即東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。聯句把四大天王的稱謂嵌入其中，巧妙成句，立意高遠：多聞廣見，才能目光遠大；積善成德，方可持家治國。
湖南長沙真武廟、四川敘永竈神廟：
五轉汞、七轉鉛、九轉丹，萬象皆清，洪爐中有真人訣；
一分屋、二分竹、三分水，纖塵不染，蜀國南來小洞天。
這幅對聯，上句以道家煉丹爐及煉丹工序、成分用數字巧妙連綴，下句從竈神廟所處的環境著筆，形象地描繪出道觀神廟遠離塵世、氣象清新、一塵不染、自成洞天的世外仙苑景致，數目對應成趣，別有情致。
安徽鳳陽龍興寺：
廟內無僧風掃地；
寺中少燈月照明。
安徽鳳陽城北鳳凰山的龍興寺，是明朝皇家寺廟，明代開國皇帝朱元璋的發祥之地，國內名剎之一。原寺後山腰鐘亭內懸掛大鐘一口，每當紅日西墜或旭日東升，鳳嶺鳴鐘，鐘聲響徹雲霄，因此古人把“龍興晚鐘”稱為鳳陽八景之一。 寺內原藏有朱元璋畫像、鐵像及銅佛等，禦書亭內有明太祖朱元璋“第一山”手書石碑，明清兩代名人詩詞題刻琳瑯滿目，明萬歷詩碑等文物至今完好。
此聯可謂寺廟聯中的上乘之作，風掃地、月照明，一下子把廟宇的清幽寂靜、空靈自然描摹了出來，同時不顯山、不露水，含蓄地表達出其中的真意：修行打坐也要順其自然、無欲無為，才能達到無塵無物、空明澄徹的境界。聯句信手拈來，渾然天成，情境相諧，立意悠遠。
臺灣臺中寶覺寺：
大肚包容，了卻人間多少事；
滿腔歡喜，笑開天下古今愁。
臺中寶覺寺為1928年福建濟宗僧人所建，為鼓樓式建築，殿宇氣勢雄偉，金碧輝煌。正殿供奉三尊釋迦牟尼佛像和一尊古銅解夢觀音像。殿右有一座高23米的圓錐型七層寶塔，每層都供有一尊七寶如來佛像。寺中還有一座高27米的巨型彌勒佛塑像，成為該寺的一大特征。
此聯也以彌勒佛著筆，勸人處世待人要大度包容、樂觀開朗，只有如此，才能拿得起、放得下，人世間的許多繁雜事、煩心事才能了結，許多解不開的愁、化不開的怨才能消解。南京多寶寺“ 大肚能容，容天容地，於己何所不容；開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑”一聯，與此聯立意相近，但“與己何所不容”既含對自身事要放得下之意，又有放任自我之嫌，而凡事一笑了之則更流於消極，實不可取。
臺灣臺南城隍廟：
問你平生所幹何事？圖人財，害人命，奸淫人婦女，敗壞人倫常，摸摸心頭驚不驚？想從前千百詭計奸謀，那一條孰非自作；
來我這裏有冤必報！減爾算，蕩爾產，殄滅爾子孫，降罰爾禍災，睜睜眼睛怕不怕？看今日多少兇鋒惡焰，有幾個到此能逃！
臺南城隍廟是臺灣最早興建的城隍廟，始建於明永歷年間，清朝乾隆時期為臺灣七寺八廟之一，現被列為臺灣二級古跡。廟內供奉城隍老爺，配祀二十四司，有一匾額上書“爾來了”三大字，與臺南天壇的“一字匾”、竹溪寺的“了然世界匾”合稱“臺南三大名匾”。
這一長聯，以陰界監察官——城隍神的口吻，拷問由陽世轉入冥間的鬼魂：在人間是否圖財害命、奸淫擄掠、喪失倫理、敗壞道德、耍盡陰謀、作惡多端？如果如此，到了陰間我的管轄範圍，一定跟你清算總帳，讓你傾家蕩產、斷子絕孫、災禍滿門、在劫難逃！聯句愛憎分明，疾惡如仇，一氣呵成，如連珠炮發，再加上“爾來了”三個大字匾額，令作惡虧心者膽戰心驚、不寒而栗！與此聯立意和風格相近的，還有貴陽城隍廟聯“站著！你背地做些什麼？好大膽還來瞞我；想下！俺這裏輕饒哪個？快回頭莫去害人”、河南玉田凈覺寺“貪心盜心淫心詐心欺負心，種種這等心腸，我看是何結局；兵劫瘟劫水劫火劫霹靂劫，蒼蒼許多劫數，你從哪裏逃生”等。
廣西桂林城隍廟聯：
地獄即在眼前，莫到犯了罪方才省悟；
業鏡雖懸臺上，只要過得去也肯慈悲。
此聯也是勸人積德行善，不要違法犯罪，不然到了陰間，閻羅殿上懸掛的業鏡，會將生前所做的好事、壞事盡現無遺，到那時進地獄將後悔莫及。只要不為非作歹，為人處世還能說得過去，就不會被打入惡界受苦受難。此類聯還有遼寧錦州城隍廟“善來此地心無愧；惡過吾門膽自寒”、上海豫園城隍廟“做個好人，心定身安魂夢穩；行些善事，天知地鑒鬼神欽”，以及許多城隍廟通用聯“陽世三間，積善作惡皆由你；古往今來，陰曹地府放過誰”、“但得回頭便是岸；何須到此悟前非”等。
山東日照天後祠聯：
問觀音為何倒坐？
恨眾生不肯回頭。
日照天後祠中的觀音面北，人稱倒坐觀音，該聯由此靈機一動，上問下答：觀音所以倒坐，是恨眾生執迷不悟，不懂得苦海無邊、回頭是岸！聯句簡潔明了、機智幽默，讀之令人會心頷首。
與此格調相近的，還有四川什邡土地廟聯：“望望世態搖搖手；看看人心點點頭。”該聯上下句互文，從土地爺搖手、土地婆點頭的塑像神態著筆，說面對不良世態和人心，土地公婆都搖頭；面對善行善心，土地公婆也滿意。聯句通俗中含深義，風趣中蘊真情。
河南南陽土地廟
噫，天下事，天下事；
咳，世間人，世間人！
該聯出句簡單，含義豐富，上、下句都寫土地神的慨嘆，至於慨嘆什麼，讀者盡可以想象和聯想——是嘆大千世界無奇不有、什麼事都發生？還是嘆人世間什麼人都有、什麼事都做？是嘆世態炎涼、人心不古？還是嘆蕓蕓眾生看不透世道、癡迷不悟？因此，該聯看似簡單，但平中蘊奇，妙不可言，稱得上聯中上品。 （待續）