蘇東坡在海南留下了無數的古跡和名句，但使我更感興趣的是一座與他有關的小園。金粟庵、浮粟泉、洗心軒、仙人洞、東坡書院……這個毗鄰五公祠的小小園林之地，因為蘇東坡來去海南作為驛站而著稱。
宋元符三年（1100）六月二十日夜，蘇東坡從海南金粟庵返回內陸時，一次離別，便成為訣別。一年後，蘇東坡在常州病逝。應該說，這個位於瓊州東部的小小驛站，在漫長的歷史長河裏，是註定要寫進蘇東坡最後生命歷程之中的。
蘇東坡所鑿之浮粟泉到海口找瓊園不易，找五公祠卻很容易。
五公祠位於山坡之下一處開闊之地，可見當初選址頗為用心，其中自然是考慮到了園林之水的因素。
一堵高高的大紅墻，完全遮住了園內風景，使人錯覺是進入了北京皇家禁地。赤紅的墻體上已經出現縫隙，那是被水長期洇開的結果。在縫隙處則鉆出了青綠的枝條，是熱帶一種細葉植物，顯得格外具有生命力。一枝鮮紅的月季花越過紅墻之上覆蓋的金色琉璃瓦伸出了園外，儼然出逃的架勢，很是惹眼。
購票，旺季20元。五公祠與瓊園實際上是一體的，一票通。從售票處走幾步就來到園門前，門頭上鐫刻的“瓊園”二字蒼古而清晰，字體端莊、遒勁。題寫時間是“中華民國廿七年五月”，題寫人為“昌江縣郭如瑄”。郭如瑄曾於1938年在此前縣長朱為潮造園的基礎上對此處文化古跡進行修復。
“瓊園”磚雕字額被嵌在月洞門之上，整面墻沿著月洞門向兩面展開。月洞門正對著一面湖水，湖中有島、橋、樹，迂回婉轉。湖中正在施工，水淺魚躍，有人在趁機捉魚，大大小小，新鮮活潑，引來不少人看熱鬧。湖對岸是現代化的街市，新式的建築正在拔地而起。
我查了一下方位，五公祠位於瓊山區核心位置，與海口博物館相鄰，它依踞在美麗的美舍河腹部，安全而愜意。美舍河通江達海，水流豐沛，因此，五公祠的水顯然是新鮮的活水。
進入園內，即看到三口大小不一的井水排列著，井畔圍著低低的石條，墻上懸牌標示“海南第一泉”。海南因為海而遼闊，因為水而通達，為何獨獨這一眼泉如此重要，能夠排名“第一”？
顯然這眼泉水來頭不小。他的主人即當年被貶到儋州的蘇東坡。
“他年誰作輿地誌，海南萬古真吾鄉”。蘇東坡對於海南的感情可謂親切又復雜，溫馨又哀愁。蘇東坡來的時候是北宋紹聖四年（1097），距我到達此地已去919年。
瓊園內的浮粟泉
根據《瓊州府誌》記載，蘇東坡在此地“指鑿雙泉”，但現在只剩下了一眼浮粟泉。蘇東坡當年攜三子蘇過繼續南下，曾在此地金粟庵借住十余天，加上三年後返回內陸時路過又暫住的時日，總共也不過二十天的樣子。悠悠千年風雨，歷經朝代更疊，人們卻並沒有忽略了這位失意的詩人與此地的關聯。
水。是水把古今的時空連接在了一起。
水真是一個千百年來最好的歷史載體，比文字要自然和生動。我蹲下身去觸摸了泉水，涼涼的，在悶熱的熱帶海洋氣候中使人感受著清醒。海南地方誌記載，蘇東坡指鑿的雙泉，其味甘美，水源旺盛，水面常浮小泡，類似粟粒，因此後人題名“浮粟泉”。
遙想當年，蘇東坡在此鑿泉，不可能單純為了飲水，或許只是應當地人邀請以一個小小痕跡作為留念。至於泉水浮出小泡，可能與當地的地質、氣候、水源等有所關聯。粟（或許當時有金粟庵的緣故）在字面上所講，也不過就是普通的谷物，以此借喻蘇東坡被流放此海上小城可謂恰當。後人一代代延續著對這泉水的深層次解讀，乃至升華感受，應該說都是出於對蘇東坡這樣一位才子、一位哲人發自內心的尊重和愛護。
時任瓊州郡守的陸公在飲用浮粟泉水之後，感受甘甜，便在泉眼附近山坡築一亭，常與人在亭下品茗，相互對談的當然少不了蘇東坡的故事。
當1000多個單調的日子過去之後，蘇東坡於炎熱的六月遇赦北返，再次途經金粟庵借住。陸公即邀蘇東坡為亭命名並賦詩。蘇東坡信手寫下了《泂酌亭詩並敘》，詩文也無意中揭開了泉水背後的秘密。
留詩金粟庵“瓊山郡東，眾泉觱發，然皆冽而不食。丁醜歲六月，予南遷過瓊，得雙泉之甘於城東北隅，以告其人。自是汲者常滿，泉相去咫尺而味異。庚辰歲六月十七日，遷於合浦，復過之。太守承議郎陸公求泉上之亭名與詩，名之曰泂酌。”
這就是蘇東坡有關偶得雙泉的自述。沒有泉名，沒有關乎民生、雅集的淵源，只是說兩泉距離很近，且味道相異，使人稱奇。當地太守求取亭名，蘇東坡隨口而來“泂酌”，典出《詩經》之《大雅》。因此蘇東坡的詩也有大雅之韻：“泂酌彼兩泉，挹彼註茲。一瓶之中，有澠有淄。以瀹以烹，眾喊莫齊。自江徂海，浩然無私。豈弟君子，江海是儀。既味我泉，亦嚌我詩。”
蘇東坡身處僻地，仍心懷斯文。說他心裏念念不忘的是中原大地也是事實。只是，此時此地，他的心境早已開闊，水與水之間到底會有什麼樣的不同？江河湖海，說到底都應該是同一源頭，正如君子的修養品德，到了一定程度都是相同的淡然、平和。
因為蘇東坡的緣故，這一塊山壑池水便一代代發生著微妙的變化。明代時泂酌亭被毀，到了清代乾隆年間，瓊州學使翁方綱在原址重建，延至同治八年，郡守戴肇辰又整修該亭。現在呈現在人們視線之中的泂酌亭早已失去了最初的形制和意蘊。
在浮粟泉眼周圍的石壁上，陸續留下了多處題跋，其中不乏名手、絕句。清乾隆五十八年六月，瓊州郡守葉汝蘭題書“浮粟泉”三字，清代金石名家汪厚（又寫作垢）篆書對聯“粟飛藻思，雲散清鈐”在後。一楷一篆，一樸一古，相得益彰。後來有人在“浮粟泉”匾下增刻“神龍”兩字，此書碑於“文革”中被毀。我在日本人於1941年出版的雜誌中曾看到瓊園的多幅照片，其中一幅的浮粟泉場景，在“浮粟泉”三字下即有碑刻大字“神龍”，草書瀟灑，頗有神韻。
從浮粟泉的現狀來看，它不再是一口泉眼，而是三井相連，從高處向低處排列，依次看是中、大、小。據說最上面的井口為泉眼，中間是過濾池，下方才是取水口。泉眼歷經九百多年，卻一直不溢不竭，堪稱活水。據說每當遇到大旱，當地官員總會前來泉邊祈雨。只是泉水延續到今天的旅遊時代，即有人附會說跺跺腳水面生出白色泡泡，即是財源滾滾。由此我更傾向此泉最初命名是樸實的“浮粟”，而非什麼世俗的“金粟”。由此我又想到，今天的人們在崇尚蘇東坡時，到底又在崇尚他身上的什麼東西呢？
“泄盡先天秘，再修來世身。若思逢故友，二姓草頭人。”蘇東坡被貶到遙遠的海南時，歷經波折來到瓊州金粟庵借住，無意中留下了這首詩。
花甲之年，身體又弱，氣候不適，東坡居士的心情可想而知。一個人在內地做官做得好好的，突然被丟到了天涯海角來，身家不幸詩興濃，蘇東坡在海南詩興大發也是必然的。只是這首詩卻是到了明代萬歷年間被當地郡守翁汝遇偶然發現的。翁汝遇前來祈雨於金粟庵，飲東坡遺兩泉之水，清冽甘甜，便重建甘泉亭，施工時掘得地磚一塊，上刻著這首蘇東坡的佚詩，旁附註“東坡行書”。
當地出版的資料冊《五公詩詞選》對此詩解讀說，蘇東坡初來瓊州，居住在金粟庵，感受人事冷冽，環境生疏，生活困難，佛家思想擡頭，想到可能會死在海南，於是就手作此詩埋在當地，希望後人能夠了解他的這一遭遇。有人認為此詩很有可能是蘇過刻磚留下的。蘇過為蘇東坡三子，又稱蘇小坡，文氣了得，而立之年之前幾乎都伴隨父親左右，因此思想上很近東坡。
清代金石學家翁方綱的《復初齋詩集》裏載文《浮粟泉並序》記，蘇文忠泂酌亭詩引雙泉在城東北隅，說初無“浮粟”之說。《廣東通誌》載：“瓊有三泉，城東北者曰雙泉，一甘一鹹曰泂酌。其在北郭者曰粟泉，泉底多銀沙星，時時浮出粟米，啖之香美，子瞻名粟泉，始以粟泉為蘇所名。”《瓊州誌》雲：“雙泉在城東北隅，久堙，邱文莊有雙泉湮沒不可見之嘆。”
由此可知，有關此地是雙泉還是單泉一直是有爭議的。還有個說法是蘇東坡在此地時，“有雙龍白如玉，常出現……”總之，這些真真假假的傳說更是為此地增添了神秘。
擔任瓊州知府的翁方綱對此泉興趣大好，曾賦詩贊曰：“石泉常照金粟身，飲泉鑒面公所雲。此泉名粟乃真粟，細莖玉粒蒸黃雲。壬公丁女本隱語，況以江海喻使君。樹脅詩還惠洪記，古磚字漫翁守聞。人言浮粟即泂酌，拓碑就我辨偽真。嗟我豈識公筆法，但掬雪乳看沙紋。”
乾隆二十九年，翁方綱將泂酌亭遷建在浮粟泉右首，並補題“泂酌亭”三字匾額，同時還將蘇東坡像刻在浮粟泉之上。據說翁方綱藏有李公麟所繪蘇東坡像，還年年在蘇東坡生日時為坡仙過壽。
翁方綱在蘇東坡像旁題雲：“公五十六歲像。公自惠謫瓊惠，人寫於白鶴新居。瓊守賈棠得之，摹上石。”同期，翁方綱還有題詩，最後四句為：“念念塵塵各成劫，萬古物息吹蠛蠓。石泉流照起金粟，海氣挾雨來長松。”
蘇東坡人生中一個並不重要的驛站，卻在此後引起幾代人的關照和紀念，直到身處於清末和民初大變局之際的朱為潮還在繼續重整浮粟泉，並營建瓊園意境，從而為此風雅之地留下一處獨有意蘊的小小林泉。
此地能開眼界在蘇東坡去世後的八百多年後，一位湖南籍的中學教師田曙嵐因為愛好旅遊，索性辭職騎遊。一個人騎著自行車周遊海南島，出版過一本《海南島旅行記》曾暢銷一時。
田曙嵐於1932年12月13日來到了蘇公祠和五公祠。他到此或許是慕名而來拜謁蘇東坡勝跡：“著名勝跡之蘇公祠及五公祠，距府城約一裏許，未至祠前約二十武，道左有浮粟泉，泉水甘洌；周甕以石。既至祠前，祠額顏日：‘蘇公祠’，因拾級入門，門內屏風上有橫匾一，上書‘南溟奇甸’四字，蓋語出明太祖而為近人趙藩所書者，由屏風旁門人，視線直指二楹，楹上有聯雲：‘此地能開眼界，何人可配眉山’。繼見廳堂楹柱，復有數聯頗蘊藉；其一雲：‘五指未開山，可惜長公非久宦；寸心原似水，屢嘗浮票亦前緣’。又一雲：讀公書近四十年，追溯宗盟，源遠渾忘流派別；離鄉約二千裏，仰瞻遺像，風微彌覺感人深。”
根據田曙嵐的記載，當時蘇公祠大廳內有蘇東坡的石刻遺像三種，都是栩栩如生的，瀟灑出塵。並有蘇東坡的幾首詩詞銘刻在壁，其中有詞最為難忘：“清夜無塵，月色如銀。酒斟時，須滿十分。浮名、浮利，休苦勞神；似隙中駒，石中火，夢中身。
雖抱文章，開口誰親？且陶陶樂盡天真。幾時歸去，作個閑人；背一張琴，一壺酒，一溪雲。”詩詞下署“東坡居士書”。田曙嵐感慨道：“余讀竟，為之神註者片刻；於此益想見東坡之為人，不覺有超世出塵之想。”
距離田曙嵐到此後的八十多年後，當我來到瓊園時，園內部分景觀正在維修之中，於破敗之中仍蘊藏著復興的希望。
環顧整座園子可以看出，整座園林處於五公祠的東部，自南向北呈長方形結構，北高南低，北部有山勢，南部有泉水。進入月洞門後可見園內熱帶植物蔥郁，四時花開，撲面而來一股南海的熱風。
緊靠園門處是一棵龍眼樹，樹幹滄桑，枝葉繁茂。泉眼之上有高高挺拔的椰子樹，迎風招展，頗像是一面面綠色的旗幟。如果選擇從西部而上，則會看到康熙時的石碑，字跡模糊不清。再往上走則是粟泉亭，此亭為六角形，四周有墻壁，開有拱門和拱形窗戶，並帶圍廊，以彩色琉璃瓦覆之，是南國的顏色。
再往上走是一座小小規模的假山。1932年田曙嵐來此記錄：“洗心軒之後有遊仙洞。洞非出自天然，而系由人工以石塊及三合土構成者；頗具匠心。”
我在此看到，假山壘石多為海南特產火山石，大小不一，形如蜂窩，整座假山看上去像是海底經歷火焚後的珊瑚叢林。說實話，假山並無什麼山勢可言，但山石之上生成的青綠苔蘚和紮根石縫裏菩提樹卻是生意盎然，使假山更富有天然意蘊。
假山北部留有一小小門洞，且以石砌有屏風狀，山洞上有書法鐫刻“遊仙洞”，因歷經風化，已看不出題書人名字。據說當地有道士忽生靈感，夢見海龜，說可以得道雲雲。道士不解。於是慕名前來拜訪蘇東坡。蘇東坡也不吝嗇分享體會，說瓊州地形似神龜，郡城瓊山是龜首。道士頓悟。於是在此苦苦修行，最終得道成仙。
繼續向上正中部位步行，可見龍王廟建築，主殿不大，卻也是闊氣開朗，歇山頂，屋脊上綴有祥雲朵朵，兩頭龍吻也是秀氣。殿前有矮腳香爐，憨態可愛。龍王廟石碑坐於石龜之上，碑上字跡清晰，可以看出“乾隆五十八年歲次癸醜六月朔六日重建“字樣。不少人在此系上許願牌，祈福許願，祝福平安。
龍王廟往下則是一座小型建築，即洗心軒。根據地方史料稱，“洗心軒前身是洗心亭，清乾隆五十八年（1793）知府葉汝蘭改建，是一座長方形的敞軒，面積155平方米。”我看到，大堂廊下立柱之上有一副楹聯：“一水可曾將耳染，纖塵絕無上心來”，這是朱為潮的文筆。有人把“洗心軒”解釋為政治上的清明自警，潔身自好和善待地方。在“瓊崖道”朱為潮之前已經連續更換了七任官員，他們身處新舊時代，左右搖擺也就不稀奇了。朱為潮可謂是臨危受命，到此後首先是安置民生，興辦教育，同時兼顧文化的復興。這是一位讀書人的自覺使命。
瓊園內的龍王廟屋頂
使人意外的是，此前的朱為潮並沒有考中科舉，甚至一度在辛亥革命後隱居南海鄉間。民國肇始後，他受邀去北京參加袁世凱政府的議會，回鄉不久被任命為瓊崖道。應該說朱為潮遵循的還是讀書人的道理，從地方文化著手，逐漸厘清民生脈絡。
據說朱為潮在主持修造瓊園時，正值盛夏正午，在與同僚爭執方案時，他掬水浮粟泉，於清涼之際頓生靈感，瓊園的規劃就此定格。
朱為潮要重修的不只是一個瓊園，還有包含著瓊園的五公祠。在重重困難之下，朱為潮“邀集官紳商學倡捐巨資，並酌撥公款”解決經費問題。他精心為瓊園每一處景觀命名，並親自題寫名稱。現在瓊園內保留的唯一一處朱為潮手跡，即瓊園內“濟泉”碑刻。“濟泉”二字，草書遒勁而飛揚，足見書法功底和書人想象力。碑文題記：“民國四年重修五公祠，拓開祠路，無意中得此泉，與浮粟泉天然相對，淄澠交漓，因名‘濟泉’”。落款“白州朱濟丞題”，“濟丞”是朱為潮的字。
“洗心軒”正在維修，我未能進入。堂前小廣場上散落有蓮花經幢、石碑和一口石鐘。這口石鐘使我想到了一個與蘇東坡有關的地方，鄱陽湖石鐘山，位於湖口縣鄱陽湖出口處。此地因山石多隙，水石相搏，擊出如鐘鳴之聲而得名。蘇東坡曾夜泊山下，並撰寫聞名天下的《石鐘山記》。
繼續往南走，一面廊墻巧妙隔開了瓊園與蘇公祠，廊為碑廊，因為施工碑刻皆被掩護。但庭院中花木正盛，雞蛋花、木棉花、鳳凰木點綴著瓊園疏朗的空間。一棵菠蘿蜜樹上結著幾個冬瓜大的果實，誘人而喜人。整個庭院規劃從容，來往的遊人可以隨時坐在樹下乘涼歇息。
靠西南角是東坡書院，四字題額端莊斯文，據說蘇東坡曾在此讀書，元代時設“東坡書院”，明萬歷四十五年戴禧修建蘇公祠。祠內設蘇東坡、蘇東坡季子蘇過、蘇東坡學生姜唐佐牌位。到了清代，蘇公祠又經歷了多次重修。1915年，朱為潮接手重修時，親自撰寫楹聯：“此地能開眼界，何人可配眉山”。此聯毀於”文革“，後請麥華三教授書寫。
在蘇公祠堂內屋脊大木上工工整整地寫著“大清光緒十五年季冬月穀旦欽命雷瓊道朱采督建”，歷百年而不褪色。朱采為浙江嘉興人，文武兼備，在海南任上深得民心，創建海南第一樓公祭唐宋“五公”，費兩萬余金，均籌自公款。同時主持修建蘇公祠，公祀蘇東坡和“斜川居士”（蘇過）。
如今，在蘇東坡高大的塑像之後，仍舊立著蘇東坡、蘇過、姜唐佐的牌位。
整個五公祠是光緒十五年由道臺朱采所建造，歷經戰亂和風雨損毀，民國四年又有朱為潮主持重修。也許只是巧合，兩位同姓的地方官持續維護這一方山水的斯文和傳統。
何人能配眉山？五公祠裏的五位唐宋賢公，以及兩位伏波將軍，再加上後來的明代文宗丘文莊、一代名臣海瑞。蘇東坡真可謂不寂寞了！
海南萬古真吾鄉
五公祠，顧名思義，該處紀念的是唐宋五位在宦途被貶到海南的官員。他們來到海南後，在文教民生方面都做出了不同的貢獻。
海南人，或者說歷代掌管瓊州的地方官到底是有情有義的，他們一代代人為五位隔代的受難官員立祠紀念，於海口山水勝地為他們建造一座可供後人憑吊的公祠。整個場所其實也是一座較大的園林。
五位賢公與蘇東坡這樣“五加一”的組合，確是值得每一位參觀者在此深思一下歷史的意蘊。
五公祠裏，“海南第一樓”成為這些先賢們共同的家。賢公們各有位置，雕塑形象，殿堂敞亮，茂林修竹，環境宜人，就連那些放置盆景的石凳石墩都是質樸動人的，雕花雅致，造型拙樸，配上那些熱帶特有的小型植物，真是宜人宜心。
這裏，既有歷史的溫情，也有自然的風情，使人樂於走進來看一看，歇歇腳。
後來，瓊州地方又把西漢的路博德、東漢的馬援兩位“伏波將軍”請了進來，建立了“兩伏波祠”。由此幾乎可以說，這裏已成為一處文武精神的勝地。很多時候，園林意境能夠得以傳承，反倒是因為其人文厚度。
五公祠裏設立的學圃堂和五公精舍，則是嘗試著傳承一些什麼，這樣的人文之地本身就是一個課堂，一個教室。朱為潮在《重修五公祠記》記載：“五公精舍仿學海堂例，選全瓊庠生，秀才三十名，研習經史詞章之學，聘寧波郭晚香在學圃堂講課”。
這裏應該有園林清風，也應該有書聲瑯瑯。
民國廣東學使徐祺為此撰聯：“於東坡外，有此五賢，自唐宋迄今，公道千秋垂定論；處南首級中，別為一郡，望煙雲所聚，天涯萬裏見孤忠”。
如此斯文，如此壯烈。如此剛強，如此溫和。
由此不禁使人想起了被貶海南多年的蘇東坡，在離島渡海時留下的句子：“九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生。”
值得註意的是，蘇東坡在儋州經歷困苦時常常會無意中流露出消極心理。當他真正接到消息要北歸時，卻又是另外一種無謂了。
“他年誰作輿地誌，海南萬裏真吾鄉。”這是蘇東坡當年接到去海南的消息卻還沒有動身時的心情。
這種預設的坦闊或許是有些心虛的，或是為了給自己打打氣。
從後來蘇東坡的一些詩詞中可知，對於被貶千古流放地儋州，他還是有些擔心的，甚至可以說是有點害怕的。對未知逆境的害怕也是人之常情。但這種害怕也只是身體上的，他的心思到底是不服的，不屈的，大不了死在那裏好了，不過又多了一個故鄉。
更可以說是海南人的淳樸和寬厚，使得蘇東坡感受到了落難後的親切和溫馨。據說在古代權臣授意地方官非難被貶官員是為慣例，但海南上下對於蘇東坡，簡直就把他當成了同村的鄉親，在他出門淋雨時借給他蓑衣和木屐；在他斷炊的時候，把自家祭竈的雞肉拿給他吃。
蘇東坡也沒有把海南人當外人，他在當地倡導讀書，還培養了幾位學生，其中以瓊州人姜唐佐為著。蘇東坡曾贈半首詩給這位學生：“滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒。”老師說，等姜唐佐將來登科之後，再續上全詩。
蘇東坡晚年書法代表作《渡海帖》。圖片選自《在故宮尋找蘇東坡》，祝勇著
宋元符三年（1100）六月二十日夜，蘇東坡告別浮粟泉後渡海北歸，此一去，他再也沒有機會回儋州。而他的學生姜唐佐則於崇寧二年（1103）中舉，成為海南歷史上第一位舉人。後來姜唐佐請蘇轍代兄補上全詩，其中有句“錦衣他日千人看，始信東坡眼目長”。
官場無情，瓊州有情。
出身於書香門第的朱為潮一定非常欽佩蘇東坡，不僅僅佩服他的詩才，還有為人的慨然和大氣。應該說，蘇東坡身上的精神魅力，就像是一根高高的標桿，深深感染著朱為潮，促使他重修五公祠，並一點點把瓊園營造起來。
據說五公祠整體占地100畝，而瓊園只有10畝地。小小瓊園，卻是蘇東坡人生歸途中一處不可忽視的精神驛站。
有人說，五公祠不過是清代的建築，之所以稱為國寶級文物，主要是沾了蘇東坡的光。而我卻覺得，蘇東坡所鑿那口甘泉，那首遺詩，足以撐起這片國寶之地的天空。
從瓊園走出來，園門外一面闊達的池塘映入眼簾，郁蔥的綠化樹，高大的椰子樹，玲瓏有致的圓拱橋，綠意盎然的湖中島，躍出水面的魚兒，這自然的景觀，一下子擴展和活躍了整個五公祠的景致。越過大池塘望向對岸則是熙攘的市區，卻似乎與這裏隔了一個世界，完美地隔開了一個清逸的空間。
（原標題：天南瓊園 東坡驛站）
來源：北京晚報 作者：王道
編輯：TF001