澎湃新聞記者 陸林漢
清代乾隆在《禦制南巡記》中曾總結自己的一生:“臨禦五十年，凡舉二大事，一曰西師，二曰南巡。”其六次南巡，六下江南，必至姑蘇城。每次都為此地的人文、風景贊嘆不已。
4月30日，“下江南——故宮博物院藏乾隆時期文物展”在吳中博物館開幕，澎湃新聞在現場看到，展覽精選故宮博物院所藏與乾隆密切相關的宮廷文物116件（套），其中包括與蘇州息息相關的宮廷文物60余件，不僅展現了清代蘇州織造的絲染織繡、玉雕、漆器等獨特工藝，也再現了乾隆六巡江南的文化印記。
“下江南——故宮博物院藏乾隆時期文物展”由吳中博物館與故宮博物院合作，展覽分為“密詔傳位，君臨天下”“稽古崇文，靖邊宣武”“怡情樂誌，物阜工巧”“龍袍袈裟，興黃安蒙”四個單元，回顧了乾隆時期的繁盛人文。
南巡與蘇造
“金閶清曉放舟行，寶帶春風波漾輕。孔五十三易疏泄，漲痕猶見與橋平。”《過寶帶橋有詠》記錄了乾隆乘坐一葉扁舟，從閶門出發行至寶帶橋的所見所感。
愛新覺羅·弘歷，即清高宗乾隆，六下江南為人樂道。展覽負責人、故宮博物院宮廷部館員、典章文物組副組長，籌展組組長劉國梁告訴澎湃新聞記者：“很多人對乾隆下江南有著很多誤解，認為他是遊山玩水。乾隆在《禦制南巡記》中以‘臨禦五十年，凡舉二大事，一曰西師，二曰南巡。’總結自己的一生。因此，南巡並非遊山玩水。展覽想表達的，一是乾隆下江南的目的，二是呈現蘇造工藝的精美。”
“乾隆時期對各民族政策是比較成功的，平定邊疆，吸收藏傳佛教，學習漢文化，形成了一個穩定的結構。在當時，江南形成的賦稅大概占到了三成，賦糧大概也占到了三成，鹽稅高達了七成，江南是清朝的經濟基礎。其次則是人文。乾隆帝有很多老師，其中蔡世遠就是漢族文人的代表，乾隆的‘三希堂’即源自於老師蔡世遠的‘二希堂’。而江南正是乾隆認為最具文人情懷的地方。所以，展覽從這幾個方面去構建，凸顯江南文化的重要性。”劉國梁說道。
展廳現場
展廳現場
在展廳內，首先映入眼簾的展品是《乾隆朝服像軸》，此畫所繪為乾隆﹙1711—1799年﹚老年時期的肖像。乾隆頭戴冬暖帽，身著龍袍，端坐龍椅之上，相貌、服飾等均如實摹寫，是典型的清代帝王朝服像。
乾隆朝服像軸，故宮博物院藏
明黃色緙絲彩雲金龍紋男夾朝袍，故宮博物院藏
之後，則是“寶座間場景”，此寶座間是皇帝臨時召見臣工之用，有寶座一個，圍屏一面，宮扇一對，剔紅香熏一對，甪端式香薰一對、亭式香筒一對。據《活計檔》記載，乾隆時期蘇州織造曾多次負責宮廷所需玉甪端和玉香筒的制作。這一件件宮廷珍品承載了乾隆六巡江南的文化記憶。
展廳現場，寶座間場景
剔紅嵌玉荷花寶座 剔紅嵌玉荷花圍屏，故宮博物院藏
銅鍍金頂座青玉透雕雲龍紋亭式香筒，故宮博物院藏
乾隆六經蘇州，其中五次行居於蘇州織造署，精於紡織的蘇州自元代起就設立了織造局，康熙十三年（1674），將其改為蘇州織造署，後來也作乾隆南巡時的行宮，蘇州織造署的舊址現位於蘇州市第十中學。同時，紫禁城與蘇州城的關系深厚而緊密，從以蒯祥為代表的香山匠人留下的建築巨制，到精巧細致的文房用品和生活用器，紫禁城裏的蘇州風，流行數百載。
此次展覽也是一次江南地區與紫禁城的文化聯動，精選了乾隆時期由蘇州織造制作完成的宮廷珍品，包括緙絲彩雲金龍紋男夾朝袍、青玉交龍紐“禦書房寶”、乾隆款脫胎朱漆菊瓣式盤等。
在開幕式上，吳中區人民政府周黎敏副區長表示，“清代蘇工蘇作，譽滿全國。自古至今，蘇州的匠藝傳承有序，希望大家能夠通過此次特展，閱古覽今，走進江南，走進蘇藝匠心。”
青玉交龍紐“古稀天子之寶”，故宮博物院藏
青玉交龍紐“古稀天子之寶”，故宮博物院藏
展覽中兩方青玉質的璽印尤為特別，璽印為交龍紐，印文為陽文篆字，印四周陰刻填金乾隆皇帝禦制《古稀說》，落款“乾隆歲次庚子孟冬上瀚，禦筆”，鈐刻“比德”“朗潤”二印。根據《活計檔》的記載，這兩方寶璽是乾隆五十五年（1790年）由內務府發往蘇州，以一個月的時間完成刻字送進宮中。
白玉螭紐“事理通達”“心平氣和”“學詩堂”組印，故宮博物館藏
白玉螭紐“事理通達”“心平氣和”“學詩堂”組印，故宮博物館藏
另一組三方璽均白玉螭紐，“心平氣和”璽為陰文，另二方為陽文。交由蘇州織造成做，並叮囑“其字要做深”。一年後，完成交回宮中，即此組印。
乾隆款玉雕魚鱗柄金桃皮鞘霜明腰刀，故宮博物院藏
金鏨花雲龍紋葫蘆式執壺，故宮博物院藏
乾隆的漢文化情懷
乾隆雖為滿人，卻十分喜愛漢文化。他自幼熟讀經史，即位後主持了大規模的圖籍收集和編撰，數量多達百余種。 平定邊陲後，乾隆對經濟發達、文人士子雲集的江南地區也予以相當重視。勤於政務的同時，乾隆也樂於調養情誌。他醉心於繪畫、書法、音律、園林，一生鑒藏了大量名家墨寶、傳世重器、西洋奇巧。他對江南文人雅客的畫筆書墨青睞有加，收藏江南山水，運筆臨摹書畫，還親自在蘇州織造的行宮題寫對聯，“南園鶯花多勝賞，吳中山水稱清吟。”
清人畫弘歷射狼圖像軸，故宮博物院藏
展廳中，清人畫《弘歷射狼圖像軸》是乾隆皇帝諭令宮廷畫家繪制的巡狩題材系列作品之一。圖繪乾隆皇帝在圍場馳馬射狼的生動一刻，圖中乾隆皇帝及白馬當由西洋畫家郎世寧主繪，山石樹木則由中國宮廷畫家所繪，畫套粘有舊簽，題：“乾隆七年三月吉日”，時值乾隆皇帝32歲。劉國梁表示，“這種多人合作的方式開創了集體創作，而畫中馬上的絲織品則無疑與蘇造有著關聯。”
展廳中亦呈現了不少樂器。劉國梁表示，“展廳中呈現了乾隆皇帝對禮樂文明的完善，展出了仿古的編鐘，塤、古琴等。乾隆曾讓大臣們和他一起演奏古琴，來評定註錄，給古琴斷代，就像把宮裏所有青銅器評定註錄一樣。”
展廳現場呈現的樂器
清，郎世寧等畫《弘歷觀畫圖軸》，故宮博物院藏
而在郎世寧等畫的《弘歷觀畫圖軸》中，郎世寧利用畫中畫的構圖方式，表現乾隆在清風中欣賞《洗象圖》的情景。“這時期的作品有著很多寫實性。畫中，乾隆將自己打扮成蘇軾的形象，下方的小童抱著古琴，畫與琴都提現了乾隆的人文情懷。”劉國梁說。
展廳現場，（中）《弘歷觀畫圖軸》，兩側分別為文徵明《雪景山水軸》與乾隆仿文徵明作品
明，文徵明《雪景山水軸》，故宮博物院藏
展廳現場，乾隆行書仿文徵明前後赤壁賦卷
《弘歷觀畫圖軸》兩側是明代文徵明《雪景山水軸》和乾隆仿文徵明的山水畫。文徵明為蘇州人，“吳門四家”之一。乾隆十分喜愛其作品，也曾多次臨摹仿寫。文徵明擅畫雪景，此幅疊壑高遠，山石嶙峋，樓閣隱現，表現了文人雪中尋幽的高雅情懷。 另一邊，則有乾隆臨文徵明行書《前後赤壁賦》。文徵明書《前後赤壁賦》是其人書俱老之作。較之文徵明原作，乾隆皇帝所臨此作，運筆圓活，結體縱逸，章法舒朗，神融筆暢。在前後兩篇赤壁賦間，是董邦達的畫作。董邦達也是乾隆最喜歡的畫家之一，認為其畫像五代董源。
乾隆款青玉爵、盤，故宮博物院藏
乾隆與藏傳佛教
展覽的最後部分呈現了乾隆與藏傳佛教的關系。藏傳佛教作為中國佛教的重要組成部分，自元朝開始就為歷代統治者崇信。乾隆時期是清宮藏傳佛教發展的鼎盛時期，乾隆時期的清宮佛堂及佛堂陳設，甚至讓來京為乾隆祝壽的六世班禪大師都大為吃驚。它們是極其珍貴的文化遺存，世所罕見的藏傳佛教藝術寶庫。
展廳現場
紫檀木雕畫框極樂世界佛屏，故宮博物院藏
展廳中陳列的一件佛屏以紫檀木為邊框，杉木為心，挖出供龕95個，每龕供奉一尊泥擦擦佛，每尊擦擦佛均有藏文題名，各龕罩玻璃，外貼繪絹畫。此類佛屏在清宮檔案中稱“漆泥子佛掛龕”，為供奉佛教尊神的龕。
乾隆款金同侍從大威德金剛三連尊，故宮博物院藏
大威德金剛是藏傳佛教格魯派崇奉的三大本尊之一，是文殊菩薩的忿怒化身。滿洲皇帝一直被蒙藏地區尊為“文殊大皇帝”，因此清代宮廷中對大威德金剛尤為崇奉。
乾隆禦題過去七佛青玉缽，故宮博物館藏
另一件乾隆禦題過去七佛青玉缽為青玉質，表面染成藍色，供奉於紫禁城雨花閣西配樓。據《活計檔》記載，從乾隆四十七年（1782年）十月二十六日下旨讓蘇州織造制作七佛偈缽，到乾隆五十一年（1786年）二月二十七制作完成，耗時近三年四個月。
“良工雖集京師，工巧則推蘇郡”。回望歷史，乾隆“六下江南”的雅談為人稱道，從此也與蘇州結以淵源。展覽是一次江南地區與紫禁城的文化聯動，呈現的是中國封建時代最後的高峰，也是對於封建時代的一次記錄。
據悉，在展覽期間，吳中博物館還將開展展覽配套學術講座、課程等豐富的社教活動，並開展“乾隆@江南悅讀沙龍”活動，開啟一段與乾隆有關的江南之旅，讓觀眾從不同角度了解乾隆與蘇州、與江南千絲萬縷的聯系。
展覽將展至7月31日。
責任編輯：李梅
校對：丁曉