凡人其實很難理解為何不能搞偶像崇拜，所以尼布甲尼撒即使看見了神跡，也依舊無法從自己的成就中走出來，於是不免有時候就得意忘形和盲目自大了。
有一天，尼布甲尼撒又做了一個夢，其他顧問都不能解釋他的夢，最後只能讓但以理來解夢。
這次國王的夢是這樣的，夢裏出現了一棵巨大無比的樹，樹底下有很多人在撿掉落的果實，很多動物也依靠樹而生存，小鳥在樹上築巢。但是突然之間天使降臨，說這棵樹要倒了，於是樹馬上就化為灰飛煙滅，只剩下一個樹樁。然後這個樹樁又化為人身，這個人行為如同野獸，無家可歸。
這個夢讓尼布甲尼撒惶恐不安，也讓解夢的但以理惶恐不安。國王勸慰道：“你不要擔心，這個夢是好是壞你坦誠告訴我就行。”
但以理說：“我多麼希望這個夢不會成真啊！”
原來，這夢裏的大樹就是指尼布甲尼撒，國家如此強盛，子民如此之多，就如同樹底下賴以生存的人和動物一樣。但是國王並不是萬能的，上帝才是，因為尼布甲尼撒大搞金像崇拜，上帝必須做出懲罰。上帝的偉力可以把大樹變成木樁，讓國王變得癲狂，像野獸那樣。如果國王能夠認識到上帝的偉力，不再自以為是，寬待民眾，這個噩夢就不會變成現實。
尼布甲尼撒聽完但以理的話之後，收斂了一段時間，但是有一天他站在自己雄偉的宮殿裏看著繁華的巴比倫街市，腦海裏冒出“我是多麼偉大啊，這一切都是我的功勞！”
就在這個時候，尼布甲尼撒突然腦海裏一片空白，隨後就變得癲狂，行為如同野獸，遊走在野外，吃野草，睡爛泥。曾經不可一世的巴比倫王，變成了一個瘋子，噩夢成為了現實。
尼布甲尼撒瘋癲了正好七期，才慢慢恢復正常，回到自己的王宮中生活。這裏的“七期”不是指特定的時長，應該是說尼布甲尼撒發了七次瘋病，當他發病的時候就失去了國位和王權，被驅離王宮，在野外生活。就如同但以理擔心的一模一樣。這一巴比倫就陷入混亂，百姓生活無所依從。
當尼布甲尼撒發病的時候，他的毛發會長得很長，像鷹毛一樣，指甲也長得跟鳥爪一樣，全身被露水沾濕。上帝要讓尼布甲尼撒明白，真正的至高者在人世間，想讓誰掌權就讓誰掌權。
耶和華說過，尼布甲尼撒是代替神懲罰以色列人背離契約，才擁有現在的成就，尼布甲尼撒不過是耶和華選中的一個仆人而已。但是尼布甲尼撒在侵略猶大國的時候，也確實犯下了不少罪責，比如奴役猶大地的百姓建造大量的城墻和金碧輝煌的宮殿，並為米底的公主，自己的王妃建造了空中花園。
不僅如此，尼布甲尼撒還重建了巴比倫城，這城也被稱為“巴別”通天塔。尼布甲尼撒在原有它基上加高，高到與天比肩的程度。這個塔被視為“神之門”，但是卻遭到猶大地居民的詛咒，因為這是尼布甲尼撒奴役上萬的猶大地百姓建造的。
從巴別塔被阻止建造就知道，巨大無比的建築，試圖以這種方式接近神，窺探神的行為，上帝都不喜歡。
但是，尼布甲尼撒最大的罪責就是屢次獲得上帝代言人的啟示，卻沒有從野獸一般的巴比倫精神裏抽離出來。因為耶和華認為尼布甲尼撒是在神的許可下占領耶路撒冷的，如今功成名就，國王應該更多地向神，過具有靈性的生活，而不是過度關註自我，關註自我獲取的成就。
當然神使之發狂的說法是在《聖經》裏記載，歷史上的尼布甲尼撒也有記載確實得了一種類獸病。
《邁爾通史》上關於尼布甲尼撒王有這樣的記載：“王機敏過人，然王方銳意功業，忽得狂疾……王得狂疾系暴戾之報疾，甚怪異，且備諸醜態，醫生名曰‘利根脫錄歡’，凡患此者，頓如獸類性情，願棄衣食，尼布甲尼撒當日至，不欲居室中，不能作人語，時匍伏地上，以手代足。尋愈，治事如故，國事賴以不墜。”
“利根”就是慧性，“脫”是失去的意思，也就是說尼布甲尼撒失去了正常人的智慧，從人類降為獸類。這裏明說了尼布甲尼撒得病的原因是暴戾所致，也就是說平時他的脾氣就很火爆，肝火旺盛，遇到不如他意的就發怒，殺人等。
我們也知道很多梟雄都有這樣類似的病，比如曹操患有頭疼病，都跟常年征戰，憂思過度，試圖建立宏偉霸業有關。七期之後，尼布甲尼撒的病情有所好轉，重新執掌了王權，也有可能是晚年進行反思，放棄了無法超越局限的追求。
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