《周公解夢》是靠人的夢占蔔吉兇的一本關於民間流傳的解夢書籍，共有七類夢境的解述。
其實夢境的種類可以更多，多達十五種，分別是直夢、象夢、因夢、想夢、精夢、性夢、人夢、感夢、時夢、反夢、籍夢、寄夢、轉夢、病夢和鬼夢。
直夢-夢見什麼就發生什麼，夢見誰就見到誰。人的夢都是象征性的，有的含蓄，有的直露，後者就是直夢。如你與朋友很久不見，夜裏夢之，白日見之，此直夢也。
象夢-夢意在夢境內容中通過象征手段表現出來。我們所夢到的一切，都是通過象征手法表現的。入夢到登天，其實人是無法登天的，在此，天是具有象征意義的。如天象征陽剛、尊貴、帝王；地象征陰柔、母親、生育等等。
因夢-由於睡眠時五官的刺激而作的夢。“陰氣壯則夢涉大水，陽氣壯則夢涉大火，藉帶而寢則夢蛇，飛鳥銜發則夢飛”，此即因夢。
夢境中你很餓，正在吃著大雞腿，醒來之後才發現，所謂的“大雞腿”是身邊人的手臂，因為嘴裏咬了塊肉，映射到夢境中就變成了雞腿，這就是嘴巴受到刺激而作的因夢。
想夢-想夢是意想所作之夢，是內在精神活動的產物，通常所說“日有所思，也有所夢”即想夢也。
精夢-由精神狀態導致的夢，是凝念註神所作的夢，使近於想夢的一種夢。
性夢-是由於人的性情和好惡不同引起的夢。性夢主要不是講做夢的原因，而是講做夢者的對夢的態度。
人夢-人夢是指同樣的夢境對於不同的人有不同的意義。
感夢-由於氣候因素造成的夢為感夢。即由於外界氣候的原因，使人有所感而作之夢。
時夢-時乃四時，由於季節因素造成的夢為時夢。“春夢發生，夏夢高明，秋冬夢熟藏，此謂時夢也”
反夢-反夢就是相反的夢，陰極則吉，陽極則兇，謂之反夢。在民間解夢，常有夢中所作與事實相反之說，在歷代典籍中，亦多有反夢之記載，成語中亦有黃梁美夢的典故，唐·沈既濟《枕中記》，說盧生在夢中享盡了榮華富貴，醒來時，蒸的黃粱米飯尚未熟，只落得一場空。可見反夢在人的夢中占有很大的比重。
籍夢-也就是托夢，此類夢在古代書籍中也有不少記載。人們認為神靈或祖先會通過夢來向我們預告吉兇禍福。
寄夢就是甲的吉兇禍福在乙的夢中出現，乙的吉兇禍福在甲的夢中出現，或者異地感應做同樣的夢。寄夢是由於人們之間的感應而形成的夢。
轉夢是指夢的內容多變，飄忽不定。
病夢是人體病變的夢兆，從中醫角度來講，是由於人體的陰陽五行失調而造成的夢。
鬼夢即噩夢，夢境可怕恐怖的夢。鬼夢多是由於睡覺姿勢不正確，或由於身體的某些病變而造成的夢！
但無論做了什麼樣的夢，醒來之後，第一反應肯定就是去找周公解夢。
比如夢到牙齒落了、夢到了蛇、夢到了自己在夢中做作業……找周公解夢已經成為一種條件反射，就像餓了就要吃飯，渴了就要喝水那樣自然，那麼做夢就要找周公。
可是，周公是誰呢？
我們喊了這麼久的周公，只是因為他會解夢，可問題是，周公其實根本不會解夢。
周公姓姬名旦,是周文王第四子,武王的弟弟,我國古代著名的政治家,曾兩次輔佐周武王東伐紂王,並制作禮樂,天下大治。因其采邑在周,爵為上公,故稱周公。
周公，是姬姓後代，叫姬旦，他的父親叫姬昌，他有個哥哥叫姬發，有個侄子叫姬誦。他父親姬昌的王位有他哥哥姬發繼承，他哥哥死後王位是他侄子姬誦繼承。他的父親、哥哥就是《封神演義》裏姬昌、姬發歷史原型。結合起《封神演義》是不是就熟悉多了。
在周公輔佐周成王治理國家的同時，周公對於建立和完善周代的封建制度做了很大貢獻。再加上後來孔子的大力推崇“文物周公”，所以周公在儒家文化中享有崇高的地位;孔子生於亂世，日思周公之德，所以有了孔子“吾不復夢見周公矣”之言，隱喻周代禮儀文化的失落。孔子尊崇周公，就像後代人尊崇孔子一樣。
因周公是一個在孔子夢中頻頻出現的人物，在儒教長期主導文化的中國，周公也就不可避免的直接與夢聯系起來。夢，經常被成為“周公之夢”,或“夢見周公”。
這就好比小時候吃過一種辣條，叫“唐僧肉”，之所以叫“唐僧肉”，就是為了擴大這種辣條的知名度，使其暢銷而已。《周公解夢》也就是後代人借用了周公的名氣。
所以啊，唐僧肉根本不能長生，周公很大可能也不能解夢啊。