在醫療條件落後的古代，並沒有現在那麼多生產技術，如B超、胎心監護儀等，更沒有剖腹產，女人生孩子只有一條路——順產。
體質健康的孕婦可以靠憋著一股蠻力，把孩子從肚子裏順暢地推出來，運氣差一點，孩子的胎位不正，這時就要靠產婆把手伸進孕婦宮腔，把胎兒撥正。
更慘的話，孩子個頭大，就極容易出現難產的情況，比如孩子的頭會卡住，長時間難產的話，胎兒可能會缺氧窒息，甚至胎死腹中，此時如果不及時把胎兒拖出，甚至會一屍兩命。
孩子生出來了，還不能放下心，還要提防產後大出血，也就是常說的“血崩”，不過說實話，提防不提防的區別也不大，因為在古代一旦發生血崩，九成救不回來。
生一回孩子無異於在鬼門關裏走一遭，這個道理不假，現如今我們看著電視劇裏那些女子咬著白布滿頭冷汗，撕心裂肺叫得極其淒慘的生產鏡頭，半信半疑。
實際上，演員的演技或許都不足以演繹出真正生產時的痛苦。
古代女子深藏閨中，平日大門不出二門不邁，以弱柳扶風之姿為美，身體素質自然也一般，分娩更是能要了她們半條命去
生產痛到一定的境地，還會出現一種十分罕見的情況——假死。
聽起來像是話本裏才會出現的詞，但是把這個詞換成現如今的“休克”，或許就能理解了，孕婦在生產過程中或者生產結束後，確實可能會因為耗盡體力，出現呼吸不順暢的情況，從而陷入短暫性休克。
放在現代，醫生會進行及時搶救，等待孕婦慢慢蘇醒，也就不是什麼大事，但是這種情況一旦出現在古代，那就真的極其淒慘了。
古代判斷人死活的方法，無非就是探呼吸、摸脈搏。
然而很不巧，在孕婦出現假死癥狀的時候，呼吸和脈搏都會極其微弱，不靠專業儀器的話，僅憑肉眼肉體很難探測到。
從而會讓身邊人做出孕婦難產死亡的誤判，在人尚有一絲氣息的時候就已經著手為其準備後事，放進棺材埋地下葬了。
被活埋的清朝孕婦1999年，考古人員曾在我國黑龍江齊齊哈爾地區發現一座距今已有200多年的墓穴，後經研究鑒定，這是一座清朝時期修建的古墓。
可惜的是，當專家們下到墓室中後，在墓室周圍發現多個打通的盜洞，果然此墓不知曾被幾輪盜墓賊闖入，裏面一些文物都已經被洗劫一空，墓室中只剩一具破敗不堪的棺槨。
通過觀察墓穴的規格和一些墻上壁畫，專家們判斷這座墓穴的主人出身富貴，如果沒有被盜墓，想必墓穴中會有更多具有考古價值的陪葬品。
不過見狀，考古人員也只能遺憾嘆息一聲，準備將古墓探索發掘後保護起來。
當考古人員將棺材打開後，在裏面發現了一具清朝女屍，所有人都大吃一驚。
棺材裏有屍體當然不是什麼罕見事，而讓經驗豐富的考古人員感到驚詫的，是這屍體的狀態。
屍體埋在地下百年，早已風幹為骷髏，渾身發黑，可幹屍的姿勢卻極其詭異。
幹屍嘴部大張，猶如一個黑洞，雙腿曲起，左右張開，手部交疊放在小腹部略往下的位置，靠近私處。
這讓在場的專家都不由得一驚，自古以來安葬最講究安詳，以往出土的古墓中發現的古屍大多都是平放安躺著的。
古代女性又向來保守，無故斷不會做出這種在封建社會眼裏極其不雅的姿勢，而這具女屍卻呈現一副猙獰詭異之姿，不禁讓人看了頭皮發麻。
所有人都不明白，親屬怎麼會容許家中女眷以這種姿態下葬。
又經過一番研究，眾人發現，女屍的死因是窒息而死，且手骨有斷裂跡象，再仔細觀察棺蓋內部，赫然分布著許多撓抓痕跡。
想必這女屍必定不是平靜逝去的，而是生前遭受了很大一番痛苦折磨後才死去，因此才會這麼不得安詳，只是不知這女屍生前到底遭遇了什麼。
一個恐怖的猜想浮現在所有人腦海中：活埋。
更令人驚訝的是，專家們還發現女屍的身體中居然有一坨黑色風幹的囊袋圓狀物體。
考古人員將這團可疑物體帶回實驗室，經過鑒定後發現，這竟然是一個完整的胎盤。
真相似乎已經水落石出了，專家通過掌握的證據，還原出墓主生前的場景，顯然，這是一個悲慘至極的故事。
這具女屍生前應當是個富貴人家的女眷，而且是個身懷六甲的孕婦，分娩時遇到難產的情況，身嬌體弱的女子承受不住這撕裂般的疼痛，痛苦之中她耗盡了所有的氣力，陷入重度昏迷，也就是休克狀態。
身邊服侍的人發現墓主沒有了呼吸脈搏，以為其難產而死，於是將其入殮安葬。
墓主在被下葬之後，又從昏迷中蘇醒，驚恐地發現自己被關在一個封閉黑暗的棺材裏，原本高高隆起的腹部也平坦下去。
她不斷掙紮，淒厲呼救，用手在棺材四壁上拼命抓撓敲打，甚至手骨斷裂，卻都無濟於事，劇烈的胸腔起伏只加劇了狹小棺材裏氧氣的消耗。
最終墓主在絕望之中窒息而死，自此長眠地下，直到兩百年後才得以重見天日。
專家們也感到無以復加的悲傷，試想，當一位幸福地等待著腹中新生命降臨的孕婦蘇醒後，發現自己躺在黑漆漆的棺材裏，孩子沒了，親人不在，叫天天不應叫地地不靈，這該是何等的淒慘絕望。
停屍的典故不過，有一點讓人感到疑惑，在古代喪葬文化中，有停屍的慣例，古人將死者的屍體停放在靈堂一段時間，由家人親屬日夜守靈。
停屍的典故也是源於春秋時期的一個“假死”事件，彼時虢國太子無故離奇暴斃，虢國君主悲痛萬分，只好將太子遺體風光大葬。
恰逢神醫扁鵲周遊列國，來到虢國，聽聞太子暴斃，便問宮人太子患何病去世。
宮人答：“太子病血氣不時，交錯不得泄，暴發於外，則為中害。精神不能止邪氣，邪氣蓄積不得泄，是以陽緩而陰急，故暴蹶而死。”
扁鵲又問太子死去幾時，宮人答尚不到半天。
於是扁鵲便求見虢國君主，提出自己可以令太子“起死回生”，虢國君主同意了。
扁鵲見到太子遺體後，心下了然，他磨針後在太子百會穴上紮下一針，不一會兒，“暴斃”的太子竟然悠悠轉醒。
扁鵲又給太子服下藥劑，此後半個多月，一直用藥劑為太子調理身體，太子康復如初。
所有人都贊扁鵲醫術了得，能讓人起死回生，但扁鵲卻答自己只是讓一個本就沒有死去的人恢復健康而已，太子只是“屍蹶”，也就是假死，並沒有真正死亡。
自此之後，民間便有了“停屍七日”的習俗，想看死者七日內是否能“起死回生”，不過大多都是真正死了，假死案例還是極罕見的。
不知此墓墓主為何會在下葬後又陰差陽錯地“起死回生”，或許停屍期間墓主沒能蘇醒，又或是根本就沒有停屍，家人在發現斷氣後，將其草草下葬。
類似的“假死活葬”場景還出現在影視文學裏，歷史上的楊貴妃一席白綾魂斷馬嵬坡，但在陳凱歌導演的《妖貓傳》中，楊貴妃服下假死藥後被下葬，蘇醒後卻未能如期被從棺材中救出。
貴妃在棺材裏痛苦掙紮，最終窒息身亡，從鮮活秾麗的絕色佳人變成一具了無生氣的美人屍。
古代難產率極高，皇室權貴是把天下所有頂級資源掌握在手中的那一批人，自然包括醫療資源，而歷史上死於難產的皇後就有兩位，更何況平民女子。
很多女孩子十三四歲就嫁為人婦，去給人傳宗接代了，身體各項機能都沒有發育成熟，分娩時難產的風險性極大。
古代身份高貴些的女子平日的愛好就是些琴棋書畫。
古人對子嗣的重視，使得女子懷有身孕後大多成為家裏的重點保護對象，能不動則不動，各種補品源源不斷往肚子裏灌，母體越來越纖弱，胎兒長得越來越壯。
分娩時很難不完蛋，穩婆的接生方式更是五花八門，她們沒有極佳的醫術，全憑接生經驗去搞，因為古代學醫的女子很少，更不可能會讓男大夫去給女眷們接生。
穩婆有的會用鐮刀去割臍帶，寓意“鐮生貴子”，也不管那刀是不是消過毒了，有的產婦孩子順利生下來了，卻因為產後感染一命嗚呼。
當孩子生不出來時，穩婆就只能用手生拉硬拽，實在剩不下來了，就只能面對“保大保小”的場面。
保大就是不管胎兒死活，從外面硬擠硬拽，趕快把胎兒從母體中弄出來，肚子裏可能尚是個完好的胎形，拽出來的時候可能就已經七零八落，面目全非。
肚子裏若是個男胎而母親身份低微的情況下，則極有可能保小，用剪子剪開產婦肚皮，把胎兒取出，無異於殺雞取卵。
不過說實話，當已經到了需要考慮是保大還是保小的地步時，基本大小都很難保住了。
生孩子給女性造成的傷害是巨大的，而又不可能不生，古代人極其重視子嗣，尤其是男孩，因此向來有“母憑子貴”的道路，誕下兒子，連帶著母親的身份地位就會高貴起來，很多家庭生不下兒子就一直生。
即使到了醫療技術發達的今天，女性生產的痛苦依然沒能減輕。