每天十分鐘，智慧滿行囊！
大家好，我是劉天然，從今天起，我們一起來學習《智囊》。
《智囊》，簡單來說就是一個裝滿智慧的大口袋。這個大口袋是從哪兒來的呢？從明朝來的，穿越過來的。它是一本書，作者是明朝的大學者馮夢龍。馮夢龍寫過很多書，比如著名的《三言二拍》。這個《三言二拍》相當於通俗小說，就像武俠片和言情劇，上來就能拍，還反復地翻拍，所以流傳度很廣，知名度很高。
《智囊》呢，雖然價值更高，高出百倍千倍去，知名度卻不高。至於原因，主要是這本書從頭到尾都在講智慧，前前後後，講了不下2000個故事，涉及的歷史名人就更多了，從姜子牙到諸葛亮，從徐茂公到劉伯溫，從李世民到趙匡胤，從劉備到張飛，從男人到女人，從孩子到老人，從小人到君子，從和尚到乞丐，從五行到八卦，從解夢到測字，諸子百家，三教九流，包羅萬象，異彩紛呈。可以這麼說，把它從頭到尾看上一遍，或者聽上一遍，就算是個泥人兒，連續給它聽上2000個智慧故事，也能變得聰明些。何況我們這些大活人！但是，很長一段時間內，它是一本禁書。被禁了！因為對當時的統治者來說，老百姓是不能有智慧的，越笨越好，越蠢越好，越聽話越好。當時又是亂世，滿清剛剛入主中原，瘋狂地搞文字獄，瘋狂地洗腦，不允許這樣的書大規模流傳。
今天已經是2019年了，電影上說得好，大清早亡了！皇阿瑪早就成了笑談！誰都可以有智慧了。但是新的問題又來了：一來，馮夢龍是用文言文寫的，之乎者也，嗚呼哀哉，整整四十萬字，全是文言文，不太適合現代人；二來，這本書它是講智慧的，有一定的高度，有些智慧，必須自身有智慧的人才能理解；有些故事，也必須有故事的人才能聽懂。
所以這就像個繞口令，沒智慧，不能夠講智慧。沒智慧，也不足以談人生，更不足以論道。這也是馮夢龍的觀點。我們講講他的觀點，當作我們的前言。
首先，馮夢龍上來就說，一個人沒智慧，就像大地上沒有水，土地變成了焦土，寸草不生。做人也是這樣，沒智慧，就像行屍走肉，有口飯吃就不錯了，成就什麼的，就不要指望了。
怎麼才能擁有智慧呢？馮夢龍打比方說，智慧就好比水，水往低處流。人，在低處的時候，在難處的時候，也就開始有智慧了。因為環境所迫，生活所迫，他必須有點兒智慧，才能生活下去。一旦他掌握了系統的智慧，比如《智囊》這樣的，劇情馬上反轉，不利的也能化為有利的，壞事兒也會變成好事兒。比如紂王，也就是商朝的亡國之君商紂王，實力很強，但他的對手有智慧，有智囊，也就是姜子牙，所以紂王最終被打敗了，周武王當了天子；再比如秦國，起初也不顯眼，不過是給周天子養馬的一個小諸侯，但是因為有智慧，有前仆後繼的智囊，比如商鞅，比如呂不韋，所以最終統一了天下；秦朝末年的劉邦，出身更低，小流氓兒，當初也不是霸王項羽的對手，但是憑借著強大的智囊團，比如張良、韓信、陳平、蕭何，最後逼得項羽自刎於烏江。
這樣的例子太多太多，幾乎每個人都知道點兒，但也僅僅是知道點兒。書到用時方恨少，智慧這玩意兒更是如此。很多人都是在遇到難處的時候，一籌莫展的時候，才意識到自己其實沒什麼智慧，臨時報佛腳，也已經晚了。我自己其實也有這種體會，所以，我才準備把這2000個智慧故事講上一遍，我講完了，你聽懂了，我自己的智慧也完善了，兩全其美。還是那句話，就算是個泥人兒，連著給它聽2000個故事，它也會變成故事大王，它也會變成小諸葛，何況我們？
我們接著講馮夢龍，馮夢龍說，我就知道，肯定有人會反駁我，說有智慧也沒用啊！因為你說智慧的話，誰超得過孔子呢？他那麼有智慧，為什麼鬥不過小人，周遊列國，找不著工作，還困在陳國與蔡國之間，揭不開鍋蓋？再比如你馮夢龍的鄰居，他的兒子熟讀四書五經，二十四史，卻懷才不遇，娶不上媳婦兒。而你馮夢龍的另外一個鄰居，他兒子連名字都不會寫，卻吃香喝辣，作威作福，妻妾成群，仆人上百，你怎麼解釋呢？
馮夢龍說，這是兩回事啊！誰說有智慧的人就不會遇到危難了？我也沒說過智慧能解決所有的問題，再有智慧，最終還不是要死麼？但是，我們活在世上，我們做人，難免有這樣那樣的難處，難免遇到這樣那樣的問題，所以我們才需要更系統地學習智慧。至於孔子，那是特例，他的智慧不是一般的智慧，那是大智慧，那是道。他只要肯用一點兒普通人所謂的智慧，也就是劉天然他們這個時代的潛規則，用不著周遊列國，魯國就有他享不盡的榮華富貴。至於你說的我的鄰居的兩個兒子，一個學了半天卻百無一用，另一個啥也不學就富貴亨通，那也不是智慧沒用，而是那個人沒用。
馮夢龍又說，我知道還會有人不服氣，還會有人跳出來反駁我，說你強調的智慧，恰恰是害死人的原因啊！比如西漢的晁錯，忠心耿耿，給皇上辦事，最後當了替罪羊，被處死在早市上。你為什麼還要宣揚這害人的智慧呢？馮夢龍說，如果有人來問我，我會搖著頭回答：不、不、不，像晁錯這樣的人，他的死絕不是因為他的智慧，而是因為他的愚蠢。或者說，他的智慧還不完善，至少他還不懂得怎樣保護自己。但是誰都得承認，晁錯在籌劃國家大事方面還是很有智慧的。也正是因為這樣，時間過去了上千年，人們還在為他的不幸感到惋惜，還把他當作榜樣。至於生活中的一些人，也挺有智慧，尤其是遇到跟自已的利益相關的事情時，更顯得他們聰明，但他們能謀劃大事麼？能探討人生麼？況且，你只強調智慧的害處，完全不談它的好處，這就好比看到有人淹死了，從此就再也不敢坐船，這不是很愚蠢嘛？
這個馮夢龍估計是個話癆，跟我差不多，說起來就沒完。他又自問自答說：“我就知道還會有人來問我，說你編這本書，為的是讓人們學智慧。但智慧這玩意兒是天生的啊，它能從書本上學來麼？”馮夢龍又解釋說，你這個問題問得好，這本身就是有智慧的表現。但我說過，智慧就好比水，有些智慧確實是天生的，是天賦，就好比江水與河水，不用開采，就能使用；有些智慧卻如同井水，必須經過開鑿，才能湧現出來。我擔心人們的智慧深埋地下，所以才編了這本書，你就把它當成挖井的工具吧！
最後，馮夢龍說，我還知道有人會攻擊我，說我在這本書裏提到了很多小人的智慧，沒錯，我不僅講了小人的智慧，還把他們的智慧列為上等。但是不能因為這個，就認為這本書汙，更不能因為這個就認為它不能啟迪世人。它就像子彈，掌握在好人手裏，也能維持正義。不要動不動就上綱上線，我馮夢龍不吃這套。我寫這本書的出發點，只為傳播智慧，無關道德。你喜歡道德，可以去看我的《三言二拍》，看我不把你拍暈！既然我們是寫智慧，那我們就純粹點兒，別太考慮某一個人怎麼樣，要多考慮考慮這個事怎麼樣；或者說，也別太考慮這個事兒怎麼樣，要著眼於它的智慧在哪裏。打個比方，我這本書就好比一個藥箱，裏邊裝滿了中藥，有的藥材還有毒呢，但有些病還非它治不了，以毒攻毒嘛！
或者說，我這本書就好比長江黃河，不擇細流，我要編的是一本將天下智慧一網打盡的書。如果我過分挑剔，它就會嚴重縮水，那就相當於智慧也縮水了！
在文章的結尾，馮夢龍還作了個簡單的自我介紹，說我叫馮夢龍，是江南一個不合時宜的怪人。我呢，其實也是個怪人。因為我說過，《智囊》沒那麼好講，篇幅長，跨度大， 3000多年，2000多個故事，要翻譯，要解析，要加工，要消化，還要符合現代人的口味，還要損有余補不足，還要打通，還要保證它足夠精彩。因為不精彩的話，別說讀者與聽眾，我自己都幹著沒勁，必然會爛尾。
前面也說過，沒智慧，不足以講智慧。沒智慧，也不足以論人生。那我有沒有這份智慧呢？有。我這些年始終在幹一件事情，這就是古今中外，諸子百家，學問智慧體系的打通，已經持續了十幾年，也幹出來了一些事情。比如我已經推出的《劉天然講易經》，就非常要功夫。因為大家都知道，《易經》是群經之首，大道之源，是最頂級的學問，是最高深的智慧。沒這個功底，這本《智囊》也不好講，也講不通，因為裏邊有很多相關的知識。
另外，古人寫書，寫到關鍵的地方，總喜歡說“有詩為證”，恰好我也是個詩人，我這裏也有詩為證，來首古詩：
詠史抒懷
作者：劉天然
莊生馬踏範蠡舟，黃犬一嘆倉鼠休。
散淡人醉臥龍崗，淩煙客愁白虎丘。
棄疾難棄心中疾，似道無道更無羞。
不羨魚鱉吞四海，只恨麒麟不解憂。
我給大家講講這首詩：
第一句，“莊生馬踏範蠡舟”，指的是莊子和範蠡。有道是“天地莊生馬，江湖範蠡舟”，表面上看，他們兩位是並列的，其實莊子還是高出太多。他根本就不在乎功名利祿，是真正的逍遙遊。範蠡盡管也不錯，但是跟莊子比，就是個官兒迷。盡管最後他激流勇退，拐跑了大美女西施，發家致富的本事也不小，但這是世俗的智慧，沒法兒跟莊子比。所以我說“莊生馬踏範蠡舟”，莊子的境界是天地境界，萬古一人，誰也比不了。
第二句，“黃犬一嘆倉鼠休”，說的是李斯，他是秦始皇的丞相，但他最初只是楚國一個小吏，也就是臨時工，管理糧倉。上廁所的時候，他發現有些老鼠住在裏面，又瘦又小，又怕人。但有些老鼠就不是這樣的，比如糧倉裏的老鼠，又肥又胖，還不怕人。他就想，做人也得做倉鼠級別的人啊，這就是“黃犬一嘆倉鼠休”中的倉鼠的由來。後來，他果真做了倉鼠，但因為沒有原則，與狼共舞，最後被狼給算計了，也就是趙高。全家即將被斬首之即，他對兒子說，我現在想起了我們當年在老家的時候，雖說沒有錢，但可以牽著我們的大黃狗去郊區玩兒，也很好啊！唉，再也回不去啦！然後，就被腰斬了。後人把它歸納成一個成語，就叫“黃犬之嘆”。第三句，“散淡人醉臥龍崗”，指的是諸葛亮，本來日子舒舒服服，但為了報答劉備的知遇之恩，鞠躬盡瘁，死而後已，智慧也是頂級的。但是，最終統一天下的並不是蜀國，這裏邊肯定有原因。具體什麼原因，我們在後邊具體再說。第四句，淩煙客愁白虎丘，指的是徐茂公，他是淩煙閣二十四功臣之一，但他愁，愁什麼呢？愁他的孫子。徐茂公會相面，從小看他孫子不順眼，說這孫子將來會造反，會害死全家人。後來果真如此，孫子兵敗被殺，他這當爺爺的棺材板，也被武則天挖出來，燒了，所以說“淩煙客愁白虎丘”。白虎丘，並沒有一個具體的地點，白虎是玄學上的說法，通常主兇殺。《智囊》裏邊也有不少相關的案例，非常神奇，也非常精彩。第五句和第六句，“棄疾難棄心中疾，似道無道更無羞”，就是兩個人，南宋愛國詞人、著名將領辛棄疾，以及南宋的大奸臣賈似道，他倆的名字很有意思，我把它們組合一下，放在這裏，還很有味道，不用過多解釋。第七句第八句，是言誌，詩言誌嘛，“不羨魚鱉吞四海，只恨麒麟不解憂”，魚鱉，就是馮夢龍說的有些小人，他們不學無術，但混得風聲水起，還你爭我奪，醜態百出；麒麟，則是上古神獸，也代表才子，但是光有才華還不行，因為才華有的時候不能解決實際問題。比如李白，論才華，比誰差嗎？但是混得並不好。想徹底解憂，就得好好研究這本《智囊》，起碼，它有2000個故事在這兒擺著。還是那句話，就算是個泥人兒，連著給它聽2000個故事，它會變成故事大王，它會變成小諸葛。
今天我們就講這麼多，感謝大家。下一節，我們就正式開講。有時間，來看看，來聽聽，再見。