晉國，中國周代分封在山西的一個重要諸侯國，在春秋的大部分時間中，晉國維系了中原地區最長久的霸權，由它所分裂的三晉占據了戰國時代七雄中的三個。
從公元前1033年叔虞封唐到前376年晉國解體，長達700年的歷史中，以公元前678年（晉侯緡二十八年），經過近70年的權力遊戲，曲沃武公完成滅翼為界限，晉國的歷史分為涇渭分明的兩段，前晉國時代和後晉國時代。
前晉國時代的歷史，到現在為止充滿了神秘性，在《史記》中，司馬遷用寥寥幾句話來概括從姬燮到姬緡的歷代晉侯，長達70年的戰亂，晉國遺失了300年的歷史，這種遺忘，讓後晉國在維系春秋霸主的雄風時，也在成為《左傳》等春秋史料的笑談。
最有名的一次遺忘發生在昭公十五年（公元前527），晉國以六卿之一荀躒為使，籍談為副使到成周，安葬穆後，周景王問及晉國何以沒有貢獻禮器，荀躒無以應對，籍談回答說，晉國初封的時候也不曾從王室獲得明德的器物。周景王很憤怒，列舉了唐叔虞、晉文公從王室獲得的珍貴寶物，嘲諷籍談作為史官的後裔卻忘掉了祖先的事情。
後晉國作為小宗取代大宗，在春秋時期，最違背禮制的事情莫過於此，從左傳記載的事例看，對前晉國發生的很多事情，後晉國的君臣們不是在故意抹殺，而是這些故事，他們真的忘記了。
“國之大事,在祀與戎。”對後晉國來說，曲沃代翼之後，最為尷尬的還是忘掉了諸侯的祀典。在春秋時期，晉國先後兼並了周邊的一系列小諸侯國，是否需要承擔所占地方的祭祀，按照《禮記·祭法》的規定：“諸侯在其地則祭之，亡其地則不祭。”這是晉國應晉的義務，然而，靠著強大的軍事力量起家的後晉國似乎也不大重視這些。
在後晉國的地域中，所面對的是一群被遺忘的諸神，以及他們的憤怒。
陜西韓城梁山 網絡圖片
梁山在曲沃代翼後不久，晉獻公就忘記了對霍山的祭祀。公元前661年，晉獻公滅掉霍國，晉國隨即遭遇大旱，祭司認為，這是因為滅掉了霍國引來霍山山神的憤怒。於是晉獻公恢復霍國了事。
成公五年（公元前586），晉國還模糊了對梁山的祭祀。
《左傳·成公五年》：
“梁山崩，⋯⋯故山崩川竭，君為之不舉，降服，乘縵，徹樂，出次，祝幣，史辭以禮焉。其如此而已，雖伯宗若之何?”
對山川的祭祀叫望。《周禮·春官·大宗伯》規定：“國有大故，則旅上帝及四望。” 諸侯要祭祀其境內的山川，《爾雅註疏》認為，晉國有三望，分別是參、梁山、河。
梁山作為晉望，在前晉國時代具有重要的地位，晉國在歲時，國君要登梁山而望，完成望祀。在晉之後，梁山的位置已經無法確定，一些人以為梁山就是呂梁山，顯然是不大可能的，晉國不會在一座山脈完成望祀。酈道元以為梁山在馮詡夏陽縣（陜西韓城）西北，瀕臨河上。成公五年，梁山崩塌，堵塞了河道，河水三日不能流通。晉景公急忙用傳車召喚伯宗商量，伯宗出門就遇見堵車，一輛載重車擋路，押送重車的人跟他說，其實這是一件很簡單的事情，山崩川竭，國君就要為它減膳撤樂、穿素服、乘坐沒有彩畫的車子、不奏音樂、離開寢宮、陳列獻神的禮物。派人宣讀祭文，以禮祭祀山川之神。就算是召見你，也就是這些辦法。
城中的司機都比領導更加明白祀典，伯宗的心情是復雜的，好在晉國君臣，雖然比較忘記了前代的祭禮，卻還能聽從別人的意見，於是彌補自己的過失。
神話故事《鯀伯取土》 網絡圖片
來自夏的黃熊魯昭公七年（公元前535），晉平公得了一次病，在病中夢見一頭黃熊走進他的臥室。晉平公認為是厲鬼，就派人祭祀群山，病情卻有加無減。
“鄭子產聘於晉。晉侯疾，韓宣子逆客，私焉，日：‘寡君寢疾，於今三月矣，並走群望，有加而無瘳。今夢黃熊入予寢門，其何厲鬼也?’對日：‘以君之明，子為大政，其何厲之有?昔堯殛鯀於羽山，其神化為黃熊，以入於羽淵，實為夏郊，三代祀之。晉為盟主，其或者未之祀也乎?’韓子祀夏郊，晉侯有間，賜子產莒之二方鼎。”
不久，子產來到晉國，韓宣子私下和子產談論此事，子產說，那個黃熊可不是什麼厲鬼，當年堯在羽山殺死了大禹的父親鯀，他的精靈變成黃熊，成為夏朝郊祭的神靈，你們應該是沒有祭祀這位大神吧。
晉國位於夏墟，開國之初“啟以夏政”，而現在竟然忘記夏的神明，還需要問別的諸侯國的使臣，這樣的遺忘在晉國卻不止一樁。
參星 網絡圖片
參宿與實沈參是參星，是夏、唐和繼承兩者遺產的晉所必須祭祀的。
參為古代二十八宿之一，主管它的神明是實沈，為高辛氏次子，在帝嚳的時代，實沈和大哥閼伯不和，帝嚳將他們分開，一個分到大夏，主管參星，一個分到商丘，主管商星。參對於晉有著特別的意義。夏的歷法夏小正根據北鬥和參星確定，如“初昏參中。蓋記時也雲。”“鬥柄縣在下。言鬥柄者，所以著參之中也。”“五月：參則見。”
晉國初封時，封地在夏墟，需要啟以夏政，參星是其必祀的星宿，而參星之神實沈的地位在晉國也應該極為顯赫。
公元前643年，晉惠公在位，派人追殺重耳，重耳倉皇逃離翟國，前往山東的齊國，經過衛國時，衛文公拒絕接待，重耳一行饑腸轆轆，在五鹿（今河南濮陽東南）一帶沿途乞討。在齊國短暫安居後，逢齊桓公去世，公元前643年前到637年，重耳再度在諸侯間流浪，直至到達秦國。
公元前637年重耳渡河返晉的時候，董因預言說：“歲在大梁，將集天行。元年始受，實沈之星也。實沈之墟，晉人是居。所以興也。今君當之，無不濟矣。”這是說，您的即位對應了參星的位置。參星之神對應實沈的故城，也就是晉人居住的地方，一定會興旺起來，命運就寄托在您的身上。
魯昭公元年（公元前541），晉平公突然得了一場病，這次生病驚動了周邊諸侯，晉國甚至向秦國求醫，鄭國派遣子產出使晉國，問候平公。平公向子產描繪了病情、病因：
鄭使子產於晉，問平公疾。平公曰：“蔔而曰實沈、臺駘為祟，史官莫知，敢問？”對曰：“高辛氏有二子，長曰閼伯，季曰實沈，居曠林，不相能也，日操幹戈以相征伐。後帝弗臧，遷閼伯於商丘，主辰，商人是因，故辰為商星。遷實沈於大夏，主參，唐人是因，服事夏、商，其季世曰唐叔虞。”當武王邑姜方娠大叔，夢帝謂己：‘余命而子曰虞，乃與之唐，屬之參而蕃育其子孫。’及生有文在其掌曰‘虞’，遂以命之。及成王滅唐而國大叔焉。故參為晉星。”由是觀之，則實沈，參神也。”
平公稱占蔔的結果是實沈、臺駘作祟，而史官卻不知道他們是什麼神。這就是很奇葩的事情，至少在晉文公時代還有董因科普實沈是什麼人，而幾代之後，晉國的祭司們能夠說出實沈的名字，卻不知道他是幹什麼的，史官也是一臉茫然，還要由國君來請教鄭國的使節。好在子產在春秋時期以博學而聞名，他仔細跟晉平公講述了實沈、參星和晉國的關系，同時，也科普了一下臺駘是什麼神。
晉祠臺駘塑像 網絡圖片
汾水之神“臺駘能業其官，宣汾、洮，障大澤，以處大原。帝用嘉之，封諸汾川。沈、姒、蓐、黃，實守其祀。今晉主汾而滅之矣。由是觀之，則臺駘，汾神也。”
在子產的介紹中，臺駘是金天氏的後裔，善於治水，曾經疏通了汾、洮(今涑水河)、漳等河流，顓頊讓他主管汾河，他實為汾河的神明。以前有沈、姒、蓐、黃這些諸侯祭祀臺駘，晉國滅隊這些諸侯，卻沒有祭祀臺駘。
子產告訴晉平公，你的病不是因為沒有祭祀實沈和臺駘，而是因為你縱欲過度，且你的後宮裏面有來自姬姓的妃子，違背了“同姓不婚”的禮制。
雖然子產認為平公的病與神靈的憤怒無關，不過在晉平公看來，恢復實沈、臺駘的祭祀是必要的，所以這件事情之後，晉國可能在一定程度上恢復了兩神的祭祀。上世紀60年代，在侯馬曾經發現的臺神古城，城外有祭臺，應為此後平公重建臺駘祭祀的證明。