<今日頭條>歷史灰塵註：1938年8月底，滇緬公路終於提前竣工通車，滇緬公路被譽為“抗戰輸血管”，從物資上給抗戰巨大的支持。幾個月後的1939年3月，可愛的曾昭掄先生便迫不及待想去看看滇湎公路，讓我們跟隨他的文字，去感受八十多年前滇湎公路上的風塵仆仆吧！下文摘自曾昭掄先生的《緬邊日記》。
如果你喜歡有趣的、不常見的歷史資料，請關註我，我會每天堅持發掘出那些快要淹沒在時間煙塵中的歷史文章。如果你喜歡本文，請點贊、評論、轉發。
芒市風景線
讀者們請試試猜一猜，芒市究竟是那樣的一處地方？我想恐怕很不容易猜得中。在沒有來這裏以前，我個人心目中的想像，以為芒市一定是一處不知怎樣荒涼的地方，或者甚至像沙漠似的。可是來到這裏，立刻就發現了我自己的愚笨。芒市不但是不荒涼，而且是一路來最美鎮市。美麗、清潔、安靜－－這是我拿來描寫芒市的形容詞。
整個的芒市，仿佛就是一所天然的大公園。路很寬，房屋不多，店鋪更少。到處所看見的，都是自然界的美景；少數的房屋，仿佛只是故意地穿插進去，做一種點綴品似的。
芒市也有它的城，可是並沒有城墻；只是東西兩端，各有一扇簡陋的用土磚砌成的城門。所謂的城，是作一種窄長的形狀，主要地只有一條不很直的大街，由東門到西門，穿城而過。這路現在是公路的一部分，因此鋪成砂石馬路的狀態。旁街很少，只有近西門處，有一條較大的石塊路。城內的建築，大部分是茅屋。一看四處都是茅頂，仿佛鄉下的風光。但是茅屋當中，插著有瓦頂屋，還有洋房。這樣的分布，一方面固然顯出貧富的極端不均，另一方面卻湊成了很美的風景線。洋房都是土司和他的弟兄們的住宅。這種房子，是用青磚或者木料蓋成，上面蓋著白鐵頂，有點像牯嶺的洋房一樣；遠望從茅頂房屋中烘托出來，真是好看，近看卻發現建築不很結實。在城中近西頭的一所洋房，是現任土司一位叔叔的產業，目下租作車站用。這房是一所三層樓的小洋房。二層樓上，向前有一座平臺；站在上面，可以向遠處瞭望。房後一片空地，布置成了一所中國舊式的小花園，中間開著一個水池，池內靠墻堆成了一座小型的假石山，上面安著有小型的亭閣，作為點綴。在這車站的對面，新開著有幾家小館子，專做過路客人的生意，館子的主人，都是漢人。
土司衙門，位在鄰近東門地衙門裏面，相當地大，但是建築已經破舊，大門前面，有一扇很大的照壁，上面用彩色畫著一只大麒麟。照壁後面，高樹著一竿佛幡。土司衙門之東，附近有一大片草地，上面長著成列的大榕樹。在這美麗的風景線上，一切都是靜的。這片草地，雖然是天然地長成，驟看卻仿佛像一所經過人工布置的公園。
20世紀30年代的芒市土司衙門，照片裏的人都很時髦，應該是土司和他的弟兄。
出了西門以後，又是一片很像公園的草地。這塊草地，略有高低，有點上海兆豐花園的樣子。草地上面，長著有榕樹和其他樹木，走過的時候，看見幾條黃牛，靜悄悄地，低著頭在那兒吃草。整個的地方，充滿了恬靜的空氣。在緊張的抗戰局面當中，想不到交通要線的站口，是那麼地靜。草地的一邊，有一條小溪，水從上面奔流下來，本地人利用水力。藉著一種土式的“水白”，拿來衝米。這種水臼，是用木頭制成的。它的構造，仿佛像一只大匙子。溪水經過一只木制的流水槽，流入這匙內。積到一定重量的時候，水力將匙往下一壓，向前一歪，將水倒出，往下流去。水經倒出以後，木匙隨即彈回；這時候利用杠桿的原則，連在匙柄彼端上的木桿，向下將米一衝。由水臼流往下遊的水，有一些婦女，在裏面就著洗衣。這樣的水臼，在緬邊相當地普遍；我們以後往西走，很有幾處看見這種利用水力的工具。
過了西門外的草地，公路走向北行。在這裏向西轉，過了一座上面有頂的跨河大木橋，就到了方代辦的別墅“裕豐園”，那處對面隔橋，另有一座洋樓，就是土司的五叔的房子。
在西門外，過草地以後，循著公路向北走，先後過兩段街。這兩段街，較近的叫做“新街子”，遠一點的叫做“老街子”，就是每逢街子期商人買賣的地方。芒市也是五日一次街子，日期比較保山晚一天。我們到芒市的那一天，正是街子之期，可是因為到得太晚，沒有能夠趕上熱鬧，在逢街子的時候，這兩段街非常地熱鬧。平時卻是異常冷靜，所看見的只是路的兩旁，各排著一列極簡陋的篾棚，其中十個倒有九個是空的（全街只有三數家棚子，已經布置成為固定性的小飯鋪）。“新街子”是近來新辟的；“老街子”的歷史，比較的久，那一段街子，路是很窄，並且鋪的是老式的石子路。大約原來做買賣在老街子，後來嫌離城太遠，所以增加了這段新街子。
芒市歷史人物之——芒市末代土司代辦方克光
裕豐園
我們黑夜到芒市，住了一宿以後，第二天在芒市休息了大半天。那天方代辦請我們在“裕豐園”吃了一頓午飯。“裕豐園”是方代辦的別墅。土司衙門裏，雖說預備著有土司的住宅，但是那舊式的中國房子，究竟大不舒服，不很合他們的口味；所以近來滇邊的土司，大都各人自己蓋了別墅。
提起“土司”來，許多讀者的印象，恐怕不免有些人，以為他們一定是“土頭土腦”的。但是事實上是怎樣呢？我們在滇緬邊區所看見的土司，不但不“土”；而且穿西裝、住洋房、坐汽車、打網球，比我們一般的大學生還要摩登些。
我們的方代辦，和許多其他土司一樣，有一部自用的小汽車。他身材不高，面貌和普通漢人一樣。他能說很好的雲南話和擺夷話。口才很好，常識很充足，說話也很得體。據說他曾經到過上海、南京等處。他見我們的時候，是穿著一套淺灰色香港布的西服；可是上面沒有打領帶，下面是穿一雙中國布鞋。有一次在街上遇見他，看他身上仍然穿著西裝，頭上卻戴著一頂俄羅斯帽形狀的藍緞繡花帽子；帽子的兩旁，一邊有一條緞子的飄帶，垂下直到肩上，很是好看。據久在緬邊的人說，土司們的打扮，雖然是已經變成很摩登；他們家裏的婦女，卻仍舊作純粹老式的擺夷裝束。
圖片來自網絡
歷史灰塵註：在芒市土司私邸上學的貴族子弟。他們頭戴當時流行的操帽——學生帽，身著白色或灰色的學生裝，穿鞋。從個頭來看，應為初小學生。第二排右二為方克勝先生，因兄弟中排行老四，又曾代理土司職，俗稱四代辦；穿長衫的應為老師。（建築早已不復存在）
圖片來自網絡
歷史灰塵註：在芒市土司私邸上的貴族小女孩。她們身著傣裝，因尚未成年，下身均著褲子，而不著筒裙，雙手戴著銀質手鐲。當中有的盤著小辮子，有的戴著銀頂童帽（又稱繡帽，漢族稱「瓜皮帽」），有的只向後梳理，用毛線或橡筋紮緊。她們人人穿鞋，與赤腳的平民小孩不同。據80余歲的方正武先生講，右側二樓為芒市安撫司衙門戲臺。（建築毀於抗日戰爭期間）
裕豐園的築成，到現在不過七年左右。據我們的觀察，這座別墅的建築和布置，是兼有中西建築的長處，而且有完美的調和，所以是非常地美術化。房子是一所用青磚蓋成的西式洋樓（外墻所用的磚，卻全是直立著砌起），可是很聰明地，頂上蓋著厚厚的中國式茅草屋頂，門前卻又停著一部新式小汽車，房屋的外面，在園內有草地，有噴泉，有花枝纏繞的園門，有打雞毛球的球場，有各種花草，有成列的芭蕉樹。房子裏面，進門就到大客廳，隔壁是一間餐室。客廳裏面，陳設著有一張寫字臺，一張大菜桌（上面放著許多零碎東西）；還有一張大坑，上面鋪著大紅色起圖案花的毛織氈毯。墻上滿掛中國字畫。
方代辦對外間來人，招待得很客氣。土司們的生活，已經徹底漢化。招待我們的飯，七菜一湯，完全是中國菜。席間所喝的酒，是德國布勒門（Bremen)制的啤酒。據說平常他宴客的時候，還常用老牌的“威士忌”酒奉客。飯前所喝的茶，是很好的中國茶。飯後一大杯咖啡，使著由臘戍來的白糖。用來盛咖啡的壺，是一把富有藝術氣味的黑色瓷壺。像這樣的生活，真可以算是十足地近代化了。
剛才在上面，提起過“雞毛球”。雞毛球是一種緬甸式的遊戲。這球是用一個小的圓形軟木塞作底，圍著這塞，紮一圈雞毛。球場驟然看來，它的大小，和懸網的高低，都很像普通的排球場。打這球的方法，和打網球一樣，可以單打或者雙打。打的時候，技術和打網球相似，用的就是一種輕的網球拍子，可是球不許落地。對於會打網球的人，接這種球沒有什麼困難，只是發球需要一點特殊技巧。
擺夷世界在芒市
龍陵還是漢人世界。一到芒市，情形大變。在芒市街上所看見的，幾乎全是“夷人”，漢人反成例外。“夷人”男子的裝束，現在和漢人沒有什麼分別。婦女裝束，卻完全兩樣。住在芒市一帶的夷族，主要地是“崩龍”人；其次便是“擺夷”和“山頭”。“崩龍”和“山頭”，除掉趕街子的時候，背東西到街上來賣以外，平常很少上街，所以在城裏很少看見他們。擺夷人最是馴良，並且最和漢人接近。芒市街上，滿街都是他們的蹤跡。擺夷婦女，已嫁者頭上挽髻，髻外四周用青布包纏，成一種圓筒的形狀，遠看像戴著一頂高帽子。未嫁的女郎，打著一條小辮，將辮繞頭纏一周結住，很是美觀。她們穿的，普通是白布大扣對襟短褂和黑布裙。下面赤著腳。在這種人叢裏，偶爾看見一兩個小腳的漢裝婦女，反而覺得刺目。有的少數擺夷婦女，已經改作新式漢裝；不過她們的頭發，卻仍然保存原來的樣子。
歷史灰塵註：民國時農村傣族姑娘傳統著裝及頭飾（正面）。姑娘們把梳好的辮子盤在頭上，上身著對襟白色衣服，釘４顆銀質紐扣，雙手戴銀鐲子，下身著代表平民身份的二褶黑色裙子，中間兩人胸前別著銀質飾物，右二耳邊插著一朵花。民國時農村傣族著裝及頭飾（背面）。姑娘們人人赤腳，除左一挽條裙作裝飾外，其他五人都是系長圍腰裝飾。左右兩邊三人可能是怕冷的緣故，小腿上裹著綁腿。當時，在瓦房是有錢人的象征。這家農戶有像模像樣的瓦房，庭院鋪以鵝卵石整整齊齊，右邊堆著一大堆柴火，應是一家較富裕的農戶。
在街上遇著一位艷裝赤腳的擺夷姑娘，長得還很不錯。我們很賞識她的服裝，想偷著替她照一張相。正要照的時候，不料被她發覺了，連忙地跑開，口中還對我們說：“不好照相。”可是當我們尾隨她到她家的時候，她卻是站在門口，並沒有走進去。看見我們走過，反而對我們回眸一笑。
芒市一帶，人口非常稀少。本來我們由昆明向西走，沿途因為都是山地，好些地方，人口很少。一二公裏，不看見一座村莊，是常有的事。不過在有壩子的地方，人口總是相當地密。像芒市這們好的壩子，人口仍然是少，甚至有一部分很好的地在荒著；這卻不完全是天然的限制，而是有一部分人為的理由。
據方代辦告訴我們說，保山一縣，人口十余萬人；芒市卻一共不過幾千戶。然而這次修公路的時候，保山不過擔任一百多公裏，芒市卻也有好幾十公裏。因而就地征工，不夠應付；只好由公路局從保山、龍陵、騰衝等處，雇工人來幫忙。芒市的人口，怎樣會稀少呢？這事的理由很簡單。“夷族”的繁殖不夠快，漢人又不願意去。
漢人為什麼不願意去？這問題的回答是，從前交通不便，不容易去；同時應當可以移殖的人，又對那地方有錯誤的觀念。以前一般的漢人，都認這滇邊的邊區，是“夷人”的地方，瘴氣很盛，不適宜於漢人生活。他們甚至相信，來到這地方的漢人，要不趕快離去，終久非死在這裏不可。
保山一帶，素來有“窮走夷方急走廠”一句話。所謂“窮走夷方”者，就是說，除非是赤貧的人，決不到“夷人”區域去。“夷”區因為人口稀少，並且幾乎完全沒有手工業；漢人進去，無論作工或者經商，生活都很容易解決。只是因為迷信瘴氣為害等事，普通人都不願意去。唯有窮得沒有辦法的人，方才冒險前去嘗試。這樣去的人，不但身上一文莫名，而且連被褥都不完全，往往有了被就沒有褥子，有褥子就沒有被。至於蚊帳，當然更談不到。芒市一帶，清明以後，雨季到臨的時候，蚊子太多，在那裏工作的這種漢人，因為沒有蚊帳的保護，成了瘧蚊攻擊的目標，因此得病和死亡者，不在少數。這事因果循環，更增加了一般人對於這區內瘴氣的恐怖。因此就是已經在那邊工作的漢人，一過清明，就要想方法離開。一直到現在，還是如此。目下從外邊雇來修公路的工人，就很有想及早離開的傾向。甚至政府派來的職員，也有許多不願在這區內工作。由此看來，要發展這處邊區，一方面固然要和當地“夷族”取得密切的合作；另一方面，實在應該加緊地改良衛生狀況，糾正一般漢人對於這神秘區的錯誤觀念，讓他們可以到那裏去安居樂業。關於後一點，政府方面，近來已經計劃，在芒市設立一所比較好地新式醫院。這事成功以後，當然可以幫助不少。
所謂“急走廠”者，“廠”就是礦的意思，在芒市附近不很遠的地方，原來就有銀礦。在那處做礦工的，報酬很高；從前的時候，就有國幣兩三元一天，不過也因為上述的關系，普通人都不願意去；非到急得沒有辦法的時候，決不去那裏工作。據現在看來，對付這事的方法，似乎也應該註意到衛生方面。
芒市的喇嘛廟
緬邊的“夷族”，幾乎完全是佛教信徒。他們敬佛的廟宇，是緬甸式的廟。我們在芒市的一天，早晨起來，向樓下街上一望，看見幾位喇嘛，排隊式地走過。他們都是身上披著鮮明黃色的袈裟，左手拿一把很大的蒲扇遮著頭。因為對這些喇嘛發生興趣，我們特地往街上去找喇嘛廟。在芒市城內街上，逼近西門的地方，我們找到一共有兩座廟；一座叫“菩提寺”，一座是無名的喇嘛廟。後一座廟，門口並沒有表示廟名的匾額；只用漢文和緬文，寫出住持喇嘛的法號。這廟門口的臺級不低。進出到殿裏一看，殿卻不高，比普通中國房子的房間還要低去不少。殿內鋪著木的地板。它的布置，分成兩段。進門後向前走，最初三分之一的地方，沒有佛像。這段內可任意坐立。中間開著一個四方形火坑。我們去的時候，因為公路從外邊雇來的修路工人，沒有地方住，一大部分住在這廟內；所以在這段地方，滿地躺的是工人，大多數在那兒抽鴉片煙。走完這段，前去靠墻（在前進路的右手）滿供著大小佛像多尊。到這段去，需要將鞋脫掉。我們聽了喇嘛的話，果然都把鞋子脫了，向前去瞻仰了一下。佛像臺前，柱子上掛著幾副刻在木頭上的金字對聯。那些對聯，全是用漢文寫成，可是上下款，卻大半是用緬甸文。記得當中一副對聯，上面寫著：“宗教文明，願世界彼此無爭安凈土；神權廣大，問菩薩有何法力救生民。”
由殿裏走出來的時候，正巧廟內喇嘛在殿外一間小的食堂裏吃飯。主持該廟的喇嘛很客氣，連忙站起來，邀我們坐，還問我們要不要吃飯。他們吃的菜，似乎不壞，並且有葷菜；原來這種喇嘛，是不忌葷的。喇嘛吃飯的時候，把袈裟的右袖卷起來，右臂完全袒出。後來在芒市附近的溫泉，看見一位小喇嘛，也在那裏洗澡，看他換衣，方才知道喇嘛們在袈裟裏面所穿的衣，也是鮮明的黃色；樣式卻像普通的運動背心而缺少右肩上的一塊（這就是說，那衣只是套在左肩上）。這樣一來，把袈裟右袖往上一摟，右臂當然可以完全露出了。
“菩提寺”就在喇嘛廟的旁邊。這廟的殿，相當地高大，有中國內地廟宇的氣概。但是裏面供的佛像，卻有緬甸風味。廟門的前面，樹著幾竿佛幡。竿子是用的竹竿，插在地上，聳起很高。竿的上端，掛著佛幡。這種廟前懸掛佛幡的習慣，似乎是一般緬甸式的佛廟所共有的。
芒市附近的溫泉
午飯以後，我們在下午三點二十分，由芒市出發，往附近的溫泉一遊。這處溫泉，在芒市之南約八公裏左右，方向是在正南而略偏西南。往遮放去的公路，卻是直向西南去。所以循公路走去芒市郊外以後，隨著不遠就折向南去。我們坐車從芒市車站去，出西門，折向北穿過城外的新街子和老街子以後，改向西轉。走過一座跨河的木橋。前行穿過芒市壩子前進，不久就和公路分手，循著一條路面不好的馬路，向溫泉去。芒市壩子，大部分已經辟成田；田中多半是種糧食，但是其中成塊的鴉片田也很不少。有一部分仍然很平的地，未曾開墾，到現在還是一片荒草地，在上面牧牛。這種地上，路旁常看見成列的大榕樹，很是好看。除掉榕樹以外，一路所見植物當中，磁竹和野生的龍舌蘭不少。
芒市壩子上，很有幾條可以供灌溉用的河流。這些河雖說不很寬，可是水是相當地大，流得也很急。離芒市不過三公裏左右，我們走過一座跨在河身上很險的篾橋。這種橋大約就是現在緬邊一帶公路橋的前身。那橋是拿若幹根粗圓的竹子，來做橋下的支柱。橋面的構造，是先拿扁形的竹條，直鋪一層；這層上面，橫鋪一層篾皮編成的排，然後上面再用泥土築平。這樣的橋，富有彈性；剛修好的時候，也許相當地合用。可是它的耐久性很差；過些時候，就變成很險。我們這次來，坐的是一部大汽車，上面還滿載著帶往遮放的米。車子剛一開上橋，後面一只輪子，馬上就陷到橋身裏面去，再也開不動，差一點沒有把我們連車子一齊掉到急流的水裏。一看情形不對，我們馬上跳下車來，步行走過這橋。司機好容易費了“九牛二虎之力”，方才把車子開過去。正巧過橋以後，路旁就到了方代辦的農場。為著回來的時候免得再冒這種危險起見，我們特地向農場交涉，請他們趕快派人把橋修好。
由這橋前去，再走三公裏左右，又碰見一座很險的篾橋。這處水很淺，司機開車從水中衝過，沒有在橋上走。經過這兩次的耽誤，我們一共損失了十五分鐘；到四點零一分，方才達到我們的目的地溫泉。這處溫泉，四周是用一道矮的土磚墻圍住，平時是鎖著。有人來洗澡，可以找管理的人，把門打開。洗澡也並不要納費。溫泉的對面，有一座小的茅村，村後有一座多樹的矮山，山頂上有一座廟。洗澡的浴池是只長方形的露天池子；他的大小，大約是二十八尺長，十五尺寬。池底是用砂築成，水只有一尺左右的深度。泉水是在池的一角，從底下不斷地帶著氣泡湧出來。在這個一角上，有一處利用木門的放水閘，隨時可以從那裏把臟水放出去。因為水大熱，在對面的角上，有一處放進冷水的地方。我們到那裏的時候，水面上布滿了一層青苔，給我們一種不很幹凈的印象，後來管池子的人，拿著一把竹掃巴，把水面一掃，從放水閘裏掃出來。結果顯出來，那水原來是很清的。溫泉湧出的地方，水是很熱，大約有攝氏表五十幾度的溫度，比起安寧州的溫泉來，似乎還要稍為熱一點。水的味道，略微帶著甜味。