作為北方人，原先叫得上名字的福建城市只有三個：廈門、福州、泉州。早幾年知道了寧德時代，但是不知道寧德是一個城市。到了這裏才知道，原來這裏還是主席主政工作過的城市。
網絡上推薦的這個城市的有名景點，似乎都在市區以外。後來我查到一篇遊記，知道市區有個城隍廟。恰好有點時間，那裏又不算太遠，於是就在老城區裏逛一逛。沒想到，在這裏才發現南宋大詩人陸遊與寧德的淵源甚深。
城隍廟在南方特別多，而且規模也大得多，但是寧德的這個城隍廟之大，還是超出了我的想象。更出乎我意料的是，在這裏，竟然還看到了陸遊（1125年 －1210年 ）的痕跡。
在城隍廟大堂深處，有一個陸遊的雕像。旁邊記錄了陸遊的幾首詩和他的《寧德縣重修城隍廟記》。
陸遊在這篇文章中記錄了這座城隍廟的歷史：
祠故在西山之麓，紹興元年，知縣事趙君詵之始遷於此。二十八年五月，權縣事陳君澤復增築之，高明狀大，稱邑人尊祀之意。既成，屬某為記。
寧德在宋朝是福州的一個縣。紹興二十五年（1155年），陸遊初入仕途時，被安排到福州的寧德作主簿，這篇文章寫於紹興二十八年。看來陸遊至少在這裏做了3年的主簿。
有點遺憾的是，在城隍廟中，關於陸遊的這篇文章沒有刻成石碑，而是用一種易拉寶方式的印刷品呈現在遊者眼前。
陸遊的詩文中，提到寧德的不太多。並不是陸遊這幾年寫詩少，而是因為陸遊中年時，把自己不滿意的詩大部分都燒掉了，《渭南文集·跋詩稿》中記載道：
此予丙戌（即乾道二年 1166年，陸遊41歲，）前詩二十之一也。及在嚴州再編，又去十之九。然此殘稿，終亦惜之，乃以付子聿。紹熙改元立夏日書。
刪詩的行為在古代很普遍，楊萬裏、杜牧等人都做過 。例如楊萬裏把自己的三十幾歲前的作品一把火都燒掉了。陸遊流傳下來的近萬首詩中，42歲以前的作品僅僅一百多首。
假如陸遊對自己沒有那麼狠，我們還可以看到更多的關於寧德的詩篇。
寧德和我生活的青島一樣，都是海濱城市，自然少不了海鮮。陸遊就曾經在一首詩中，回憶自己在寧德吃海蠣子的事情：
昔仕閩江日，民淳簿領閑。同寮飛酒海，小吏擘蠔山。夢境悠然逝，羸軀獨爾頑。所嗟晨鏡裏，非復舊朱顏。
這首詩的題目好長，其實可以當作一個小序：《紹興中，予初仕為寧德主簿與同官飲酒，食蠣房甚樂，後五十年有餉此味者，感嘆有賦酒海者大勸杯容一升，當時所尚也》
蠣房就是牡蠣，我們青島叫做海蠣子，南方人好像叫做生蠔。喝啤酒吃蛤蜊和海蠣子，是青島人的飲食習慣，就是容易得痛風病。不過陸遊他們那時候沒有啤酒，喝米酒和白酒，不知道有沒有這個後患。
老年時，陸遊又有絕句回憶好友，《予初仕為寧德縣主簿，而朱孝聞景參作尉，情好甚篤。後十餘年景參下世，今又幾四十年，忽夢見之若平生，覺而感嘆不已》：
白鶴峰前試吏時，尉曹詩酒樂新知。傷心忽入西窗夢，同在峬村折荔枝。
白鶴峰是寧德市區內的山峰，朱孝聞時為福州寧德縣縣尉，與陸遊為同僚好友。在白鶴峰南麓的南際公園，佇立著一尊陸遊的塑像，可惜這次沒有機會前去瞻仰了。
陸遊保存下來的第一首詞，也是和朱孝聞一起，《青玉案·與朱景參會北嶺》:
西風挾雨聲翻浪。恰洗盡、黃茅瘴。老慣人間齊得喪。千巖高臥，五湖歸棹，替卻淩煙像。故人小駐平戎帳，白羽腰間氣何壯。我老漁樵君將相。小槽紅酒，晚香丹荔，記取蠻江上。
陸遊自己說北嶺在福州，但是我感覺也許指寧德，因為寧德在南宋時就屬於福州 。
陸遊在寧德的仕宦生活，看來恣意而舒適，所以詩中寫道：昔仕閩江日，民淳簿領閑。百姓淳樸，沒有那麼多訴訟事件，因此為官較為清閑。
陸遊有一次離開縣城，作詩記錄下了當時的情形，《出縣》：
匆匆簿領不堪論，出宿聊寬久客魂。稻壟牛行泥活活，野塘橋壞雨昏昏。槿籬護藥才通徑，竹筧分泉自遍村。歸計未成留亦好，愁腸不用繞吳門。
平日裏工作忙碌，外出舒緩一下思鄉之情。田間野外的美景不錯，既然沒有機會回到江南，留在這裏也不錯。何必因為思念家鄉而愁苦呢？
陸遊到底忙不忙呢？詩人筆下總是很隨意。估計他也不會太忙，這不，他又登山訪支提寺去了，七律《訪僧支提寺》中寫道：
高名每慣習鑿齒，巨眼忽逢支道林。共夜不知紅燭短，對床空嘆白雲深。
滿前鐘鼓何曾忍，匝地毫光不用尋。欲識天冠真面目，烏啼猿嘯總知音。
支提寺在福建寧德市霍童鎮東南的支提山上，習鑿齒是晉朝大儒，是孫劉貶曹（三國）的始作俑者，支道林是晉朝的名僧。一僧一儒，首聯對仗起。按說這裏用支道林的典故是恭維支提寺的僧人，但是習鑿齒是自比嗎？似乎不太謙虛呀。
結束語前幾天路過潮州，韓愈僅僅在潮州8個月，但是韓愈的影響似乎無處不在。連潮州的山山水水都改名為韓水韓江了。
或許陸遊在寧德寫的詩，沒有韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》聞名吧。
說到這裏，不禁又為寧德惋惜，假如陸遊不燒詩的話，一定會有更多的關於寧德的詩篇傳世。
@老街味道
觀唐習律66｜項斯是誰？為什麼要到處逢人說項斯？