外婆的歌謠
文/李曉武(陜西)
人生旅程中永不褪色的記憶，往往是孩提時代，銘記在內心深處，最朦朧，最純真的那些人，那些事，那些歌謠。
我的童年，是上世紀六七十年代，在長安鄉下和外婆一塊度過的。一座高高的南山，一道流水潺潺的小河，一個依山傍水的古老村莊，還有一架擺放在我家東廂房，被外婆撫弄得黝黑發亮的老式織布機，這簡單的一切，成了我兒時，幾乎全部的世界。
那時家裏窮，人丁多，日子過得緊巴，平素除了勉強糊口外，沒有更多的錢買時尚、輕質的布料，用以縫被褥，裁衣褲，甚至添換鞋裏、鞋面、襪子、鞋墊等。於是勤勞善良的外婆，就用她長滿老繭的雙手，在那架比她年齡還久遠的紡車上，一絲一縷織出布來，又一針一線綴連成品，供全家人穿戴打扮，遮風擋雨。
外婆做的棉衣、棉褲禦寒耐用，縫的床單、被子鋪著蓋著，渾身上下舒坦滋潤，但是它們粗、重、硬、厚，一旦臟汙，極難搓洗，因此拆洗這些累贅的衣物，便成了外婆勞碌歲月裏，一項繁重的家庭俗務。
在我記憶裏，一口大大的木盆，一根長長的棒槌，一堆黑裏透紅的老皂角，便是外婆的保潔利器。那時不管是春末夏初的午後，還是秋蟲唧唧的黃昏，只要是錯過農閑季節，外婆總要帶上她的保潔工具，去我家舊屋後的河裏，清洗那些洗物。她要確保在冬天下雪之前，家人能穿上暖和的棉衣，蓋上厚厚的被褥。而那時，我總會像一個小尾巴，緊隨其後。
外婆用棒槌將皂角搗碎成泥，均勻的抹塗在衣物上，然後一層層盤在大木盆裏，並層層澆透水，這樣做的目的是讓清水、皂液和洗物充分浸溶，將油汙迅速分離開來。
外婆笑瞇瞇的看著我在河裏戲魚，踩沙，抓螃蟹。約有半個時辰後，她取出泡好的洗物，將其平平整整的折疊數層，放在一塊非常平滑，喚作“棰板石”的大石頭上，用棒槌反復棰搗，就見一股股濃濃的汙水被搗出，順流而下。“棰棰漿漿，補補攮攮，新裳筪起，舊衣著上”，在搗衣的同時，伴著棒槌“篤、篤、篤、篤”響聲，外婆深情地唱起搗衣歌謠。
外婆的搗衣歌謠很多，一些是和農耕文明密切相關的如“人靠谷養，地靠糞長，七十二行，莊稼為王”，這是強調農業很重要，如“三伏沒雨，谷子沒米，六月立秋，瓜果不收”，這說的節氣農諺；一些是和孩童的啟蒙教育相關的如“趙錢孫李，周吳鄭王，馮陳諸衛，蔣沈韓楊”，這是《百家姓》裏的內容，如“板凳歪歪，菊花開開，爹要吃酒，女剜菜菜”，這是教育小孩要孝敬父母；一些是和思念、男女戀情有關的如“長安高城，層樓亭亭，千雲四起，上貫天庭”以及“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”等等；一些是描述山川河流的如“巍巍秦關，莽莽秦川，蒼蒼明月，迢迢關山”；而更多的一些是宣揚因果報應，勸人積德行善的，甚至教人如何破解噩夢的歌謠，像“夜夢不強，曬在東墻，赤陽普照，兇化吉祥”，外婆說這是周公留下來的解夢讖語，她曾多次叮囑我，這個非常管用，一生都會有用。
外婆是典型的舊時代中國婦女，低矮、小腳、盤發髻。雖然沒有上過學，不認識字，卻能唱出大量古老悠遠的搗衣歌謠，這一點讓我一直心存敬意。然而更讓我納悶的是，外婆的歌謠和別人的異樣。其一，外婆的歌謠總是規整的四言體；其二，這些歌謠總會有嚴格的韻腳；其三，是吟唱時常和棒槌搗衣的“篤、篤、篤、篤”聲，合轍呼應，聲韻相從；其四，在具體內容上即有大俗之謠，更多大雅之詞，如“昔君與我，如影如形，何故一去，心若流星”，“青青子衿，悠悠我心，但為君故，沈吟至今”。這些情感細膩，用詞精美的文字是我長大以後，在古詩詞名典裏才讀到的，而她一個鄉野婦人，是什麼時候，什麼地方，什麼人傳授給她的？這些句子裏的詩情畫意，人物表情，內心情懷，她都知曉嗎？這一切的一切，讓我一直百思不得其解。
過去我也曾問過外婆，她回答的很是簡單，這些也是從她外婆哪裏學的，而且她只記住了其中一部分，還有許多佶屈聱牙的東西，由於自己愚鈍，沒文化，再加上時間長遠，都忘記了，實在可惜的很！
其實，現在仔細想想，自己何嘗不是如此，外婆的搗衣歌謠很多，但是小時候自己不太上心，再隨著年齡增長，有許多我竟也忘記了。外婆過世之後，有一次我問表哥表姐，他們竟笑話我，啥嘛？誰還記那些老土的東西呀？剎那間，我的內心像打翻了五味罐子，淚眼婆裟。
歷史唯物主義認為，文學藝術起源於生產勞動，是先民們在火熱的勞動生活中，創造出質樸而有節奏感的口頭歌謠。在中國幾千年的封建社會裏，織布、搗衣一直是家庭婦女的日常勞動，“饑者歌其實，勞者歌其事”。婦女們在搗衣的同時，也將天地、思盼、婚戀、信仰等作為她們的歌頌對像。南唐後主李煜在詞中寫到“深院靜，小巷空，斷續寒砧斷續風。無奈夜長人不寐，數聲和月到簾櫳”，就是說深夜了，仍能聽到搗衣聲聲，詠嘆聲聲。“長安一片月，萬戶搗衣聲”，是大詩人李白描寫盛唐時代長安城外，婦女們月下搗衣，吟誦歌謠的宏大場面。
以前，我常有一種臆想，我外婆的外婆的外婆，應該是唐朝一個美麗、多情的女子，她總在皓潔的月光下，一邊搗衣，一邊思念遠在邊關的夫君，並唱著一曲曲憂郁的歌謠，讓人生憐。
多年以後，無意間讀到一段文字，當時的我驚訝的幾乎心跳停滯了：《國風》是周代各國的地方民歌，是《詩經》中文學價值最高的精華部分，其主要特點就是四言句型，兩字一頓的節奏，且在偶句上押韻，可吟，可唱。這些精細的描述，竟然和外婆的搗衣歌謠，形契，神似，如出一轍。
我讀過長安縣誌，縣誌裏講到，在西周時期，我的家鄉曾存在過一個叫杜伯的諸侯小國，它是一個山清水秀的膏腴之地，毗鄰周王朝灃、鎬二都，那裏的人們勤勞勇敢，能歌善舞。
至此，我又萌生出一個大膽的假想，應該是在周朝，甚至更早的時候，有一個長發披肩，青衣素裙，聰慧開朗的西周女子，在潏河畔搗衣，就是她，最早唱出了外婆那些美妙的搗衣歌謠，她就是我前世的外婆，是我外婆的前世。
那個西周女子的歌謠，被一代代豐富起來，綿延傳承，只是很可惜，到了我這裏，因為時移世異，搗衣這種傳統的勞作方式戛然消逝，那些優雅婉轉的吟唱聲，亦漸漸遠去，而我，竟成了這些歌謠，最後的聆聽者。
對於這些傳統文化，我會繼續薪火相傳嗎？在當今社會裏，還會有人喜歡這些東西嗎？每每想到這裏，就會有一股悲淒之情襲上心頭，讓我如鯁在喉。
“棰棰漿漿，補補攮攮，新裳筪起，舊衣著上”………每次回到故鄉的時候，我都會在月圓的晚上，在我家舊屋後邊的河裏，拿起外婆用過的棒槌，“篤、篤、篤、篤”，敲擊起石板，像外婆那樣忘情、忘我、忘掉時空的吟唱，吟唱那些祖祖輩輩，哼了幾千年的古老調子。“秦月猶照，不見伊人，誰與唔歌，悠悠子心”，是啊，我心如醉如癡，然而，能有幾人知曉？
作者簡介：李曉武，中共黨員，陜西省作家協會、西安市作家協會、陜西省散文學會會員，先後在《寶雞日報》《西安商報》《城鄉統籌報》《初中生報》《西安文藝界》《秦嶺印象》《藝術長安》《藍田文學》《涇渭情》《西部生態》《望月文學》等報刊雜誌發表文章100多篇。2012年出版散文集《半畝沙蒿》。陜西華聖現代農業集團有限公司財務部長、工會主席、黨支部書記。
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