夢如同人的身影一般，既司空見慣，又神秘莫測，既虛無飄渺，又真實可見。
若說夢是幻覺，然夢中之人物事件，醒後皆歷歷在目；若說夢是真實之表現，然醒後難找與夢中人物事件完全一致者。
日有所思，夜即夢之；有時夢中所見，日即遇之。
夢之神秘至此，我們的祖先亦早知之，即產生夢文化。
每個人都要做夢，夢之與人猶靈魂之與人，與之俱來，隨之而去，伴隨人之一生。只要人的大腦之思維能力還在，夢就會長久不衰；夢不分貴賤、不分長幼、不分尊卑、不分男女、不分中外，只是夢的內容有所不同而已。
夢是人類共有的一種特殊而又普遍的生理現象與精神現象，是願望的達成，是人類的潛意識活動。夢文化是中國文化珍貴遺產的重要組成部分。
祈夢，即求神托夢，以定吉兇。祈夢前須齋戒沐浴，步行到祈夢之地，以示篤誠。路上遇熟人詢問，應如實奉告欲去祈夢之事，不得隱瞞，否則據說就祈不到夢。到了祈夢地，須先燒香禮拜，並如實告訴神靈所求何事。然後，睡在一張專為祈夢者設的床上過夜，第二天把所夢之事請術士圓夢釋說。
石竹山，坐落在福清市石竹街，以石奇竹秀而得名，素有“雅勝鼓山”的美譽，是福建省道教名山。石竹山風光以石竹寺為中心，石竹寺有兩大特色，一是以道教為主，道釋儒三教長期共存、和睦相處；二是民間祈夢文化活動歷久不衰，九仙閣內供奉的“何氏九仙”，就是信男善女們祈夢的地方。在民間，流傳著古人石竹山祈夢的傳說故事，因此人們有事相求時，便會到九仙閣求夢，以求九仙指點。
福建省級非物質文化遺產傳承人、道院住持謝榮增介紹，相傳西漢時期，何氏九子修道成仙後在此顯聖，常以夢點化世人，此地遂成祈夢之所。徐霞客在遊記中明確記載此地為“祈夢靈異之所”.
“祈夢，要求心靜，排除雜念。好人才有好夢。祈夢解夢是對夢境的指點迷津，如何去實現，還需要自己去拼搏、去努力。”謝榮增已在石竹山道觀41年，對石竹山夢文化有深入研究。他介紹，石竹山祈夢習俗是中國傳統夢文化的組成部分。祈夢是以夢來點化世人，這實際上是一個教化的過程。傳遞著慈、善、孝、義、信等道德內涵和深刻的人生智慧，教化世人要虔誠、向善，要為實現自己的夢想付出努力。
石竹山夢文化節是全國規模最大、群眾參與範圍最廣、影響最深的夢文化盛會之一，每年遊客30萬人之多。石竹山夢文化現已入選福建省非物質文化遺產保護名錄。
今天，我就向大家說幾則有趣的祈夢故事吧。聽著故事，一定會對祈夢文化有更加直觀的感受。
1.“一日君”馬鐸
明永樂年間，長樂有一位13歲就考中秀才，名叫馬樂（也叫馬鐸）的人，後來在考舉人時竟九科不中。這一年又逢科考，他聽說福清石竹山九仙賜夢預測很靈驗，就備好香燭到石竹山去祈夢。
一路爬山涉水，途經宏路見魚販挑鮮帶魚叫賣，心想今日若不去祈夢，一定買些享用。
上山後，他連祈三日竟然無夢，便題詩一首：“爬山涉水來求仙，三天三夜不見仙。有朝一日能出仕，定除石竹草鞋仙！”
不料當晚，馬樂竟得一夢，夢仙君以詩誡之：“千山萬水來求仙，何念帶魚口味鮮？是汝心不誠，罵我草鞋仙。念汝一日君，不然打一鞭！”馬樂醒後百思不解，滿腹狐疑地進京趕考，竟然“狀元及第”，授“翰林修撰”。為避永樂皇帝諱，遂改名“馬鐸”。
當時適逢春季南郊祭祀，永樂皇帝染屙在床，遂命馬鐸代帝祭天，果真應了夢裏的“一日君”靈驗。
2. 竹篙撐肚
明朝隆慶六年，福清港頭人葉向高考取秀才第三名後，上石竹山求夢，他夢見進京途中搭船，被艄公的竹篙撐破肚皮落水而亡。寺裏長老告訴葉向高，要他找山下耕田老農便可解夢。下山途中，葉向高遇見一位莆田涵江來求夢的秀才，一問才知，兩人竟做了同樣的夢。
於是兩人一起下山找老農解夢，莆田秀才走在前，遇到老農的時候，語氣傲慢的問道：餵，耕田的老頭，仙君夢我搭船時，被竹竿撐破肚皮，請你解夢。老農氣其無理，便答：那你必死無疑。而葉向高深知老農辛苦，便脫衣下田，為老農耕田，並把自己的食物贈與老農。待葉向高耕完地，便把來意告訴老農，老農見其誠懇，便爽快地說：此乃好夢，竹篙撐肚，即是宰相肚裏能乘船之意，閣下必能高中。
經過多年努力後，葉向高也如老農所說，在明萬歷十一年考中進士第十二名，入翰林院實習，漸漸的做到吏部尚書，大學士，最後當上內閣首輔主持閣事13年，後被世人稱為“獨相”。而莆田那位秀才，果真死於非命。
註意：故事中雖然老農解夢是個好夢，但葉向高仍然是經過多年努力後才考中的進士。說明即使有好的運氣，也一定要付出辛苦的努力。
3. 日曬腳底
明朝大學士兼國師周如盤，年輕時在福清蒜嶺教書，曾被村婦姚氏誣陷為偷雞賊，於是決定進京求取功名。在進京前，周如盤上石竹山求取功名夢，他夢見仙人要他日曬腳底皮。
周入盤百思不得其解，回家後，郁郁寡歡。一日見其母雙膝跪地，頭朝下，雙腳朝上，在田裏拔草。他也脫下鞋襪，學著母親的樣子跪下田間拔草，腳底皮被太陽曬得暖洋洋的。周如盤恍然大悟，於是進京趕考，果然考中了進士。皇上見他才華橫溢，便命他做太子導師，後皇上駕崩後，太子登基，封周如盤為國師。後來，周如盤為感謝石竹山仙君賜夢，便捐資重修石竹寺。
4. 海底撈針
清朝乾隆年間，福清亥竈村有個秀才陳善，他在草堂山朱子書院教書，他的學子中有人中了進士，於是他也想去考取功名。進京之前，他也去石竹山求夢，夢見仙君告訴他：海底撈針求功名。陳善見此夢不吉，大失所望。
一日，其妻郭夫人正在為其縫衣，見陳善悶悶不樂，於是其是否有何心事，陳善便如實相告。說話間，郭氏的衣針忽然不見了，陳善趕忙幫著尋找，偶然擡頭，只見那根衣針插在門聯“福如東海長流水”的海字上。陳善大喜，拔出衣針，笑著對郭氏說：衣針在此，我功名有望了。
後來，陳善果然中了進士，官授邵武學正。後晉升為糾察部堂，為人民辦了好多實事，糾正了許多冤假錯案，被百姓稱為“陳青天”。
我國夢文化的起源可以追溯到上古時代，在殷商蔔辭中就有占蔔夢的吉兇記載。周代朝廷還設有專職占夢的“春官”。可見古人對夢有一種情感信賴，借夢尋幽問測，以其願望與幻境結合，自成一種期待與向往。
周朝以來對夢的記載更是汗牛充棟，如文王夢日月著身、李白夢筆生花……還有《周公解夢》《夢林玄解》之類的解夢書，這就是夢文化，石竹山祈夢就是這種夢文化的表現。