■錯金銘文銅虎節（背面）
■錯金銘文銅虎節（正面）
■王命傳任虎節，故宮藏。
■“王命傳”銅虎節，傳安徽省壽縣出土。 中國國家博物館供圖
■湖南省博物館所藏的虎節（拓片）
■龍虎並體玉帶鉤，南越王墓出土。
龍作為紋飾在西漢非常常見，被廣泛運用在玉器和青銅器之上。
在龍虎並體玉帶鉤這件玉器中，虎的形象略為抽象。
■收藏周刊記者 潘瑋倩 通訊員 黃巧好
在廣州，有一件非常珍罕的文物，叫“錯金銘文銅虎節”，它用青銅，鑄成老虎形狀；虎紋裏面還貼著金片，雙面共貼了60片，金片純度高達97%以上。它在廣州象崗山西漢南越王墓出土，是目前我國唯一的一件“錯金”虎節。虎節是做什麼的，和虎符有何不同？錯金是什麼工藝？上面的銘文“王命=（命）車驲”又是什麼意思？
現在我們就來探秘。
1
虎節不同於虎符 它是一種通行證
虎節是一種通行證。虎符是調兵遣將用的。它們是兩種不同的東西。
虎符，作為古代調兵遣將用的兵符，通常劈為兩半，右符在王手裏，左符在將手裏。“王若派人前往調動軍隊，就需帶上右符，持符驗合，軍將才能聽命而動。”《史記》曾記載“信陵君竊符救趙”一事，“唇亡齒寒”成語也出於此。
而“節”是一種“通行證”。南越王博物院館員黃巧好向記者介紹，“節，是一種通行憑證文書，可以說是君王、諸侯等所派使者的官方身份證明，少數時候也用於軍事”。
它最早出現在春秋。
南越王博物院館員霍雨豐，曾在其文章《有了這塊通行證，你想去哪裏都行》中寫道：“在2000多年前的中國，要在不同諸侯國質檢互通往來，也需要辦理相關通行證才方便出入各國。那時稱春秋時期，除周王室以外，中國各地分布著齊、宋、晉、秦、楚、衛、鄭等數十個諸侯國，由於各國關系微妙，一般人並不可以隨便出入各國，只有憑借特定的信物，征得雙方君王的同意，方可同行。於是，春秋時期出現了一種稱為‘節’的信物。最早的‘節’，據考古人員猜想，是古人把一節竹子破成幾片，分給不同人持有，作為相互之間共同認定的信物。”
節，是“車馬通關之信符”。
2
錯金不同於鎏金 它是嵌金入槽、然後磨平
黃巧好介紹，這件虎節出土於南越王墓的西耳室，長19厘米，最高處11.6厘米，最厚處1.2厘米。用青銅鑄成的扁平老虎，成蹲踞之勢，虎口大張，尾部彎曲成“8”字形。虎身斑紋，鑄有彎葉形淺凹槽，內貼金箔片，雙面共用60片。虎眼、虎耳均由細金片勾勒出。虎節正面有錯金銘文“王命=（命）車驲”。它是目前唯一一件錯金虎節。
錯金，是一種器皿裝飾的工藝。在了解“錯金”之前，我們要先了解“鎏金”。
根據南越王博物院講解員謝金婉在《“鎏金”、“錯金”知多少》一文中的介紹，鎏金，也稱為塗金、鍍金，約出現於春秋。將黃金磨成粉末或剪成金片，置於水銀中加熱，熔解，形成汞金稠狀物，稱“金泥”。將金泥均勻塗於器皿表面，用火烘烤，水銀熔點低，遇熱熔化蒸發，剩下黃金形成一層薄膜依附在器皿表面，冷卻後拋光擦亮，即為鎏金。
錯金，則最早出現於商周時期的青銅器上，是青銅器裝飾的一種精細工藝，除錯金外，也有錯銀，統稱錯金銀。雖然錯金法出現早於鎏金法，但由於技術難度大，至戰國和漢代才真正流行。“目前考古出土的錯金器，精美且數量占多數的是漢代之作。”
《中國古代金飾》中對錯金法的描述為：在青銅器表面剔出遊絲細線坑紋，然後把金質鑲嵌入槽坑之中，完成後整體磨平至光滑，稱為錯金。“因此錯金的‘錯’字實際上包含了工序中最後一個環節——磨錯，鎏金則沒有這個步驟。”
謝金婉寫道，判斷是錯金還是鎏金，可以觀察是否有凹槽：“有紋飾凹槽的，一般為錯金。根據錯金法的操作流程可知，紋飾凹槽是錯金不可缺少的。一般在鑄模時就留出了紋飾凹槽，以便後續的錯金工序。”
南越王墓中出土了幾件錯金銀器，錯金銅虎節、錯金鐵矛、錯金銅鐓、錯金帶鉤、銅鏡上也出現錯金紋飾，工藝精湛。
3
“王命=（命）車驲”意為： 憑王命進行驛傳的使者
那麼這件虎節上寫的“王命=（命）車驲”是什麼意思呢？
黃巧好介紹，從銘文可知，它是身份高的人乘傳所用憑證。最後這個“驲”字，曾經困擾學者們很多年。學者李家浩在《南越王墓車驲虎節銘文考釋》一文中寫到，銘文上有四個字，前幾個都不難認，但最後這個，大家分歧不小，一種認為應該是“（馬+土）”，也即“牡”字的異體，“車牡”也就是“車馬”。另一種意見也認為是“（馬+土）”字，但應該假借為“徒”，也就是步卒之意。但李家浩認為兩種說法都有問題。他通過復雜的字形和讀音的推論，認為應當是“驲”字。《呂氏春秋》裏有“齊君……乘驲而自追晏子”的記載，高誘註：“驲，傳車也。”
所以，“王命=（命）車驲”也就是憑王命進行驛傳的使者。
最後，我們還要問一個問題，這虎節是從哪裏來的？
黃巧好對此介紹：“這件虎節應當是南越傳國之物，被趙眜所珍視，最終帶入墓中陪葬。它如何來到南越國，學者推測原因有三：一是據《史記·南越列傳》記載，武王趙佗曾‘攻長沙邊邑’，虎節疑為趙佗攻占楚國舊地時所獲；二也不能排除戰國時代楚國勢力已逾越嶺南的可能性；三則可能為趙佗在中原獲得後帶至嶺南。無論怎樣，它與楚文化有著很深的淵源，是南越國多元豐富文化的見證。”
賞鑒
左龍右虎
“並體神獸”
它們是在爭奪一個環？
在南越王墓出土的玉器中，我們還發現一個有趣的現象，就是“虎”常常和“龍”在一起。比如我們所見的虎頭金鉤扣龍形玉佩、八節鐵芯龍虎玉帶鉤和龍虎並體玉帶鉤等。
這件龍虎並體玉帶鉤相當有意思，龍和虎施展全身力氣，在爭搶一枚玉環。左邊的龍，張開大嘴，尖齒緊緊咬住環的一邊；右邊的虎伸出長長的臂膀，利爪也牢牢抓住環的另一邊。兩獸的爭奪似乎正處於白熱化，龍背緊繃，虎頭搶地，而其兩者又分明是“並體”，內在的悖論和外部的張力帶給人無限遐想。
（本版圖片由南越王博物院提供，署名除外）