三國小人物誌0060：紛爭亂世的真正清流——劉虞
【薩沙講史堂第一千五百零七期】（歷史系列第735講）
本文作者為黃昏深處，主編為薩沙，如果轉載請務必註明
三國時代，是一個烽火連天，征伐不斷的時代……俗話說，亂世不談仁德。在這個群雄並起、軍閥割據、諸侯逐鹿的年代裏，人人都活在腥風血雨中。各種爾虞我詐、爭權奪利、流氓無賴的事情，也是層出不窮。
然而，就是在這樣一個刀頭舔血，人人自危的可怕年代裏，卻還是出過一些以“仁義”而著稱，堪稱忠良謙恭的人。他們不畏強權武力，也不為自己謀私利，反而是愛民如子，天下為公，可謂是亂世中的一股清流。
這樣的人是誰呢？難道是《三國演義》中所標榜的“仁德之君”劉皇叔？或者是陶謙，韓馥，劉表等，這些連自己的地盤，都可以拱手相讓的“仁慈長者”？
其實，如果拋開演義小說中的加工和渲染，我們會發現。剛才提到的這些人物，從本質上來說，都是當世之梟雄。雖然不否認，他們都有著仁義的一面，但都是將這個“仁”字，作為自己的外衣，用以掩蓋自己的野心和企圖。
而我們縱觀整個漢末年代，真正從裏到外，從言語到行為，都完全稱得上是“仁德”的人物，就只有我們今天要討論到的主角——東漢宗室宰相，號稱“劉室三牧”之一，位居“幽州牧”高位的劉虞！
是的，說起劉虞這個人物，很多人可能都會感到有幾分陌生。因為在《三國演義》小說中，他的戲份實在是太少。僅在第二回《張翼德怒鞭督郵何國舅謀誅宦豎》中登場，被朝廷任命為幽州牧，負責征討張舉、張純等叛軍……
按照小說中的說法，劉備也曾在劉虞麾下任軍職，並且在戰鬥中頗有功勞，此後還被劉虞推薦升為下密丞……而劉虞，也因為平叛的事情解決得好，而被朝廷升為太尉，居“三公”之列，地位與宰相無異……
然而，相對於演義中單薄的描述，和若有似無的人物形象。史書上所記錄的劉虞，其人生軌跡和事件經歷要復雜得多。他不僅是漢皇室宗親，而且身居北方，威望很高，深得百姓們支持，甚至到後來，還差點有機會當上皇帝……
我們還是根據史書記載出發，去探尋一下劉虞這個人物，在歷史上的真實事跡，以及後人將他評價為，漢末亂世中唯一一股“仁德清流”的原因……
陳壽所著的《三國誌》中，並沒有劉虞的獨立傳記。這大概還是因為，劉虞在歷史時段的劃分上，被劃入了“漢末人物”而非是“三國人物”。再加上在《三國誌》中，主要記錄的是魏蜀吳三方陣營的人物事跡，所以對於劉虞這樣一位，並不屬於三家之一的人物，並沒有太多記載。
倒是在吳曄所著《後漢書》中，有專門關於劉虞的傳記，位於《後漢書卷七十三•劉虞公孫瓚陶謙列傳第六十三》。其中詳細記錄了劉虞的出身，表字，以及入仕為官的過程，和在任上的各種政績功勞等等……
前面已經說過，劉虞也是漢室宗親，而且其家世來頭還非常不小。他的先祖“東海恭王”劉強，是光武帝的長子，也曾是東漢王朝的開國太子……也就是說，劉虞和當今皇室的血緣關系，算是非常近的。如果不是因為他的先祖劉強，當年主動自廢太子之位，那麼皇位傳承至今的，應該是他劉虞這一脈的人……
不僅如此，劉虞的祖父劉嘉，曾任光祿勛，他的父親劉舒，也曾擔任過丹陽太守，可謂是家世顯赫，門楣光耀。而劉虞從小就學富五車，通曉五經，通過舉孝廉入仕為官，一路擔任過曹吏、郡吏，後因累積政績，遷為幽州刺史，成為一方封疆大吏。
（《後漢書-劉虞傳》記載：劉虞字伯安，東海郯人也。祖父嘉，光祿勛。虞初舉孝廉，稍遷幽州刺史）
結果，就是這一段擔任幽州刺史的任期，從此奠定了劉虞，在整個北方四州的名望基礎。因為他在任時期的治績，可謂是非常顯赫。不僅行事有方，為政寬仁，安撫百姓，深得人心，還以懷柔政策對待當地的遊牧民族，令四海歸心。
原本那些嗜血好戰，對中原邊境經常劫掠的北方民族，如鮮卑、烏桓、夫余、濊貊等，在劉虞的“恩治”之下，都休兵勒馬，絕少侵擾幽州邊境，而且對中原王朝隨時朝貢，對劉虞這位地方官，更是崇敬有加……
直到後來，劉虞因公事被調離幽州任上的時候，當地的百姓依然對其懷念不已。甚至都在民間傳頌出各種歌謠，贊頌劉虞的各種功德……
（《後漢書-劉虞傳》記載：民夷感其德化，自鮮卑、烏桓、夫余、穢貊之輩，皆隨時朝貢，無敢擾邊者，百姓歌悅之。公事去官）
之後的中平元年（公元184年），由於漢靈帝“賣官鬻爵”的胡亂瞎搞，導致底層人民苦不堪言，不得不揭竿而起，爆發了規模浩大的黃巾起義……這時候劉虞又被任命為“甘陵國相”，前往冀州地界，為朝廷維穩。
只見劉虞來到冀州以後，一方面利用他自己以往在北方的崇高聲望，穩住了災荒過後的冀州局勢；一方面，他又使出各種辦法，極力安撫當地的百姓，並盡可能恢復生產，儲備糧食，改善民生。
不僅如此，劉虞還以身作則，厲行節約，下面的人也都上行下效，以他為榜樣。一時間，冀州官場風氣大改，各級官員們幾乎人人勤儉樸素，一心為政……很快，冀州的廣大百姓安心，積極響應起了劉虞，至於黃巾起義的風暴，也就這樣在冀州地界，失去了席卷的根基……
毫無疑問，劉虞在冀州的出色治績，同時獲得了底層人民和上層朝廷的贊賞。在這件事情以後，他在北方的聲望可謂是再度攀升。朝廷也論功行賞，給他加官進爵，提升為“宗正”。
（《後漢書-劉虞傳》記載：中平初，黃巾作亂，攻破冀州諸郡，拜虞甘陵相，綏撫荒余，以蔬儉率下。遷宗正）
又到了數年之後的中平四年（187年），前中山國相張純，聯合前太山太守張舉、烏桓大人丘力居等人，發動武裝叛亂。一路進攻到薊下，燒毀城郭，並掠奪屠殺百姓，勢力極為龐大。當地的朝廷命官，烏桓校尉箕稠、右北平太守劉政、遼東太守陽終等人，都死在他們的鐵蹄之下……
眼看叛亂愈演愈烈，整個北方都有陷入戰火的危險，甚至都有了割據分裂的趨勢（張舉和張純都自稱為天子王公）……東漢朝廷此時，不得不再次啟用了劉虞，他也又一次當上了幽州牧，專門處理二張叛亂的事情。
（《後漢書-劉虞傳》記載：前中山相張純私謂前太山太守張舉曰：“今烏桓既畔，皆願為亂，涼州賊起，朝廷不能禁。又洛陽人妻生子兩頭，此漢祚衰盡，天下有兩主之征也。子若與吾共率烏桓之觽以起兵，庶幾可定大業。”舉因然之）
結果，劉虞到達薊城以後，立刻就恩威並施。一方面整編軍隊，提升了戰鬥力；另一方面廣施仁惠，對於叛軍中那些不堅定的跟風者，都采取寬大處理的方式……由於劉虞之前在北方的威望很高，凡事也言出必行。所以貌似強大的叛軍集團，也很快在他的招降之下，從內部發生了分裂……
最終，幾乎就是通過劉虞兵不血刃的“攻心戰”，張舉張純二人便眾叛親離，不得不畏罪潛逃。而劉虞也繼續窮追猛打，巧妙地在此時發出了對二張的通緝令，令逃到塞外的兩人，先後被手下人砍掉了首級……於是一場原本聲勢浩大的叛亂，就這樣被扼殺在了繈褓之中……
（《後漢書-劉虞傳》記載：朝廷以虞威信素著，恩積北方，明年，復拜幽州牧。虞到薊，罷省屯兵，務廣恩信。遣使告峭王等以朝恩寬弘，開許善路。又設賞購舉、純。舉、純走出塞，余皆降散。純為其客王政所殺，送首詣虞）
這一下，劉虞真正是攀上了個人聲望的巔峰。遠在洛陽的漢靈帝劉宏，也因為他在幽州的各種治理政績，而封他為太尉。雖然劉虞一再推讓，並舉薦衛尉趙謨、益州牧劉焉、豫州牧黃琬、南陽太守羊續等人擔任此職。但最終還是拗不過漢靈帝的一再邀請，答應了下來……
不僅如此，按照當時的“買官政策”，像太尉這種位列三公的官職，原本是要向朝廷繳納一大筆費用……而漢靈帝念及劉虞的巨大功勞，以及他一貫而來的清廉名聲，特意免除了他這筆“做官費”，這在賣官盛行的東漢末年，可謂是獨一份……
由此我們可以看得出，劉虞確實是個“德才兼備”人才。他才能過人，做事有方，而且道德品尚，高風亮節，簡直可以被尊為儒家典範式的“聖人”。尤其是在東漢末年，這個天下腐敗、朝廷傾危、亂世將至的大時代環境下，還能有劉虞這樣，出淤泥而不染的忠節能臣。這簡直就是黑暗中的曙光，如同天下人的福音……
當然我們也知道，歷史上的很多人物，都是很善於偽裝的。他們之所以一開始，給自己披上“仁厚”的外衣，目的只是為了掩蓋住，自己內心的真實意圖。一旦到了暴露野心的時候，他們就會毫不留情地撕下偽裝，原形畢露（最典型的例子：王莽謙恭未篡時）。
而劉虞呢？他之所以為後人所稱頌，被尊為腐朽亂世中的唯一清流，原因就在於，他是真正高尚的人。他之前所做的一切，都從來是發自自己的內心，而絕不是為了實現什麼目的，才刻意為之……
俗話說，一個人可以偽裝一陣子，卻絕不可能偽裝一輩子……後來在劉虞身上所發生的一些事情，也無可辯駁地證明了這一點。甚至於，他最後還用自己的生命為代價，來踐行了這一切……
我們就接下來看看，關於劉虞復任幽州牧，並且位居三公以後的後續故事：
據史料記載，幽州歷來就不富裕。一直以來，都是靠著相鄰的青、冀兩州接濟，補貼各種行政開支。由於戰亂（黃巾，張純等）的影響，幽州和外界的交通基本斷絕，瞬間就陷入了財政上的饑荒……
面對這樣一個爛攤子，劉虞又一次爆發出了，他在治理和道德兩方面的光明力量。一方面在地方政策上追求“從寬”，以各種減稅和獎勵措施，勸導百姓們種地儲糧；另一方面，他又積極與塞外的遊牧民族部落，建立各種互惠的交易，令地方經濟得以繁榮……
不僅如此，他還主持開采了漁陽地區的鹽鐵礦產。一方面創造出大量就業機會，另一方面又以此來增加了，州府和各郡縣的財政收入……
就這樣，只用了並不算太長的時間，原本貧窮荒瘠的幽州，就很快煥發出了全新的風貌。不但是財政狀況大大好轉，百姓的生活也很快好了起來……地方經濟富足，人民安居樂業，居然引得周邊那些，原本更富裕繁榮的州郡，都頗為眼紅。
到頭來，青州徐州的很多百姓們，都在地方戰亂和橫征暴斂的逼迫下，為了能吃一口飽飯，而陸續搬遷來了幽州。據史料的不完全統計，幽州地界在劉虞執政的那幾年，前後流入人口，竟有超過百萬之數……
可以說，短時間內能做到這樣的地方治理成就，劉虞真的是很了不起。而且他也並未就此自滿，而是繼續身體力行，保持著以往的簡樸生活不變。盡管已經是官居太尉，俸祿十分豐厚。但他天性節儉，在衣食住行方面都十分註意。每頓飯都以素菜為主，帶油葷的菜絕不超過一個。平時穿衣服也十分隨意，縫縫補補的舊衣服都完全不在意就穿上身……
試想，貴為三公的最高長官，生活都如此簡樸，下面的人哪裏還有不效仿的道理呢？於是，幽州各地的豪族門閥們，哪怕是原本大手大腳、作風奢華的人，都紛紛學著節儉了起來。整個幽州的社會風氣，都由於劉虞的感化，而隨之改變……
（《後漢書-劉虞傳》記載：舊幽部應接荒外，資費甚廣，歲常割青、冀賦調二億有余，以給足之。時處處斷絕，委輸不至，而虞務存寬政，勸督農植，開上谷胡市之利，通漁陽鹽鐵之饒，民悅年登，谷石三十。青、徐士庶避黃巾之難歸虞者百余萬口，皆收視溫恤，為安立生業，流民皆忘其遷徙。虞雖為上公，天性節約，敝衣繩履，食無兼肉，遠近豪俊夙僭奢者，莫不改操而歸心焉）
只不過，就在劉虞深治幽州，令百姓歸心的時候，卻還是有一股與他並不和諧，且隱隱相衝的力量，在幽州地界飄蕩著……這股力量的主人不是別人，就是我們所熟知的三國人物，後來與袁紹爭奪過北方四州的一代霸主——公孫瓚。
這裏，我們需要先說一下公孫瓚這個人物。他原本也是貴族出身，但由於母親出身低微，所以他入仕的過程並不順利。後來，由於他年輕俊美，聲音洪亮，才能也相當出色，被當地太守招為女婿，才開始了逐年的爬升。
再到後來，因為平定邊章、韓遂等西涼人的叛亂有功，公孫瓚開始掌握了軍隊，並逐漸組織起了自己的親衛騎兵——白馬義從。由於他聲疾色厲，作戰勇敢，所以在幽州地界也是名聲鵲起，堪稱北方之戰神，攻無不克且戰無不勝……
從表面上看，公孫瓚和劉虞在一起，簡直是一對最完美的組合。一個道德高尚，長於內治；一個武力過人，強於戰力。文武兩方面雙管齊下，敢問在幽州地界，還有誰能與他們二人匹敵？
然而，事實卻遠不是我們所想象的那樣簡單。劉虞和公孫瓚二人，雖然一開始是形成了很好的合作關系。一個在政治上唱白臉，一個在軍事上唱黑臉，才能把幽州的各項事務，都擺平得如此順利（比如說瓦解張純叛亂，在劉虞政治攻勢的同時，也有公孫瓚的武力壓迫作後盾）。
但是，我們在之前的文章中，分析過公孫瓚這個人的性格，他過於剛猛也過度尚武，凡事都喜歡用暴力來解決。不懂得政治均衡的道理，也缺乏做事的圓滑度……而且，公孫瓚和劉虞的政治思路不一樣，他搞的是“先軍政策”，首要追求的是軍隊的戰鬥力，對軍紀方面的約束也完全不夠。
據史料記載，公孫瓚經常放縱自己的人馬，在駐地附近侵擾百姓，甚至是殺人搶物。就連當地的官員前來制止，他都當成耳旁風……毫無疑問，公孫瓚此舉，是在大大破壞劉虞在幽州的“仁治”氛圍。他們二人之間的矛盾，就這麼逐漸開始升級了……
（《後漢書-劉虞傳》記載：初，詔令公孫瓚討烏桓，受虞節度。瓚但務會徒眾以自強大，而縱任部曲，頗侵擾百姓，而虞為政仁愛，念利民物，由是與瓚漸不相平）
就在劉虞與公孫瓚之間，漸生罅隙的時候，天下的大勢也正發生著各種巨變。遠在洛陽的漢靈帝一命嗚呼以後，大將軍何進掌權，並擁立靈帝長子劉辯為少帝，掌握了朝中實權，開始謀劃對宦官集團的打擊……
然而在不久之後，何進又在和宦官們的鬥爭中，被張讓等人以何太後的名義，誘騙進宮砍了頭……隨著外戚和宦官兩股力量的劇鬥俱傷，到頭來朝廷實際的權力，卻逐漸落在了外來進京的西涼軍閥——董卓的手上。
董卓當然不是什麼賢良忠臣。在以武力為脅迫，獨攬朝中內外大權的同時，為了進一步鞏固地位，提升威信，他還獨斷專行地廢立皇帝。將原本何進擁立的少帝劉辯拉下帝位，重立靈帝的幼子劉協為新帝……
毫無疑問，董卓的倒行逆施和霸權統治，引起了天下所有人的不滿。以袁紹袁術兄弟為代表的權貴大家族們，很快就以反對董卓的名義，號令天下諸侯起兵勤王，浩浩蕩蕩幾路人馬進軍洛陽，與西涼軍集團對峙。
眼看漢末天下大亂的序幕，已經就此拉開。此時此刻的劉虞，作為皇家宗親，作為朝廷重臣，也作為鎮守一方的封疆大吏，他是否考慮過，應該有一些什麼打算呢？
答案是並沒有。據史料記載，劉虞依然是盡心盡力地，在他的“幽州牧”位置上，處理著各種政務，為百姓們謀著福利。可以說，他雖然既有地盤又有名望，卻一無野心二無盤算。甚至從來就沒有想過，自己應該在這個皇權衰微，群雄並起的時代中，可以做些什麼事情……
只不過，像他這樣賢良淑德、名聲在外的人，也註定了在亂世之中，無法獨善其身。很快，掌握朝廷大權的董卓，就給劉虞發來了委任狀，任命他為朝廷的“大司馬”，並進封襄賁侯。稍後還拜劉虞為太傅，讓他離開益州，回朝中任職……
很明顯，董卓這是想拉攏劉虞。將他這樣一位恩厚而得人心，且忠節名聲廣播的皇族人物，收歸於麾下。無疑是非常有利於，證明他在朝中統治的合法性……只不過，由於戰亂和自然災害，導致道路交通阻塞。所以董卓以朝廷名義，給劉虞發出來的任命通知，最終還是未能抵達幽州……
同一時間，袁紹也盯上了劉虞。他作為關東諸侯聯軍名義上首領，聯合了和時任冀州牧韓馥等人，要擁立劉虞為“皇帝”……他們的理由是，原本正統的天子劉辯，已經被董卓廢除並毒殺；而董卓新立的皇帝劉協年僅九歲，完全只能被人當傀儡使喚……
所以，董卓是個惡人，他所新立的皇帝，也是非法的。當今的天下，需要的是一位，真正賢良高尚，而且才能出眾的皇家人物，來成為新的皇帝。才能令天下人歸心，重新令東漢王朝，回到正軌上來……
（《後漢書-劉虞傳》記載：二年，冀州刺史韓馥、勃海太守袁紹及山東諸將議，以朝廷幼衝，逼於董卓，遠隔關塞，不知存否，以虞宗室長者，欲立為主）
就這樣，皇帝這個名號，擺到了劉虞的面前。從當時的大環境來看，他來當這個皇帝，也是完全合乎情理的……
我們知道，東漢至今近兩百年時間，由於外戚和閹黨的不斷幹政，導致皇權旁落，在皇位傳承上也受到了不少影響。而且，東漢中期出現過好幾個“娃娃皇帝”，嬰兒時期就繼位，不到成年就去世（被殺或生病）。這毫無疑問會帶來的一個必然問題，那就是早逝的皇帝，沒有嫡傳的子嗣，可以繼承大統……
所以，東漢從中期開始，也出現了皇位空缺，無人可傳的尷尬情況。只能由宦官和外戚集團主持，從民間的劉氏宗室旁支中，選出“賢能”的人，來到京城繼承大統（之前桓靈二帝均是如此）。
也就是說，在這種“繼承制度”的大前提下，劉虞是完全具備上位條件的。他不僅身為皇室宗親，而且在才能、品德、治績等方面，都完全沒得說。更何況，他的先祖劉強，原本還是漢光武帝的長子，曾經的東漢開國太子，他家這一脈的人，原本才是正統的皇家傳承……
是的，只要是劉虞願意，他立刻就可以龍袍加身……甚至連話都不用說一句，只需要點一下頭，就自動有人會擁立他位尊九五。
然而，劉虞卻打死不同意當這個皇帝。即便是袁紹等人後退一步，讓他領尚書事，以便按照制度對眾人封官，他也再次拒絕。寧可獨自跑到塞外，外族的地盤上去躲，也絕對不願意接受這個唾手可得的皇位。這又是什麼原因呢？
其實，只要是稍懂政治的人，都能看得出袁紹等人的意圖。他們的目的不過是想將劉虞捧出來，給自己帶上一頂“名正言順”的帽子而已……說白了，不管他們如何抹黑董卓，殘暴無德還是獨霸朝政什麼的，都改變不了董卓“挾天子以令諸侯”的現狀，導致他們在宣傳口吻上，始終居於劣勢。
想要扭轉這個頹勢，唯一的辦法，就是趕緊制造一個比董卓手上的劉協，還更加有分量的皇帝出來。這樣才能令他們關東諸侯聯軍，從此理不虧，並且在政治宣傳上，占到絕對的優勢……
而劉虞呢？我們之前分析過，他是深受儒家思想教育的“聖人”式人物。他的心中，只有對天下百姓的善心，而絕無為自己謀利的私心。更何況，他也根本就明白，袁紹、韓馥等人的用心，不過是想把他作為，自己爭奪地盤利益的工具而已。
俗話說，天不連二。可以想象，原本就已經皇權旁落，搖搖欲墜的東漢朝廷，再這個時候，又突然再多出一個“皇帝”來分庭抗禮……敢問此後的神州大地，還會有安寧之日嗎？恐怕提前就要進入東西分裂對抗，軍閥割據的亂世。
所以說，別看袁紹巧舌如簧，說什麼為了天下蒼生，要趕走殘暴的董卓，為黎民百姓造福……劉虞不是傻瓜，也並不貪圖能當皇帝的誘惑，自然就不可能相信袁紹他們這套說辭。
（《後漢書-劉虞傳》記載：乃遣故樂浪太守張岐等賫議，上虞尊號。虞見岐等，厲色叱之曰：“今天下崩亂，主上蒙塵。吾被重恩，未能清雪國恥。諸君各據州郡，宜共戮力，盡心王室，而反造逆謀，以相垢誤邪！”固拒之。馥等又請虞領尚書事，承制封拜，復不聽。遂收斬使人）
當然，作為一個名望滿天下，威信鎮北方的地方大吏，劉虞也不可能在這個動蕩之世裏，做到獨善其身。他自有一套屬於他自己的，救國安民的理論，而且也參與到了，之後中原和北方之後的一些政治事件之中……
據史料記載，在漢獻帝被董卓劫持至長安以後，原本想要擺脫其掌控，秘密東歸。於是派了朝中的侍中劉和，偷偷潛出武關，去尋求救兵。這個劉和就是劉虞的兒子，他自然是前往幽州，去找到父親劉虞來出主意……
然而，當劉和途經南陽地界的時候，卻被南陽太守袁術所扣留。只見袁術從他身上搜出皇帝的“求救信”，卻派別的人前往幽州面見劉虞，說是要一起派兵，西進去接漢獻帝……
結果，如約出兵的劉虞，將數千騎兵派到袁術那裏回合以後，卻被袁術私自截留，從此據為己有……
（《後漢書-劉虞傳》記載：奉使長安。獻帝既思東歸，見疇等大悅。時，虞子和為侍中，因此遣和潛從武關出，告虞將兵來迎。道由南陽，後將軍袁術聞其狀，遂質和，使報虞遣兵俱西。虞乃使數千騎就和奉迎天子，而術竟不遣之）
之後，劉和好不容易找到機會，從袁術那裏偷偷跑了出來。結果在北上的途中，又被袁紹所扣留……看得出，袁氏兄弟作為關東聯軍的首腦，平日裏“勤王”的口號喊得天響，在皇帝真正需要幫助的時候，卻一個二個都在暗地裏各種使壞，為自己謀利益，撈好處……
相反，積極響應起皇帝詔令，並真正派兵西進的劉虞，反而成為了被他們算計的人。兒子被扣留，軍隊被豪奪，完全淪為了“人善被人欺，馬善被人騎”的境地……
毫無疑問，劉虞非常憎恨，袁氏兄弟這種人面獸心的無賴手段。但是他卻並未因此，而動搖自己內心的想法和信念。直到有一天，他甚至為此而付出了生命的代價……
之後的幾年時間裏，隨著討董聯軍的不歡而散，王允設計除掉董卓，又因政治短視等原因，被西涼軍余黨李傕郭汜等人，率部攻陷長安……關東諸侯也從此不用再理會，朝廷的各種節制，開始了各自為戰的相互討伐。
至於劉虞所在幽州，自然也免不了被卷入戰火。在公孫瓚的主持下，幽州和南陽的袁術、以及徐州的陶謙結成了聯盟，對抗冀州袁紹、兗州曹操、還有荊州劉表等人所組成的同盟……既然仗這麼一打起來，那就免不了要擴大軍隊，征收糧餉。而不管是兵源，還是錢糧，都不會從天上掉下來，說白了也只能向幽州的老百姓們伸手了……
是的，這時候劉虞公孫瓚之間的矛盾，已經是愈加深化。一邊是劉虞還要堅持他與民為善的執政原則，不願意過多剝削百姓；另一邊又是公孫瓚的窮兵黷武，橫征暴斂，誓要在戰場上與袁紹分個高下。尤其是在龍湊之戰慘敗過後，公孫瓚更是變本加厲，不惜劫掠搶奪百姓的財產來作為軍資，甚至連劉虞原本準備賞賜給遊牧民族的東西，公孫瓚都照搶不誤……
（《後漢書-劉虞傳》記載：瓚既累為紹所敗，而猶攻之不已，虞患其默武，且慮得誌不可復制，固不許行，而稍節其稟假。瓚怒，屢違節度，又復侵犯百姓。虞所賚賞典當胡夷，瓚數抄奪之。積不能禁，乃遣驛使奉章陳其暴掠之罪，瓚亦上虞稟糧不周）
這一次，劉虞和公孫瓚之間，真可謂就是再無半點緩衝的余地了……更何況，公孫瓚也根本沒打算掩飾，他自己的野心和企圖。在完全掌控幽州軍隊的同時，他還別修城池，並大力培植私人勢力，根本就是準備用武力的方式，來反抗劉虞這位頂頭上司的命令了……
事情既然鬧到了這個地步，劉虞也終於是硬氣了起來。他決定要以武力的方式，來除掉公孫瓚，於是結合了十萬人左右的部隊，開始討伐後者。他覺得，公孫瓚的人馬，現在大多數都駐紮在幽州境外，與袁紹對峙。而自己在兵力上又有絕對的優勢，所以肯定能旗開得勝，凱旋而歸。
然而，幽州從事程緒卻勸導劉虞說，公孫瓚雖然作惡多端，但好歹一直以來，都是幽州的軍事負責人。與其這樣直接出兵動武，還不如以武力為威懾手段，壓迫其改邪歸正，這樣也算是先禮後兵，而且可以起到不戰而屈人之兵的效果。
但要是直接出兵，那就等於是雙方完全翻臉，從此再也沒有緩和的余地。到時候不管輸贏，雙方都是勢同水火，總要以一方的完全滅亡為代價。就算是打贏了，也免不了自損實力……
結果，劉虞非但沒有聽從程緒的建議，反而以“戰前擾亂軍心”之罪，將其下獄處死。接下來，他與公孫瓚之間的戰爭，就這麼開始了……
（《後漢書-劉虞傳》記載：頃之攸卒，而積忿不已。四年冬，遂自率諸屯兵從合十萬人以攻瓚。將行，從事代郡程緒免胄而前曰：“公孫瓚雖有過惡，而罪名未正。明公不先告曉使得改行，而兵起蕭墻，非國之利。加勝敗難保，不如駐兵，以武臨之，瓚必悔禍謝罪，所謂不戰而服人者也。”虞以緒臨事沮議，遂斬之以徇）
按道理說，既然雙方的關系已經正式決裂，一切矛盾和爭鬥，也已經擺到了明面上來。那麼下一步，就應該是盡量想辦法，去贏得戰場上的勝利，並且將對方徹底毀滅掉。然而這時候的劉虞，又通告全軍，稱有罪者僅公孫瓚一人，只需要將他繩之以法就行，切不可多傷無辜，更不可騷擾百姓，占其房屋焚燒城池等……
毫無疑問，這道命令真正是表現出了，劉虞在軍事上白癡，和在思想上迂腐的一面。戰爭不同於文治，搞的是破壞而不是建設，目的只是不擇一切手段，將對手徹底打倒而已……而劉虞卻將他那種“慈悲為懷”的高尚心態，生搬硬套到了戰場上。到時候會造成什麼結果，幾乎也是可以預料到的了……
果不其然，這一場幽州的內部戰爭，劉虞打得完全就像是一個笑話。一開始他仗著人多勢眾，令公孫瓚只能退守城池，甚至有逃命突圍的想法。然而由於劉虞的命令限制，士兵們一不能濫殺無辜，二不能破壞百姓房屋，放火燒城……導致劉虞軍隊的攻勢柔弱無力，非但打不下敵人固守的城池，反而損失不小。
而他的對手公孫瓚呢？見劉虞這種傻子一般軍事指揮手段，又畏手畏腳。他立刻就打消了逃跑的念頭，反而是組織了幾百人的精銳勇士敢死隊，趁劉虞的軍隊不備，突然發動反擊。同時還順風縱火，搞得劉虞軍心大亂……
接著，公孫瓚又親自帶兵出城，並直接搗毀了劉虞的指揮部。原本劉虞的人馬，就是倉促組建起來的，人數雖多但戰力低下，作戰經驗和意誌力也不夠強大。於是在失去了指揮中樞以後，十萬人之眾很快就潰不成軍，四散逃命……
（《後漢書-劉虞傳》記載：瓚時部曲放散在外，倉卒自懼不免，乃掘東城欲走。虞兵不習戰，又愛人廬舍，敕不聽焚燒，急攻圍不下。瓚乃簡募銳士數百人，因風縱火，直衝突之）
不善軍事的劉虞，當然沒有處理這類慘敗事件的經驗。他退守至居庸縣，很快又被公孫瓚率軍攻破，並當了俘虜。不過，公孫瓚並沒有殺他，也沒有對他的家人動任何手腳，而是讓他帶著妻兒回到了薊城，從此還是繼續處理著幽州的政務……
（《後漢書-劉虞傳》記載：虞遂大敗，與官屬北奔居庸縣。瓚追攻之，三日城陷，遂執虞並妻、子還薊，猶使領州文書）
當然，這並不是因為公孫瓚慈悲發善心，而是由於這時候的劉虞，對於他來說還有相當的利用價值。所以，他將劉虞囚禁並監控了起來，讓他作為傀儡，為自己暫時充當門面。順便也讓他將在幽州的實權，逐漸過渡到自己手上來。
不久之後，當朝廷的使者再次到來的時候，公孫瓚借機拜為前將軍，封易侯，假節督幽、並、青、冀四州，成為了名義上的北方之王……
眼見劉虞已經失去了利用價值，公孫瓚又以“謀反罪”誣陷劉虞，稱他之前與袁紹合謀，大逆不道想當皇帝，罪該萬死當處極刑……而且他也不親自動手，而且通過各種手段脅迫朝廷使者段訓，讓他以朝廷的名義將劉虞斬首，並送首級到京都……
（《後漢書-劉虞傳》記載：會天子遣使者段訓增虞封邑，督六州事；拜瓚前將軍，封易侯，假節督幽、並、青、冀。瓚乃誣虞前與袁紹等欲稱尊號，脅訓斬虞於薊市）
一代忠節能臣，愛民如子的賢良州牧，高尚亮節的皇室宗親，就這麼死在了公孫瓚的屠刀之下……盡管他在北方四州名譽漫天，在百姓們心中偉岸如山，卻依然阻擋不了他戰場失利，最終首身分離的下場……
寫到這裏，我們應該如何來評價，劉焉這個人物呢？應該說，他確實是個真君子，也是個有抱負、有才幹，而且道德還非常高尚的人。他深受儒家思想熏陶，在皇權瀕危的漢末亂世中，身上閃耀著人性的光輝，在史書上譜寫下了一曲清流之章。
然而劉虞也很迂腐，在這個爾虞我詐、刀光劍影的動蕩世道上，他卻一味堅持自己那套仁義仁愛的法則。就連在戰場上，都要以此來約束自己。最終慘遭敵人的毒手，成為了“劉室三牧”中最早離世，而且是唯一一個死於非命的人……
或許，大家都聽過一句老話：最無賴的流氓，可以砍下最高尚君子的頭顱。這大概也就是指，在亂世之中的生存法則，是容不下單純的仁義與寬容的。
說白了，在亂世之中，人人都是憑實力說話，你就算真的有理想和抱負，那也要建立在自身武力的基礎之上。像劉虞這樣，對流氓講道理，對敵人講“武德”，到頭來除了賠上自己的性命之外，又能起到什麼作用呢？
相反，真正能在亂世之中站穩腳跟，並且獨領風騷的，都是那些恩威並重，寬猛並用的人，如曹操，袁紹，劉備等……
這些人固然像劉虞一樣，有著文治安民的能力，和仁德寬厚的一面。但是從本質上來說，他們都是梟雄一類的人物。在需要撕下仁義偽裝的時候，他們也會毫不留情地露出自己的嘴臉，甚至不惜使出十分無賴的手段，去實現自己的目的……
而這些人，恰恰才是在亂世之中的真正主角……
PS：我們當然也沒必要，過多去批判劉虞的那種迂腐和死板。畢竟他走的是聖人之路，而且是不管是在任期間的治理政績，還是身上那種高尚的道德品質，都是為當時所有人稱頌，也很值得後人們所紀念的。
只是，如果僅僅只有這些的話，在亂世中還是遠遠不夠……
畢竟，生於狼群之中，就必須要學會與狼共舞。要不然，真的就會成為那個，連三集都活不過的配角……
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