四大名著中，《三國演義》的占蔔內容可以歸納為三個最。
其一：占蔔方法最豐富。有相術、有風水、有占星、有六爻、有覆射、有解夢等等幾乎後市流傳的所有內容。
其二：易學家最多。著名者有諸葛亮、司馬懿、管輅、水鏡先生、龐統、曹操、劉表、虞翻等等。
其三：案例最多。這個不多說，見後。
下面的行文就打亂章節的順序，先提出一種占蔔方法，再引用書中的內容加以論述。
一：相術
相術，現在似乎簡化而稱為了“相面”，其實，相術相的不僅僅是“面”，還包括“體”“態”，甚至是步法、氣味等等諸多項目。下文引述的內容就能對此加以很好的解釋。
第三十五回 玄德南漳逢隱滄 單福新野遇英主
童子便引玄德，行二裏余，到莊前下馬，入至中門，忽聞琴聲甚美。玄德教童子且休通報，側耳聽之。琴聲忽住而不彈。一人笑而出曰：“琴韻清幽，音中忽起高抗之調。必有英雄竊聽。”童子指謂玄德曰：“此即吾師水鏡先生也。”玄德視其人，松形鶴骨，器宇不凡。慌忙進前施禮，衣襟尚濕。水鏡曰：“公今日幸免大難！”玄德驚訝不已。小童曰：“此劉玄德也。”水鏡請入草堂，分賓主坐定。玄德見架上滿堆書卷，窗外盛栽松竹，橫琴於石床之上，清氣飄然。水鏡問曰：“明公何來？”玄德曰：“偶爾經由此地，因小童相指，得拜尊顏，不勝萬幸！”水鏡笑曰：“公不必隱諱。公今必逃難至此。”玄德遂以襄陽一事告之。水鏡曰：“吾觀公氣色，已知之矣。”
水鏡先生預測劉備遇險，用的就是相術，剛一見面就準確說出了劉備“今日幸免大難！”，令劉備倍感驚訝，而其所用的方法，就是“吾觀公氣色”。
第一百零六回 公孫淵兵敗死襄平 司馬懿詐病賺曹爽
管輅到家，與舅言之。舅大驚曰：“何、鄧二人，威權甚重，汝奈何犯之？”輅曰：“吾與死人語，何所畏耶！”舅問其故。輅曰：“鄧飏行步，筋不束骨，脈不制肉，起立傾倚，若無手足：此為‘鬼躁’之相。何晏視候，魂不守宅，血不華色，精爽煙浮，容若槁木：此為‘鬼幽’之相。二人早晚必有殺身之禍，何足畏也！”其舅大罵輅為狂子而去。
以上引文雖然只有寥寥數語，但卻說出了相術的精華。
相鄧飏，觀察了鄧的“行步”、“筋骨”、“脈肉”、“起立傾倚”；相何晏，觀察了何的“視候(眼睛觀察外界的模樣)”、“魂守”、“血色”、“面容”。
相鄧飏重點是“形態”，觀察的主要是軀體；相何晏重點是“神氣”，關註的多是面部(這點類似相面了)。
二：解夢
專門說明解夢的書似乎只有《周公解夢》一種，我很早的時候就讀過，不過覺得不怎麼樣，多數給人胡扯的感覺，呵呵，說多了，下面就解讀《三國》裏的相關章節。
第一百零六回 公孫淵兵敗死襄平 司馬懿詐病賺曹爽
卻說何晏聞平原管輅明數術，請與論《易》。何晏問：“連夢青蠅數十，來集鼻上，此是何兆？”輅曰：“元、愷輔舜，周公佐周，皆以和惠謙恭，享有多福。今君侯位尊勢重，而懷德者鮮，畏威者眾，殆非小心求福之道。且鼻者，山也；山高而不危，所以長守貴也。今青蠅臭惡而集焉。位峻者顛，可不懼乎？願君侯裒多益寡，非禮勿履：然後三公可至，青蠅可驅也。”鄧飏怒曰：“此老生之常談耳！”
從這段文字可以發現管輅解夢所用的方法，“且鼻者，山也；山高而不危，所以長守貴也。今青蠅臭惡而集焉。位峻者顛，可不懼乎？”“鼻者，山也”這明顯用的是易像，因為鼻為艮，艮為山，山為高。這就為我們解夢指出了一個法子，就是把夢中的夢像用易像來歸納，然後用解易的方法來解夢。至於這個方法好不好用，我本人也不大好說，易學高手不妨去試一試。
三：占星
廢話不說，直接開引：
第六十三回 諸葛亮痛哭龐統 張翼德義釋嚴顏
玄德設宴管待彭羕，忽報荊州諸葛亮軍師特遣馬良奉書至此。玄德召入問之。馬良禮畢曰：“荊州平安，不勞主公憂念。”遂呈上軍師書信。玄德拆書觀之，略曰：“亮夜算太乙數，今年歲次癸巳，罡星在西方；又觀乾象，太白臨於雒城之分：主將帥身上多兇少吉。切宜謹慎。”玄德看了書，便教馬良先回。玄德曰：“吾將回荊州，去論此事。”龐統暗思：“孔明怕我取了西川，成了功，故意將此書相阻耳。”乃對玄德曰：“統亦算太乙數，已知罡星在西，應主公合得西川，別不主兇事。統亦占天文，見太白臨於雒城，先斬蜀將泠苞，已應兇兆矣。主公不可疑心，可急進兵。”
這段文字透露了占星用的方法，也就是“夜算太乙數”。太乙，又及稱太乙數，是術數的一種，為三式之首，（“三式”即太乙、奇門、六壬），是古代高層次預測學。不過我本人對太乙數不了解，不能再進一步多說了。
再引：
卻說孔明在荊州，時當七夕佳節，大會眾官夜宴，共說收川之事。只見正西上一星，其大如鬥，從天墜下，流光四散。孔明失驚，擲杯於地，掩面哭曰：“哀哉！痛哉”眾官慌問其故。孔明曰：“吾前者算今年罡星在西方，不利於軍師；天狗犯於吾軍，太白臨於雒城，已拜書主公，教謹防之。誰想今夕西方星墜，龐士元命必休矣！”言罷，大哭曰：“今吾主喪一臂矣！”眾官皆驚，未信其言。孔明曰：“數日之內，必有消息。”(同見六十三回)
孔明辭出，至中門外，迎見許靖。靖曰：“某才赴軍師府下報一機密，聽知軍師入宮，特來至此。”孔明曰：“有何機密？”靖曰：“某適聞外人傳說，東吳呂蒙已襲荊州，關公已遇害！故特來密報軍師。”孔明曰：“吾夜觀天象，見將星落於荊楚之地，已知雲長必然被禍，但恐王上憂慮，故未敢言。”（第七十七回 玉泉山關公顯聖 洛陽城曹操感神）
是夜，孔明扶病出帳，仰觀天文，十分驚慌；入帳謂姜維曰：“吾命在旦夕矣！”維曰：“丞相何出此言？”孔明曰：“吾見三臺星中，客星倍明，主星幽隱，相輔列曜，其光昏暗：天象如此，吾命可知！”（第一百三回 上方谷司馬受困 五丈原諸葛禳星）
卻說司馬懿在營中堅守，忽一夜仰觀天文，大喜，謂夏侯霸曰：“吾見將星失位，孔明必然有病，不久便死。你可引一千軍去五丈原哨探。若蜀人攘亂，不出接戰，孔明必然患病矣。吾當乘勢擊之。”（第一百三回 上方谷司馬受困 五丈原諸葛禳星）
是夜，孔明令人扶出，仰觀北鬥，遙指一星曰：“此吾之將星也。”眾視之，見其色昏暗，搖搖欲墜。孔明以劍指之，口中念咒。咒畢急回帳時，不省人事。（第一百四回 隕大星漢丞相歸天 見木像魏都督喪膽）
卻說司馬懿夜觀天文，見一大星，赤色，光芒有角，自東北方流於西南方，墜於蜀營內，三投再起，隱隱有聲。懿驚喜曰：“孔明死矣！”（第一百四回 隕大星漢丞相歸天 見木像魏都督喪膽）
占星之法我也不懂，只是感覺以上所引用這些內容可能只是只是小說家言，不太靠譜。我們權當神話看看吧。
再引幾個比較靠譜的：
忽班部中太史譙周出奏曰：“臣夜觀天象，北方旺氣正盛，星曜倍明，未可圖也。”乃顧孔明曰：“丞相深明天文，何故強為？”孔明曰：“天道變易不常，豈可拘執？吾今且駐軍馬於漢中，觀其動靜而後行。”譙周苦諫不從。（第九十一回 祭瀘水漢相班師 伐中原武侯上表）
卻說譙周官居太史，頗明天文；見孔明又欲出師，乃奏後主曰：“臣今職掌司天臺，但有禍福，不可不奏：近有群鳥數萬，自南飛來，投於漢水而死，此不祥之兆；臣又觀天象，見奎星躔於太白之分，盛氣在北，不利伐魏；又成都人民，皆聞柏樹夜哭：有此數般災異，丞相只宜謹守，不可妄動。”（第一百二回 司馬懿占北原渭橋 諸葛亮造木牛流馬）
譙周出班奏曰：“臣夜觀天文，見西蜀分野，將星暗而不明。今大將軍又欲出師，此行甚是不利。陛下可降詔止之。”後主曰：“且看此行若何。果然有失，卻當阻之。”譙周再三苦諫不從，乃歸家嘆息不已，遂推病不出。
譙周官居太史，是專職幹觀測天文這一套功夫的，他在占星方面說的話、用的方法、做出的結論，應該比諸葛亮看到的“只見正西上一星，其大如鬥，從天墜下，流光四散”之類的神話般的描述更準確一點，方法更實際一點。
好了，《三國》一書中有關占星的內容就講這麼多，希望對想了解占星的朋友有所助益。