那時的江湖很小，小的全國找不到一家專業的展覽館。小雖小，卻擺得下一張文人的書桌。那時的專業能手不多，估計都沒有現在一個地級市的專業人員多。但是，不小心出來一個，卻能影響書法史。那時的江湖不太平，三國割立，除了打仗，也沒有交流活動，招商、書畫交流更是無從談起。雖然不交流，江湖有共識。
這個共識就是，三國中的吳國，有個寫書法的人很厲害，他叫皇象，時稱書聖。吳國的皇象不是浪得虛名，吳國的吳之八絕不是浪得虛名。
皇象，三國時期吳國人，位及侍中，善八分書、篆書，章草被張懷瓘列為神品。與當時吳國畫畫的曹不興、下圍棋的嚴武、算相的菇城鄭嫗、善候風氣的吳範、精於算術的趙達、解夢的高人宋壽和搞天文的劉敦並稱“吳之八絕”。
皇象有多厲害？他是八絕之首。我簡單說一下另外的七絕，你就知道這個為首是多麼的不容易了。
曹不興是畫家，他與東晉的顧愷之，南宋的陸探微，南梁的張僧繇並稱四大家。有一次，曹不興給孫權畫屏風，不小心落下了一滴墨點。畫完後，孫權看見屏風上有一個蒼蠅，伸手一彈，才知道是墨點，“落墨為蠅”的成語就是這樣來的。曹不興的的徒弟衛協是顧愷之的師傅，衛協與西晉畫家張墨並稱“畫聖”。
嚴武有棋聖之稱。晉代葛洪《抱樸子》中評價嚴武的書法、圍棋，
“世人以人所尤長，眾所不及者，便謂之聖。故善圍棋之無比者，則謂之棋聖，故嚴子卿馬綏明於今有棋聖之名焉。”鄭嫗善於看相，住在菇城(浙江省湖州)。
吳範精於算數、氣象。凡是他推測過的，不管是災禍還是好運，大多都靈驗了，孫權建都江南，就是吳範認為江南有王氣，孫權很信他。當年孫權戰關羽時，吳範算無遺策，對關羽的動向了如指掌，活捉了關羽，弄的孫權很是佩服。孫權一心想得到算術秘訣，但是，吳範不願告知孫權算術秘訣，被丟了官職。孫權明知道自己是人主，不能嫉賢妒能，但是面對吳範掌握的神秘世界，又充滿了好奇，結果，只能嫉賢妒能了。
趙達，東吳方士，他發明了“九宮一算術”。通過這個算術，趙達幾乎可以推算出飛蝗之數，以及糧倉麥粒幾何，在當時沒有現代科技手段的幫助，也沒有阿拉伯數字技法，能做到如此，是一件非常了不起的成就了。趙達死後，技藝失傳。他的命運和吳範一樣，因孫權嫉賢妒能而丟官。
宋壽，奇士。裴松之《三國誌註·吳書十八》記“宋壽占夢，十不失一”，可見，宋壽也是個非同小可的奇士。
據說劉敦，也是很厲害的天文學家。礙於篇幅，此處省去若幹字，否則，小編又急了。而我玩心偏重，喜歡鋪陳敘述，而小編只許兩千字，要不，我展開說，妥妥的萬字。
何謂章草？是隸書的草寫逐漸演變的。章草原稱為草書，東漢末，出現了今草，為了有所區別，草書，且有篇章、章則的，有隸意的稱為章草。章草的規則比今草更嚴謹一些，章草有七大類型，原始型、簡章型、標準型、章今型、今章型、正章型、章篆型。皇象章草是標準型的，標準型的特點就是在草書中蘊含著隸書的味道而不失規矩，具有範本的作用，因此，皇象被稱為“書聖”。
那時的聖人多，聖人多的原因：一是確實有通儒的本事；二是確實有創造性；三是對書法確實有大的變革；四是從現在看，確實在文化史上、書法史上都立的住、站的高。
皇象傳世書跡有《天發神讖碑》、《文武帖》、《急就章》等，從這些傳世碑帖中，可以從中看到皇象極富創造力的個性。
藝術首在創造力，那怕有一點，書法的用筆、結字改變一點，那就卓爾不群了。而個性與創造有著天壤之別，個性是遮羞布，創造力是革面。王鐸有什麼？就在於把張芝的筆法重新拾起來，改變了紙、墨的用法，而近兩千年，沒有人在這方面突破，於是，王鐸就當然的很了不起了。這時，個性就有了用處，個性使王鐸更了不起了。
皇象學習書法的時候，張子並、陳梁甫因為書法而名噪一時。張子並不喜歡過於嚴峻、拘束的書法；陳梁甫不喜歡寫字拖拉、延滯，而皇象從他們的喜好中，反復對比，反復斟酌，反復研究，才從中得到書法的技法與書法創作的神妙之處，可以說，當時沒有人能夠超過或達到皇象的書法水平。
皇象的《天發神讖碑》立於公元276年，又名《天璽紀功碑》、在宋以前已斷為三石，故又名《三斷碑》。《天發神讖碑》書法即隸即篆、又非篆非隸，篆書的筆意多一些。極富個性，極富創造力，毫不誇張的說，《天發神讖碑》在書法史上是前無先例，後無來者。出入於篆隸之間，玩的如此動人，玩的如此遊刃有余，玩的如此創造，皇象之所以在書法史上像山一樣的存在，確實是有道理的！《天發神讖碑》的特點是雄渾勁健，鋒棱威威生動，氣勢逼人，用方棱的下筆方法，用尖形的可法處理收筆，方圓並用，結體上利用篆書上緊下松、字形修長的特點，書法形象更顯得奇異瑰偉。打破了人們對篆書的認識，在留傳下來的篆書作品中，十分搶眼，奪人眼球。
唐代以前，《急就章》是識字課本、是教材，是書法家史遊編寫的。《急就章》用不同的字組成三言、四言或七言的韻文，涉及的內容五花八門，姓名、 組織、生物、禮樂、職官等諸多方面，是一部小型的百科全書、開蒙讀物。流傳至今最早的《急就章》寫本傳為皇象書，然而，真跡早就不在了。現在，我們看到的都是刻本了。
啟功先生題簽
最好的刻本，是以明代正統四年(1439年)，吉水人楊政的刻本了，他用的母本是宋代葉夢得潁昌本摹刻的。因刻於松江，故名“松江本”，當代書法家啟功先生題了簽(原石藏松江縣博物館)。此帖對後世影響極大，是所有學習章草的繞不開的聖本。
本文作者盧秀輝先生作品
《急就章》成就了史遊，《急就章》成就了皇象，《急就章》成就了書法史，至今，我們仍然為之驕傲！
本文為書法網簽約作家盧秀輝原創，未經允許，請勿轉載！