《水滸傳》是與《西遊記》《三國演義》《紅樓夢》齊名的古代四大名著，在小說《水滸傳》中，武松的哥哥武大郎有著穩定的工作，收入還不低，有著自己的房子，最讓人羨慕的是他有個如花似玉的妻子潘金蓮。
在現代人的眼裏，如果沒有後來的西門慶與潘金蓮事件，武大郎就是妥妥的人生贏家。
武大郎的悲慘結局源於妻子的貪欲，妻子潘金蓮並不是一個安分守己的婦人，武大郎吃苦耐勞，省吃儉用地給潘金蓮帶來衣食無憂的生活，卻沒能給妻子一個幸福的婚姻。維持兩人的婚姻，僅靠一紙婚約，但這婚約卻敵不過俊俏風流又多金的西門慶。
小說畢竟是小說，許多讀者僅僅把他當作飯後談資，並未當成真事，且不說，在古代，像潘金蓮這樣的一個容貌秀美的女子，怎能嫁給一個身材矮小，長相醜陋的男子呢。
再者說，無論如何，兩人都已經結婚了，就算是潘金蓮看不上武大郎，一日夫妻百日恩，夫妻之間的感情，也不至於讓潘金蓮對丈夫痛下殺手。這麼離奇的劇情，讓很多人都認為，潘金蓮和武大郎都是歷史虛構的人物，他們之間的故事也是虛構的。
然而，事情卻發生反轉。1992年，考古學者在河北發現了武大郎墓，而墓室內的種種證據表明，歷史上的確有武大郎這個人，這個墓室的發現，顛覆了600年來人們對武大郎的印象。
武大郎是河北省邢臺市清河縣武家那村人，這個村的村民都聲稱自己是武大郎的後代，村裏的祠堂還供奉著武大郎的塑像和碑文，村子裏還有一個武大郎的墳墓。
更有意思的是，武大郎的墳墓沒有被盜墓賊盯上，反而被本村的村民盯上了。早在1946年，由於連年戰亂，村民飽受戰爭之苦，為了活命，他們只能拿起鋤頭挖掘了祖先武大郎的墳墓，希望能從中弄一些金銀財寶或者值錢的古董來解燃眉之急。
然而這些村民低估了武大郎墓的堅固性，他們費了九牛二虎之力，才鑿開墳墓的外面墓室。
進入墓室後，首先映入眼簾的是一口上好的棺材，棺材是用楠木做的，這可不是尋常老百姓家能夠有的，可以看出，武大郎並不貧窮，生前家境是很富裕的。看著這麼好的棺木，村民們認為楠木棺材裏肯定有許多金銀珠寶，於是他們趁熱打鐵，撬開了楠木棺材。
讓村民們失望的是，棺材裏一文錢都沒有，更沒有什麼金銀珠寶，只有兩具骸骨。看到這一幕，村民們很失望，只好把棺材重新蓋上，對墳墓進行填土封埋。
1949年，新中國成立後，社會發展穩定下來，村民們通過艱苦奮鬥，過上了豐衣足食的生活，再也沒有人打武大郎墳墓的主意。
隨著《水滸傳》書籍的熱銷，劇中武大郎的人物形象瞬間被全國人所熟知，人們開始關註歷史小說中的人物武大郎，他們也在努力地尋找原型，連帶也關心起以武大郎為祖先的武家那村。
時間來到1992年，我國考古學也得到了極大的發展，考古學者們聽說武家那村有一座武大郎墓，為了弄清歷史上是否真有武大郎其人，一時間，許多考古學家聚集在武家那村，希望通過發掘墳墓來揭開歷史真相。
在開挖墳墓前，需要得到村民們的許可，考古學者和專家們就找到武家那村村委會，希望能憑著村委會的號召力，讓大家簽字同意挖掘武大郎墓。
當專家們跟村民講清來意後，很多村民都表示理解和支持，然而就有幾名老前輩不肯簽字，這關乎祖墳，哪能說挖就挖呢，村裏有幾個年紀大的人都不同意挖掘墳墓。
無奈之下，專家組只能和村委會的人一起，挨家上門做工作，最終向村民們承諾，絕對不能破壞墳墓，采取最大措施來保護墳墓，這才得到全體村民的許可。
得到村民們的同意後，專家組就開始籌備挖掘墳墓事宜。首先，要保證墳墓主體安全穩定的前提下進行挖掘，其次，要保證墓室內先人的棺材不被破壞，最後，墓室內的文物只能看，不能拿走。
有了這幾個前提，挖掘人員就不能用大型挖掘機了，他們只能通過人力挖掘，從地面一點一點地向墓室挖去，而墓室很窄，僅僅只能容納一個人的寬度，挖掘工作很費勁。
經過數日的挖掘，專家組終於挖到了墓室，幾個專家和考古人員費力地爬進墓室後，還沒等緩過氣來，就看到眼前珍貴的楠木棺材，幾人不禁大發感慨，他們看到棺木是由上好的金絲楠木制成的，棺材竟然有1米9之長，這就意味著，武大郎的身高並不是傳說中的，1米5不到的矮個子。
通過測量遺骸，棺木內的男性骸骨身長至少1米78，而女性身長也有1米60左右。不過，測量的這具男性骸骨，還不能確定就是武大郎本人。以嚴謹著稱的專家們，又進行了多方調查，他們先是在清河縣縣誌和武家莊族譜中，得知這座墓就是武大郎的墓。
那麼，問題來了，既然歷史上有武大郎這個人，為何施耐庵要醜化他呢？要想了解這個問題，就必須對縣誌、族譜進行深入了解。
武大郎，歷史上真名叫武植，出生在北宋末年，在家裏排行老大，所有人們習慣稱他為武大郎。
武大郎小時候個子就不矮，成年後，身材很高大，長相還特別英俊，並不像《水滸傳》中描述的那樣。不僅如此，武大郎也從來沒有賣過燒餅，相反，他是一個飽讀詩書的科舉進士，在山東省聊城市陽谷縣擔任七品縣令，後來還被當地的邯鄲知州看上，將自己的閨女潘金蓮配給他做妻子。
種種證據表明，小說中的武大郎和歷史上真實存在的武大郎，完全是兩個極端；小說中的潘金蓮與現實中的潘金蓮也是完全不同的。
首先就是家境不同，潘金蓮並非小說中描述的“貧苦人家的女子”，相反，她是一個大家閨秀，潘金蓮從小就接受過禮法教育，守婦道，自然不會隨意與其他男子有不軌之舉，而縣誌上也記載，武大郎和潘金蓮二人婚後生活得非常美滿。
專家們還發現，縣誌裏有這樣的記載，那就是潘金蓮的人品，並非小說中描述的“水性楊花的風塵女子”，相反她善解人意，體貼丈夫，孝敬公婆，人品十分善良、賢惠，對待縣民也是樂善好施，和藹可親的。
潘金蓮的名氣在陽谷縣是很出名的，縣誌上也記載了夫妻二人幹過許多好事。後來，武大郎厭倦官場，主動卸任縣令。在離開陽谷縣時，縣衙的人和許多百姓都專程趕來送別他。
武大郎離開陽谷縣時，除了帶著老婆孩子、幾個仆人之外，個人財產就只有兩個箱子，箱子裏也多是妻子的衣服和一些陪嫁的珠寶，由此可以看出，武大郎為官時期是兩袖清風的。
回到老家後，武大郎也沒閑著，他開辦了學堂，教當地的孩子讀書認字，農忙時期，還經常跟著當地的農民一起幹農活，而自己的那一點工資，也多用於救濟鄉裏鄉親，武大郎深受村民的尊敬和喜愛，整個武家那村都以他為榮，爭先向他學習。
在很長的一段時間裏，武家那村在河北邢臺都是響當當的大善之村。
武大郎去世後，當地村民為了紀念他，專程籌錢為他修了一座墳墓，還找來大儒為他題字刻碑。不過，村民們發現，武大郎為官太過清廉，家中沒有多余的財富，以至於在下葬之時，只能帶一些衣物，這未免太寒酸了。
當地的一些鄉紳敬佩武大郎的品德，就籌錢為他打造了一副金絲楠木的棺木。
那麼，歷史上的“武大郎”是如此清廉的好官，為何會被後人汙蔑為矮小、醜陋的小商販呢？賢惠的潘金蓮為何被描述成無節操的婦女呢？要想知道其中的秘密，還得從武大郎早年的一個好友王某說起。
話說這個王某，當初對武大郎是有恩的。武大郎在中舉人之前，家境貧寒，根本沒有錢去讀書，正是在王某的接濟下，武大郎才考取了功名，才飛黃騰達的。
當武大郎成為陽谷縣縣令後，王某因做生意失敗，生活陷入窘境，不得已之下，他去投奔武大郎。見到昔日的恩人後，武大郎也是非常高興，把恩人留在家裏住了幾天。
不過，王某在武大郎家住了幾日後，多次明裏暗裏地希望武大郎要幫助自己一下，自己想在衙門裏謀一個一官半職的，但武大郎為官是有原則的，並沒有給他任何幫助，相反還多次委婉地拒絕了他。
在武家待的時間長了，招待他的飯菜也變得越來越簡單了，這讓王某十分不滿。後來，王某見 入仕無望，就不辭而別了。
王某回到家後，越想越生氣，他覺得武大郎是個忘恩負義的小人，自己當初幫他這麼多，就是不知道回報，沒有當初的幫助，也就沒有武大郎的今天。
王某在一氣之下，就開始到處散播謠言，抹黑武大郎，聲稱武大郎是個身材矮小、相貌醜陋的人，而他的妻子潘金蓮，更是一個不守婦道，多次“出軌”的女人。
而潘金蓮和西門慶的故事，源於武大郎曾經懲治的一個當地惡霸，這個惡霸的名字就叫西門慶。隨著王某的謠言散播，許多被武大郎懲治過的不法分子，也開始報復武大郎，造謠抹黑武大郎。
漸漸地，謠言傳播得越來越廣，三人成虎，人們也開始相信武大郎和潘金蓮的故事了。到後來，傳著、傳著，兩人的故事變成了一個又一個版本。
《水滸傳》的作者施耐庵在一次吃飯時，從別人聊天中聽到了這個故事，他不明所以，就把這個故事寫入了《水滸傳》中，經過一番文學藝術的加工，於是，就有了懦弱的武大郎和放蕩的潘金蓮。
不過，謠言畢竟還是謠言，真實的歷史究竟發生了什麼，人們不得而知。
當《水滸傳》火爆的時候，武家那村聽說這本書汙蔑了自己的祖先，也是非常氣憤的，他們想為祖先“辟謠”“正名”，但那時，作者施耐庵早已逝世多年了，他們沒有辦法去追究已故之人，這件事也只能就此罷了。
直到1992年，專家對武大郎墓進行考古挖掘，經過一系列的調查後，才揭開《水滸傳》中描述的武大郎、潘金蓮600多年不實傳言。（從明朝《水滸傳》算起，600多年）
即便專家為武大郎、潘金蓮正名了，但作為我國四大名著之一的《水滸傳》影響力太大了，它的內容已經深入人心，相關部門也沒有辦法改變目前的狀態。
施耐庵的後人了解到此事後感到非常自責，他們專程來到武家那村，向武大郎的後人道歉，並前往武植墓碑前認錯，為了表達自己的誠意，施耐庵的後人還專程做了十六幅畫，配上詩文送給了武家人。
對於，施耐庵後人所做的一切，武家人就不再追究先人的事了，他們都釋懷了，在之後的日子裏，施耐庵後人和武家後人一起為武大郎夫婦正名。
如今，武家那村也搞起了旅遊觀光項目，一來是能以此帶動經濟發展，增加村民收入，二來，是想讓更多的人來了解情況，為武大郎夫婦正名，扭轉現代人對武大郎夫婦的誤解。
許多遊客剛來到這裏，聽說武大郎夫婦清廉往事和善舉時，都露出不可思議的表情，沒有人能想到，《水滸傳》中的武大郎竟然和現實中的“武植”完全是兩類人。當武家後人為遊客們講解武大郎的故事後，許多人由衷地為武大郎夫婦豎起了大拇指。
隨著旅遊區越辦越火，來旅遊的遊客越來越多，不同的意見也多了起來，很多人對此產生了質疑，更有甚者，一些人更是聲稱武家那村的故事是杜撰的，《水滸傳》裏的故事才是真實的。
對於這些質疑的人，武家人也盡量保持寬容的心態，更加耐心地為其講述歷史，還貼心地帶他們翻閱縣誌和武家族譜。
在武家那村人的努力下，越來越多的人相信了武大郎夫婦生前是大善人，而對於小說裏描述的人物，僅僅把其當作一個名字和一個角色而已。
對於這件事情，筆者認為，藝術來源於生活，小說中的人物不能脫離現實而存在，但是小說中的人物不一定有一個原型，也可以是多個人物提煉而成，對於《水滸傳》中武大郎的故事，也不例外。
另外，對於武大郎與潘金蓮事件，筆者認為武家那村的可信度還是很大的，因為對於歷史事件的記載，梁啟超曾提出“最古之史，實為方誌”，由此可見，對於考古來說《縣誌》還是有參考價值的，其可信度應該遠高於小說的。