春觀夜櫻，夏望繁星，秋賞滿月，冬會初雪，歷來是古人四時賞心樂事所在。從《詩經》中的“雨雪霏霏”，到《唐詩》裏的“千樹萬樹梨花開”。一入了冬，晶瑩剔透的雪花因為有了古人的精神意趣，而變得妖嬈多姿。
比現代人更會玩，古人不僅有戲雪打鬧帶來的樂趣，更有詩情畫意的浪漫。
今日小寒，一起欣賞古人的玩雪指南。
賞雪鬥詩
白雪紛紛何所似，未若柳絮因風起
下雪天最風雅的群體遊戲莫過於鬥詩了。柳宗元的“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，繪出歲月的靜美；杜甫的“歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵”，嘆盡世事的滄桑；張孝祥的“雪洗虜塵靜，風約楚雲留”，流露出豪情與喜悅……各式各樣的雪花，在詩詞文章中紛飛了千百年。
晉朝的宰相謝安特別愛風雅，不僅打仗的時候能不慌不忙地下棋（淝水之戰），而且平時也愛和孩子們鬥詩。
一個下雪天，謝安不好好在家待著，把兒子、女兒、侄女都叫出來玩雪。
他問小朋友們：“這場紛紛揚揚的白雪像啥呀？你們每個人作一句詩，就是今天的作業。”他的侄子最先交卷：“空中撒鹽差可擬。”他的侄女謝道韞答得最好：“未若柳絮因風起。”後來謝道韞嫁給了王羲之的兒子王凝之，她的詩才也被後世稱為“詠絮才”。
雪夜訪友
何人山雪夜，相訪不相思
唐代詩人李頻喜歡雪夜訪友：“何人山雪夜，相訪不相思”，下雪天正好閑來無事，雪夜訪友，就不用日日在心中掛念了。
據說，王羲之五子王徽之（字子猷）亦有“雪夜訪戴”之行。
王徽之當時居住在山陰（今浙江紹興一帶），“夜大雪”，聽見簌簌雪花飄落聲，夢中蘇醒，讓家仆打開屋門，“四望皎然”，見白雪映月，皎潔無邊，遂酌酒一杯，吟起西晉左思《招隱詩》。詩雲：“杖策招隱士，荒塗橫古今。巖穴無結構，丘中有鳴琴。白雪停陰岡，丹葩曜陽林。”
徽之沈吟良久，杯酒過半，忽覺此夜此雪此酒此詩，需有人共賞對飲方為暢快，就想起好友戴逵即戴安道。
戴逵居住在剡縣（今浙江紹興嵊州一帶），距離山陰將近200裏。如今開車一小時左右的距離，在古代卻是山高水長，更何況是雪夜趕路。
可王徽之不顧道阻且長，當夜便“乘小船就之”。夜航一宿，方到戴逵門前。正欲敲門，王徽之卻“不前而返”，轉頭即歸。有人問其何故如此，王徽之回道：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴。”
後人評價王徽之“任性放達”，是任誕放浪、不拘形跡的魏晉風度代表，“雪夜訪戴”之舉，果不虛此名。
對雪小酌
晚來天欲雪，能飲一杯無
王徽之“雪夜訪戴”期遇而未遇，白居易卻是雪還未落時便呼朋喚友。
一日傍晚，天色陰沈，一場暮雪正在醞釀。白居易家裏的綠蟻酒剛剛釀到最佳時，小泥爐的爐火燒得正旺，嫣紅的火苗映照著泡沫浮動的綠酒。
白居易寫詩邀好友劉十九前來小飲：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”
除了這首著名的《問劉十九》，他還寫下過這樣的句子：“一盞寒燈雲外夜，數杯溫酎雪中春”。可見，對雪小酌並非興起，而是常態。
有這樣偏愛的還有大詩人李白，他寫“雪花酒上滅，頓覺夜寒無”，可見雪夜飲酒，暖心暖身。
但同是雪夜，杜牧的飲酒詩卻多了幾份落寞。貶任地方刺史的他“初冬夜飲”，借酒消愁“偶求歡”，天寒歲暮，秉燭獨飲，只有“客袖侵霜與燭盤”，更覺吊影自傷。酒侵愁腸愁更愁，只得罷酒輟飲，憑欄而立，見“砌下梨花一堆雪”，不禁慨嘆“明年誰此憑欄桿”。
流轉無定、故園情思、仕途不遇、壯誌難酬，都在這杯雪酒中了。
北宋初年的一場雪夜對飲，揭開重建一統的序幕。當時宋朝初立，太祖趙匡胤與弟趙光義雪夜訪宰相趙普，君臣三人圍爐烤肉飲酒，定下先南後北的統一戰略，最終收拾唐末五代分裂的舊山河。
踏雪尋梅
寄語梅花且寧奈，枝頭無雪不堪看
圍爐對酌多時，身上不免熱氣騰騰。有人便會按捺不住，起身推門，踏雪尋梅，看“梅花破玉、瑞雪飛瑤”。
宋人曾幾喜歡雪後折梅放置燈下，萬物雕零的冬天，有梅花自雪中來，可謂清新養眼：“窗前數枝逾靜好，園林一雪碧清新”。
南北朝梁國簡文帝蕭綱有《雪裏覓梅花》，詩雲“絕訝梅花晚，爭來雪裏窺”；北宋歐陽修曾見“臘雪初銷梅蕊綻，梅雪相和，喜鵲穿花轉”；南宋張孝祥寫梅雪兩相依，“雪月最相宜，梅雪都清絕”“人間奇絕，只有梅花枝上雪”。倘若梅上無雪，便少了幾分興致，南宋女詞人朱淑真直言“寄語梅花且寧奈，枝頭無雪不堪看”。只有梅雪相和相依，才能相映成趣。
煎藥烹茶
閑來松間坐，看煮松上雪
飛雪無聲，落花間為雅。清茶有味，以雪烹為醇……
據南宋吳自牧《夢粱錄》，“詩人才子遇此景則以臘雪煎茶，吟詩詠曲，更唱疊和”。雪液清甘漲井泉，自攜茶竈就烹煎，古人喜將枝頭新雪掃下煮沸沏茶。
“雪水味清，然有土氣，以潔甕儲之，經年始可飲”，所以真正風雅之人都是取花瓣上的積雪融化後用罐甕儲存，深埋地下以備來年。
好比《紅樓夢》裏，妙玉請黛玉和寶玉去她的小房間裏喝茶。妙玉摳唆的只給他們倒了一杯，寶玉細細的喝了，覺得自己輕飄飄的簡直要成仙。黛玉忍不住問：“這是去年藏的雨水嗎？”妙玉聽了傲嬌的把嘲諷技能全開：“你這麼個人，竟是大俗人，連水也嘗不出來。這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪，共得了那一鬼臉青的花甕一甕，總舍不得吃，埋在地下，今天夏天才開了。我只吃過一回，這是第二回了。你怎麼嘗不出來？隔年儲的雨水哪有這樣輕浮，如何吃得？”
松上雪，有清幽的木香。梅上雪，有獨特的香稟。都是煮茶的好雪，明人高濂在《掃雪烹茶玩畫》一文裏這樣說：“茶以雪烹，味更清冽，所為半天河水是也。不受塵垢，幽人啜此，足以破寒。”
雪是至寒之物，卻能破寒，這多少有些“以毒攻毒”的意思。
駕舟遊湖
莫說相公癡，更有癡似相公者
歐陽修踏雪尋梅，張岱則是雪夜駕舟遊湖。明末崇禎五年（1632年）十二月，張岱寓居杭州西湖之畔。恰逢大雪連下三日，“湖中人鳥聲俱絕”。晚上“更定”即八點左右，大雪初歇，雲散月出，掛於中天，張岱性之所至，雇一葉孤舟，著毳衣，擁爐火，“獨往湖心亭看雪”。
舟行湖中，放眼望去，只見“霧凇沆碭，天與雲與山與水，上下一白”，宛若宣紙一張；而“湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已”，仿如墨痕數道。一幅雪夜西湖的山水卷軸在張岱面前徐徐展開。
深夜不眠，駕舟觀雪，已是癡雪之至，卻未想雪中更有癡情者。張岱剛到湖心亭，就見亭中已有兩人鋪好氈席，相對而坐，旁有一小童“燒酒爐正沸”。亭中二人見張岱上來，頓有高山流水遇知音之感，大喜言道“湖中焉得更有此人”，說罷便拉張岱同飲。三人煮酒觀雪，張岱“強飲三大白”。閑話生平，原來二人是金陵南京人氏，亦是客居於此。酒後別過，張岱乘船而歸，船家喃喃語曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者。”
堆雪獅
彩索金鈴，佳人等塑獅兒
今人一到下雪就堆雪人。而在宋代，更流行在雪天堆“獅子”，北宋《東京夢華錄》有載，每年大雪紛飛時，都城的富戶，就會宴請親故，同時，大家也會堆雪獅玩兒，這是一種遊戲，也是一種接近瑞雪靈光的祈願。
南宋《武林舊事》中，還出現了宮廷戲雪的內容，形態各異的雪獅，是人造景觀的主角，宮人們會將“彩索金鈴”，裝點在雪獅子上。此外，還要配上人造雪花、雪燈等，它們共同烘托著“獅子群”，是大型“藝術裝置”中的“綠葉”。
宋詞裏說：“彩索金鈴，佳人等塑獅兒”（王沂孫《聲聲慢·催雪》）。華麗的飾物，佳麗們一到冬天就會提前備好，就等天公賜霜雪，如果天公決意不賜，那麼，佳人之心定然受挫不淺。
此種趣味遊戲，從宋代起始，一直延續了很多代。"衍生品"也不斷增多，清代時，宮中依然盛行。
乾隆年間，宮人不僅堆雪獅子，還附帶著堆雪象。嘉慶年間，還增加了雪馬。
所有作品形神兼具，參與雕塑的人員之技藝，絲毫不次於現今的專業冰雕藝術家。此外，皇帝與眾卿家，還會對景吟詩連句。他們偶將雪獅子稱做“鹽虎”，是因為，過去的人，常將鹽做成老虎模樣，雪又與鹽外形相似，因而，人們傾向於將雪獅子與鹽老虎相融合，創作出一種混血式動物，可能是喜愛“獅虎生威”的形象吧。中國文化，歷來都愛微妙融匯各種事物，混和不清，才更能生出樂趣。
雪中垂釣
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪
雪天最有意境的就是釣魚了，冬天冰天雪地釣哪門子魚？但是我們都學過柳宗元的《江雪》，“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”古人吶，就是有一些偏執風骨的人，喜歡做些別人不做的事情，這個蓑笠翁便是這樣。柳宗元看到，才能有感而發寫出千古絕句，所以，大家雪天沒事出去釣釣魚，捉捉鳥。指不定還能激發某些才人的雅興。
疾風知勁草，大雪見精神。大雪紛飛之夜，有人安享歲月靜好，有人負重前行。大漠“月黑雁飛高”，邊關將士“大雪滿弓刀”追擊夜遁單於；“雪暗雕旗畫，風多雜鼓聲”，將士冒雪出征“鐵騎繞龍城”。劉禹錫有詩雲，“忽驚元和十二載，重見天寶承平時”。若無沙場風雪紅旗半卷，哪來蒼生賞雪風雅浪漫。
從古至今，冰天雪地，從來凍不住火熱的心。只因疾風知勁草，大雪見精神。
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