卷三
人事
【原文】
大學首重夫明新，小於莫先於應對。
其容固宜有度，出言尤貴有章。
智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小。
閣下足下，並稱人之辭；不佞鯫生，皆自謙之語。
恕罪曰原宥，惶恐曰主臣。
大春元、大殿選、大會狀，舉人之稱不一；大秋元、大經元、大三元，士人之譽多殊。
大掾史，推美吏員；大柱石，尊稱鄉宦。
賀入學曰雲程發軔，賀新冠曰元服加榮。
賀人榮歸，謂之錦旋；作商得財，謂之稇載。
謙送禮曰獻芹，不受饋曰反璧。
謝人厚禮曰厚貺，自謙利薄曰菲儀。
送行之禮，謂之贐儀；拜見之貲，名曰贄敬。
賀壽儀曰祝敬，吊死禮曰奠儀。
請人遠歸曰洗塵，攜酒進行曰祖餞。
犒仆夫，謂之旌使；演戲文，謂之俳優。
謝人寄書，曰辱承華翰；謝人致問，曰多蒙寄聲。
望人寄信，曰早賜玉音；謝人許物，曰已蒙金諾。
具名帖，曰投刺；發書函，曰開緘。
思暮久曰極切瞻韓，想望殷曰久懷慕藺。
相識未真，曰半面之識；不期而會，曰邂逅之緣。
登龍門，得參名士；瞻山鬥，仰望高賢。
一日三秋，言思暮之甚切；渴塵萬斛，言想望之久殷。
暌違教命，乃雲鄙吝復萌；來往無憑，則曰萍蹤靡定。
虞舜幕唐堯，見堯於羹，見堯於墻；門人學孔聖，孔步亦步，孔趨亦趨。
曾經會晤，曰向獲承顏接辭；謝人指教，曰深蒙耳提面命。
求人涵容，曰望包荒；求人吹噓，曰望汲引。
求人薦引，曰幸為先容；求人改文，曰望賜郢斫。
借重鼎言，是托人言事；望移玉趾，是浼[mei]人親行。
多蒙推轂，謝人引薦之辭；望作領袖，托人倡首之說。
言辭不爽，謂之金石語；鄉黨公論，謂之月旦評。
逢人說項斯，表揚善行；名下無虛士，果是賢人。
黨惡為非，曰朋奸；盡財賭博，曰孤註。
徒了事，曰但求塞責。
戒明察，曰不可苛求。
方命是逆人之言，執拗是執己之性。
曰覬覦，曰睥睨，總是私心之窺望；曰倥傯，曰旁午，皆言人事之紛紜。
小過必察，謂之吹毛求疵；乘患相攻，謂之落井下石。
欲心難厭如溪壑，財物易盡若漏卮。
望開茅塞，是求人之教導；多豪藥石，是謝人之箴規。
勞規芳躅，皆善行之可慕；格言至言，悉嘉言之可聽。
無言曰緘默，息怒曰霽威。
包拯寡色笑，人比其笑為黃河清；商鞅最兇殘，常見論囚而渭水赤。
仇深曰切齒。
人笑曰解頤。
人微笑曰莞爾，掩口笑曰胡盧。
大笑回絕倒，眾笑曰哄堂。
留位待賢，謂之虛左；官僚共署，謂之同寅。
人失信曰爽約，又曰食言；人忘誓曰寒盟，又曰反汗。
銘心鏤骨，感德難忘；結草銜環，知恩必報。
自惹其災，謂之解衣抱火；幸離其害，真如脫網就淵。
兩不相入，謂之枘鑿；兩不相投，謂之冰炭。
彼此不合曰齟齬，欲進不前曰趦趄[ziju]。
落落不合之詞，區區自謙之語。
竣者作事已畢之謂，醵者斂財飲食之名。
贊襄其事，謂之玉成；分裂難完，謂之瓦解。
事有低昂曰軒輊，力相上下曰頡頏。
憑空起事曰作俑，仍踵前弊曰效尤。
手口共作曰拮據，不暇修容曰鞅掌。
手足並行曰匍匐，俯首而思曰低徊。
明珠投暗，大屈才能；入室操戈，自相魚肉。
求教於愚人，是問道於盲；枉道以幹主，是衒玉求售。
智謀之士，所見略同；仁人之言，其利甚溥。
班門弄斧，不知分量；岑樓齊末，不識高卑。
勢延莫遏，謂之滋蔓難圖；包藏禍心，謂之人心叵測。
作舍道旁，議論多而難成；一國三公，權柄分而不一。
事有奇緣，曰三生有幸；事皆拂意，曰一事無成。
酒色是耽，如以雙斧代孤樹；力量不勝，如以寸膠澄黃河。
兼聽則明，偏聽則暗，此魏征之對太宗；眾怒難犯，專欲難成，此於產之諷子孔。
欲逞所長，謂之心煩技癢；絕無情欲，謂之槁木死灰。
座上有江南，語言須謹；往來無白丁，交接皆賢。
將近好處，曰漸入佳境；無端倨傲，曰旁若無人。
借事寬役曰告假，將錢囑托曰夤緣。
事有大利，曰奇貨可居；事宜鑒前，曰覆車當戒。
外彼為此曰左袒；處事而可曰摸棱。
敵甚易摧，曰發蒙振落；誌在必勝，曰破釜沈舟。
曲突徙薪無恩澤，不念豫防之力大；焦頭爛額為上客，徒知救急之功宏。
賊人曰梁上君子，強梗曰化外頑民。
木屑竹頭，皆為有用之物；牛溲馬渤，可備藥石之資。
五經掃地，祝欽明自褻斯文；一木撐天，晉王敦未可擅動。
題鳳題午，譏友譏親之隱詞；破麥破梨，見夫見子之奇夢。
毛遂片言九鼎，人重其言；季市一諾千金，人服其信。
嶽飛背涅精忠報國，楊震惟以清白傳家。
下強上弱，曰尾大不掉；上權下奪，曰太阿倒持。
當今之世，不但君擇臣，臣亦擇君；受命之主，不獨創業難，守成亦不易。
生平所為皆可對人言，司馬光之自信；運用之妙惟存乎一心，嶽武穆之論兵。
不修邊幅，謂人不飾儀容；不立崖岸，謂人天性和樂。
蕞爾幺麼，言其甚小；鹵莽滅裂，言其不精。
誤處皆緣不學，強作乃成自然。
求事速成曰躐等，過於禮貌曰足恭。
假忠厚者謂之鄉願，出人群者謂之巨擘。
孟浪由於輕浮，精詳出於暇豫。
為善則流芳百世，為惡則遺臭萬年。
過多曰稔惡，罪滿曰貫盈。
嘗見冶容誨淫，須知慢藏誨盜。
管中窺豹，所見不多；坐井觀天，知識不廣。
無勢可乘，英雄無用武之地。
有道則見，君子有展采之恩。
求名利達，曰捷足先得；慰士遲滯，曰大器晚成。
不知通變，曰徒讀父書；自作聰明，曰徒執己見。
淺見曰膚見，俗言曰俚言。
識時務者為俊傑，昧先幾者非明哲。
村夫不識一丁，愚者豈無一得。
拔去一丁，謂除一害；又生一秦，是增一仇。
戒輕言，曰恐屬垣有耳；戒輕敵，曰無謂秦無人。
同惡相幫，調之助桀為虐；貪心無厭，謂之得隴望蜀。
當知器滿則傾，須知物極必反。
喜嬉戲名為好弄，好笑謔謂之詼諧。
讒口交加，市中可信有虎；眾奸鼓釁，聚蚊可以成雷。
萋非成錦，謂譖人之釀禍；含沙射影，言鬼蜮之害人。
針砭所以治病；鴆毒必至殺人。
李義府陰柔害物，人謂之笑裏藏刀；李林甫奸詭諂人，世謂之口蜜腹劍。
代人作事，曰代庖；與人設謀，曰借箸。
見事極真，曰明若觀火；對敵易勝，曰勢若摧枯。
漢武內多欲而外施仁義，廉頗先國難而後私仇。
臥榻之側，豈容他人鼾睡，宋太祖之語；一統之世，真是胡越一家，唐太宗之時。
至若景泰以呂易嬴，是嬴亡於莊襄之手：弱晉以牛易馬，是馬滅於懷湣之時。
中宗親為點籌於韋後，穢播千秋；明皇賜洗兒錢於貴妃，臭遺萬代。
非類相從，不如鶉鵲；父子同牝，謂之聚麀。
以下淫上謂之烝，野合奸倫謂之亂。
從來淑慝殊途，惟在後人法戒；欺世情濁異品，全賴吾輩激揚。
【註釋】
《大學》首重夫明新，小於莫先於應對。明新：明德做新人。莫先於應對：首行應該學習應對。
其容固宜有度，出言尤貴有章。固：本來。章：章法。
智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小。圓：圓通。方：方正。
閣下、足下，並稱人之辭；不佞、鯫生，皆自謙之語。佞：音濘，花言巧語謅媚。鯫：音鄒，小魚也。
恕罪曰原宥，惶恐曰主臣。宥：音右，寬待，寬容。主臣：指臣對主上的恐懼之心。
大春元、大殿選、大會狀，舉人之稱不一；大秋元、大經元、大三元，士人之譽多殊。
大掾史，推美吏員；大柱石，尊稱鄉宦。掾：音願，古代副官，佐吏的通稱。柱石：棟梁之意。
賀入學曰雲程發軔，賀新冠曰元服加榮。軔：車閘，發軔代指起程。
賀人榮歸，謂之錦旋；作商得財，謂之稇載。錦旋：錦繡而歸。稇：音捆，用繩捆束。
謙送禮曰獻芹，不受饋曰反璧。獻芹：指禮薄。反：即返。
謝人厚禮曰厚貺，自謙利薄曰菲儀。貺：音況，賞賜。菲：薄。
送行之禮，謂之贐儀；拜見之貲，名曰贄敬。贐：音盡，臨別時饋贈的財物。貲：同資。贄：音誌，古代初次求見人時贈送的禮物。
賀壽儀曰祝敬，吊死禮曰奠儀。
請人遠歸曰洗塵，攜酒送行曰祖餞。祖餞：黃帝之子名祖，是行路之神，出行的人必定要祭祀他，所以送的人與行的人飲酒稱為祖餞。
犒仆夫，謂之旌使；演戲文，謂之俳優。旌使：獎賞派來的使者。俳：戲也。
謝人寄書，曰辱承華翰；謝人致問，曰多蒙寄聲。華翰：詞翰華美。
望人寄信，曰早賜玉音；謝人許物，曰已蒙金諾。古時楚地有諺語雲“得黃金百斤，不如季布一諾”
具名帖，曰投刺；發書函，曰開緘。投刺：古代姓名都刺寫在竹木之上，故稱遞送名帖為投刺。緘：封。
思暮久曰極切瞻韓，想望殷曰久懷慕藺。瞻韓：唐代韓朝宗任荊州刺史，喜歡提拔人，李白曾說：“不不願封萬戶候，但願一識韓荊州。”慕藺：藺相如為趙國相國，漢司馬相如慕其為人，故同其名。
相識未真，曰半面之識；不期而會，曰邂逅之緣。
登龍門，得參名士；瞻山鬥，仰望高賢。漢代李膺名聲很大，士人中有被他接見的，稱為登龍門。唐代韓愈盛名，學者仰望他如泰山北鬥。
一日三秋，言思暮之甚切；渴塵萬斛，言想望之久殷。渴塵萬斛：心中很渴如生萬斛塵埃，想望清水止渴。
睽違教命，乃雲鄙吝復萌；來往無憑，則曰萍蹤靡定。睽：音葵，斜視。此句意為違背教誨，庸俗貪鄙之心就會復萌。
虞舜慕唐堯，見堯於羹，見堯於墻；門人學孔聖，孔步亦步，孔趨亦趨。
曾經會晤，曰向獲承顏接辭；謝人指教，曰深蒙耳提面命。承顏接辭：承蒙見面談話。耳提面命：附著耳朵指教、當面指示。
求人涵容，曰望包荒；求人吹噓，曰望汲引。包荒：包容寬廣。汲引：提拔引導。
求人薦引，曰幸為先容；求人改文，曰望賜郢斫。郢斫:古代有則故事說郢人的牌子上有白灰，匠人用斧子飛快地斥過，削去了白灰，卻一點也沒有傷到牌子。後來表示請人修改文章。
借重鼎言，是托人言事；望移玉趾，是浼人親行。浼：音美，央求;請求。
多蒙推轂，謝人引薦之辭；望作領袖，托人倡首之說。轂：音骨，車輪中心的圓木, 周圍與車輻的一端相接, 中有圓孔, 可以插軸
言辭不爽，謂之金石語；鄉黨公論，謂之月旦評。不爽：不反悔。月旦評：東流許劭和許靖喜歡評論鄉裏人物，每月換評論的題目。月旦：每月初一。
逢人說項斯，表揚善行；名下無虛士，果是賢人。項斯：唐代人，為人清奇雅正，詩寫得好。說項：表示替人說好話。
黨惡為非，曰朋奸；盡財賭博，曰孤註。
徒了事，曰但求塞責；戒明察，曰不可苛求。
方命是逆人之言，執拗是執己之性。方命：違背人的命令。
曰覬覦，曰睥睨，總是私心之窺望；曰倥傯，曰旁午，皆言人事之紛紜。覬覦：音寄於，希望非份地得到。睥睨：音閉密，斜視。倥傯：音孔總，多事，紛忙。旁午：縱橫紛雜。
小過必察，謂之吹毛求疵；乘患相攻，謂之落井下石。
欲心難厭如溪壑，財物易盡若漏卮。厭：滿足。卮：音支，古代一種盛酒器。圓形。容量四升。
望開茅塞，是求人之教導；多蒙藥石，是謝人之箴規。茅塞：被茅草所堵塞。藥石：醫藥和針砭石。箴規：指規勸。箴：音針，規勸，勸告。
芳規芳躅，皆善行之可慕；格言至言，悉嘉言之可聽。躅：音竹，足跡。芳規芳躅：好的法度、好的行為。規：法度；躅：足跡。
無言曰緘默，息怒曰霽威。霽：雨止為霽。
包拯寡色笑，人比其笑為黃河清；商鞅最兇殘，常見論囚而渭水赤。
仇深曰切齒，人笑曰解頤。頤：腮。人笑的時候兩頰張開，故稱解頤。
人微笑曰莞爾，掩口笑曰胡盧。
大笑曰絕倒，眾笑曰哄堂。
留位待賢，謂之虛左；官僚共署，謂之同寅。虛左：古代左邊為貴，故留出左邊的位置等待賢人。同寅：同在一個官署中。
人失信曰爽約，又曰食言；人忘誓曰寒盟，又曰反汗。寒盟：背盟。反汗：出來的汗又反回去，是說話不算數的意思。
銘心鏤骨，感德難忘；結草銜環，知恩必報。結草：春秋時魏武子臨死前對兒子顆說，讓自己的愛妾殉葬。魏武子死後，顆沒有按父親的要求去做，而是讓母親出嫁。後來顆在與秦軍作戰中，有一個老人將草結在一起絆住了杜回，顆因此捉到杜回。晚間顆夢見一個老人對他說：“我就是那個小妾的父親，以此相報。”銜環：漢代楊寶很慈愛，九歲時過華山，將一個受傷的黃雀治好放生，百日後，黃雀化為童子銜來白玉環四枚作為報答。
自惹其災，謂之解衣抱火；幸離其害，真如脫網就淵。
兩不相入，謂之枘鑿；兩不相投，謂之冰炭。枘鑿：即圓鑿方枘。
彼此不合曰齟齬，欲進不前曰趑趄。齟齬：上下牙不合。趑趄：音茲切，退縮不前。
落落不合之詞，區區自謙之語。落落：疏遠的意思。區區：小的意思。
竣者作事已畢之謂，醵者斂財飲食之名。醵：音據，大家湊錢飲酒。
贊襄其事，謂之玉成；分裂難完，謂之瓦解。贊襄：幫助成全的意思。
事有低昂曰軒輊，力相上下曰頡頏。低昴：低和高。軒輊：輕重。頡頏：鳥飛而上為頡，下為頏。
憑空起事曰作俑，仍踵前弊曰效尤。作俑：指開先例。孔子曾曰：“始作俑者，其無後乎？”。效尤：效法壞的東西。
手口共作曰拮據，不暇修容曰鞅掌。拮據：原指辛勤勞作，後引申為經濟狀況緊張。鞅掌：勞苦而容貌不整的樣子。
手足並行曰匍匐，俯首而思曰低徊。低徊：低頭不進的樣子。
明珠投暗，大屈才能；入室操戈，自相魚肉。漢代何休著有《公羊》等書，鄭玄就用何休的方法寫書反駁何休，何休說：“鄭玄入吾室，操吾戈，而伐我乎？”
求教於愚人，是問道於盲；枉道以幹主，是銜[金換為玄]玉求售。遠道來影響君王，就象炫耀寶玉想賣出去一樣。
智謀之士，所見略同；仁人之言，其利甚溥。 溥：大。
班門弄斧，不知分量；岑樓齊末，不識高卑。 岑樓是又高又尖的樓，孟子曾說：如果不顧樓的下面，只拿寸木去與樓尖相比，可以讓方寸之木比岑樓還高。形容不知高低。
勢延莫遏，謂之滋蔓難圖；包藏禍心，謂之人心叵測。 滋漫難圖：漫延難以應付。
作舍道旁，議論多而難成；一國三公，權柄分而不一。 漢代有諺語說：“在道路旁修房子，三年不成”喻人們議論紛紛，意見不一，難以成事。
事有奇緣，曰三生有幸；事皆拂意，曰一事無成。 三生：佛教語，指人托生三次。拂意：不如意。
酒色是耽，如以雙斧代孤樹；力量不勝，如以寸膠澄黃河。 耽：沈溺。澄：澄清。
兼聽則明，偏聽則暗，此魏征之對太宗；眾怒難犯，專欲難成，此子產之諷子孔。眾怒難犯：鄭國子孔當政，發布一項命令受到大臣們反對，子孔要殺掉反對的人。子產說：“眾怒難犯，專欲難成”勸子孔收回成命，子孔於是燒掉了命令。
欲逞所長，謂之心煩技癢；絕無情欲，謂之槁木死灰。槁木：枯木。死灰：已冷了的灰。
座上有江南，語言須謹；往來無白丁，交接皆賢。古詩有“座中若有江南客，莫向春風唱《鷓鴣》”《鷓鴣》是一首江南的曲子。白丁：指沒有功名的人。
將近好處，曰漸入佳境；無端倨傲，曰旁若無人。晉代顧愷之吃甘蔗從尾部吃到根部，說這樣吃漸入佳境。倨傲：不恭敬。
借事寬役曰告假，將錢囑托曰夤緣。寬役：暫停工作。夤：攀附上升。
事有大利，曰奇貨可居；事宜鑒前，曰覆車當戒。奇貨可居：呂不韋曾認為在趙國做人質的秦國王子異人奇華可居，就幫助他逃回了秦國，後來異人做了莊襄王，生下兒子嬴政。
外彼為此曰左袒；處事兩可曰模棱。左袒：露出左胳膊。古代齊國有一個女子，兩家來求親，東家富而人醜，西家貧而人俊，父親請女兒袒肩表示意願，結果女兒褐左右肩，說：“願意在東家吃飯而在西家睡覺”
敵甚易摧，曰發蒙振落；誌在必勝，曰破釜沈舟。去掉物品上蒙的塵，震落樹上枝葉，形容事情很容易。釜：行軍做飯的鍋。
曲突徙薪無恩澤，不念豫防之力大；焦頭爛額為上客，徒知救急之功宏。曲突徒薪：有一個客人見主人家的煙囪直短而旁邊有薪柴，建議將煙囪彎曲薪柴移開，以防失火，但沒有被采納。後來果然發生為災，主人將救火被燒的焦頭爛額的人奉為上賓，卻忘記了提建議的人，比喻對提出的預防意見不重視。
賊人曰梁上君子，強梗曰化外頑民。頑：愚頑。
木屑竹頭，皆為有用之物；牛溲馬渤，可備藥石之資。晉代陶侃擔任荊襄都督，把造船用剩的木屑竹頭收藏留下，人們笑他迂，後來下雪初晴，就用木屑鋪地，到桓溫伐蜀時，又用竹頭作釘裝船，人們才知其用。牛溲：牛尿。馬渤：一種草，均可入藥。
五經掃地，祝欽明自褻斯文；一木撐天，晉王敦未可擅動。祝欽明：唐睿宗時大臣，很有學問，長得很胖，在宴會上自請跳八風舞，醜態百出，斯文掃地。王敦：晉代王敦謀反，夢見一木撐天，請許真君解夢，許言“一木撐天為未，不可妄動”
題鳳題午，譏友譏親之隱詞；破麥破梨，見夫見子之奇夢。鳳：凡鳥也。午：牛不出頭也。破麥：有一婦人兵亂中與夫及子分離，一天夢見磨麥，蓮花落盡，一尼姑解夢說：“磨麥見夫，蓮花落而蓮子出”，後來婦人果然見到丈夫和兒子。
毛遂片言九鼎，人重其言；季市一諾千金，人服其信。
嶽飛背涅精忠報國，楊震惟以清白傳家。楊震：漢代人，不為後代置地產，人稱清白傳家。
下強上弱，曰尾大不掉；上權下奪，曰太阿倒持。太阿：寶劍名。將太阿劍倒著拿在手上，意即將劍柄給別人。
當今之世，不但君擇臣，臣亦擇君；受命之主，不獨創業難，守成亦不易。漢代馬援曾對光武帝說：“當今之世，非但君擇臣，臣亦擇君。”唐太宗曾雲“創業難，守成亦不易”
生平所為皆可對人言，司馬光之自信；運用之妙惟存乎一心，嶽武穆之論兵。嶽飛普說：“兵法之妙，存乎一心”
不修邊幅，謂人不飾儀容；不立崖岸，謂人天性和樂。邊幅：面的，借指衣飾。立崖岸：站在山崖、岸邊，指倨傲不合群。
蕞爾、幺麼，言其甚小；鹵莽、滅裂，言其不精。蕞：音最，蕞爾：小的樣子。幺麼：細小。滅裂：輕易。
誤處皆緣不學，強作乃成自然。緣：因為。強作：強行作出。
求事速成曰躐等，過於禮貌曰足恭。躐：音烈，逾越。足恭：巧言令色，過於恭敬。
假忠厚者謂之鄉願，出人群者謂之巨擘。鄉願：德行不好。巨擘：大拇指。
孟浪由於輕浮，精詳出於暇豫。孟浪：輕率。暇豫：從容考慮。
為善則流芳百世，為惡則遺臭萬年。
過多曰稔惡，罪滿曰貫盈。稔惡：積惡太多。貫盈：如穿錢的線，已經貫滿。
嘗見冶容誨淫，須知慢藏誨盜。誨淫、誨盜：《易經》雲：“慢藏誨盜，冶容誨淫”意思是藏物不謹慎，如同教人為盜，修飾儀容，是教人為淫亂。
管中窺豹，所見不多；坐井觀天，知識不廣。
無勢可乘，英雄無用武之地。
有道則見，君子有展采之恩。見：現。展：舒展。采：事業。
求名利達，曰捷足先得；慰士遲滯，曰大器晚成。漢代蒯通說：“秦國失其鹿，天下人共同追逐它，才能高、跑得快的人先得它”慰士：安慰士人。遲滯：成就得晚。
不知通變，曰徒讀父書；自作聰明，曰徒執己見。趙王任用奢之子趙括統兵，藺相如說“趙括徒讀父書，不知通變”
淺見曰膚見，俗言曰俚言。膚：皮膚的表層。
識時務者為俊傑，昧先幾者非明哲。昧：不明白。幾：細微的變化。
村夫不識一丁，愚者豈無一得。
拔去一丁，謂除一害；又生一秦，是增一仇。一丁：指丁渭。宋朝丁渭擅權，京城中歌謠雲：“欲得天下寧，拔去眼前丁”又生一秦：秦末陳勝派武臣安撫趙地，武臣自立為王，陳勝想攻打他，相國房君說：“秦未亡而攻打武臣，是又生出一個秦朝”意即又增加一個敵人。
戒輕言，曰恐屬垣有耳；戒輕敵，曰無謂秦無人。秦王趕走了有才能的士會後，繞朝對士會說“不要說秦國無人，只是我的計策得不到采納罷了。”
同惡相幫，調之助桀為虐；貪心無厭，謂之得隴望蜀。得隴望蜀：曹操在得到漢中後有“人苦無足，既得隴，復望蜀”之言。
當知器滿則傾，須知物極必反。
喜嬉戲名為好弄，好笑謔謂之詼諧。
讒口交加，市中可信有虎；眾奸鼓釁，聚蚊可以成雷。
萋菲成錦，謂譖人之釀禍；含沙射影，言鬼蜮之害人。《詩經》中有“萋兮菲兮，成是貝錦，彼譖人者，亦已太過”的句子，意思是說花紋交錯，織成像貝一樣的錦，那些譖人說壞話，已經太過了。譖：音zen，無中生有地說人壞話。傳說中有一種叫蜮的動物，能含沙射人的影子，讓人得病。
針砭所以治病；鴆毒必至殺人。針砭：古代治病用的銀針和砭石。
李義府陰柔害物，人謂之笑裏藏刀；李林甫奸詭諂人，世謂之口蜜腹劍。義府，林甫：均唐朝宰相，狡險忌刻之人。
代人作事，曰代庖；與人設謀，曰借箸。代庖：指代人做事。《莊子》“庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣”。借箸：借筷子，指代人籌劃。張良在劉邦吃飯時，向劉獻計曰“請借前箸，為大王籌之”。
見事極真，曰明若觀火；對敵易勝，曰勢若摧枯。
漢武內多欲而外施仁義，廉頗先國難而後私仇。
臥榻之側，豈容他人鼾睡，宋太祖之語；一統之世，真是胡越一家，唐太宗之時。南唐後主李煜派徐弦向宋求援師，宋太祖說：“臥榻之側，豈容他人鼾睡。”胡越一家：唐太宗在未央宮設宴，高祖命突厥可汗起舞、南蠻馮智載詠詩，笑著說：“胡越一家，自古未有也。”
至若景泰以呂易嬴，是嬴亡於莊襄之手：弱晉以牛易馬，是馬滅於懷湣之時。以呂易嬴：以呂家的兒子換得嬴家的天下。呂不韋把一個懷了自己兒子的女子獻給秦莊襄王生下嬴政，即後來的秦始皇。以牛易馬：晉代瑯琊王妃與小吏牛金私通生下司馬睿，就是晉元帝，雖然姓司馬，實際是姓牛，故曰以牛易馬。湣：音泯，撫養。
中宗親為點籌於韋後，穢播千秋；明皇賜洗兒錢於貴妃，醜遺萬代。唐中宗的皇後韋後與武三思私通，韋後與武三思賭錢，中宗親自為她點籌碼。
非類相從，不如鶉鵲；父子同牝，謂之聚麀。鶉鵲：一種鳥，據說雌雄很忠誠。牝：音聘，雌獸，麀：音憂，牝鹿也。父子同點有一個女人，稱為聚麀。
以下淫上謂之烝，野合奸倫謂之亂。
從來淑慝殊途，惟在後人法戒；欺世情濁異品，全賴吾輩激揚。淑：善。慝：音特，惡。
飲食
【原文】
甘脆肥膿，命曰腐腸之藥；羹藜含糗，難語太牢之滋。
禦食曰珍饈，白米曰玉粒。
好酒曰青州從事，次酒曰平原督郵。
魯酒茅柴，皆為薄酒；龍團雀舌，盡是香茗。
待人禮衰，曰醴酒不設；款客甚薄，曰脫粟相留。
竹葉青，狀元紅，俱為美酒；葡萄綠，珍珠紅，悉是香醪。
五鬥解酲，劉伶獨溺於酒；兩腋生風，盧仝偏嗜乎茶。
茶曰酪奴，又曰瑞草；米曰白粲，又曰長腰。
太羹玄酒，亦可薦馨；塵飯塗羹，焉能充餓。
酒系杜康所造，腐乃淮南所為。
僧謂魚曰水梭花，僧謂雞曰穿籬菜。
臨淵羨魚，不如退而結網；揚湯止沸，不如去火抽薪。
羔酒自勞，田家之樂；含哺鼓腹，盛世之風。
人貪食曰徒餔餟[buzhui]，食不敬曰嗟來食。
多食不厭，謂之饕餮之徒；見食垂涎，謂有欲炙之色。
未獲同食，曰向隅；謝人賜食，曰飽德。
安步可以當車，晚食可以當肉。
飲食貧難，曰半菽不飽；厚恩圖報，曰每飯不忘。
謝擾人曰兵廚之擾，謙待薄曰草具之陳。
白飯青芻，待仆馬之厚；炊金爨玉，謝款客之隆。
家貧待客，但知抹月披風；冬月邀賓，乃曰敲冰煮茗。
君側元臣，若作酒醴之麯蘗；朝中冢宰，若作和羹之鹽梅。
宰肉甚均，陳平見重於父老；戛羹示盡，邱嫂心厭乎漢高。
畢卓為吏部而盜酒，逸興太豪；越王愛士卒而投醪，戰氣百倍。
懲羹吹齏，謂人懲前警後；酒囊飯袋，謂人少學多餐。
隱逸之士，漱石枕流；沈湎之夫，藉糟枕麯。
昏庸桀紂，胡為酒池肉林；苦學仲淹，惟有斷齏畫粥。
【註釋】
甘脆肥膿，命曰腐腸之藥；羹藜含糗，難語太牢之滋。甘脆肥膿這樣美味可口的食物，稱為腐腸之藥。因為美味食物不符合古代節儉的思想，故如是說。吃羹藜含糗這樣食物的人，難以說出太牢的滋味。太牢是祭祀時烹調的牛肉，屬美味。
禦食曰珍饈，白米曰玉粒。
好酒曰青州從事，次酒曰平原督郵。晉代桓溫手下有位主簿把好酒叫做青州從事，次酒叫做平原都郵。因為青州有齊郡，齊與臍同音，好酒直下到臍下；平原有革縣，革與膈同音，惡酒只到膈下。
魯酒茅柴，皆為薄酒；龍團雀舌，盡是香茗。魯酒：春秋時，楚國大會諸候，魯國獻的酒味道不好。茅柴：指酒味道就像茅柴燒過一樣。龍團、雀舌：古代茶葉的名稱。
待人禮衰，曰醴酒不設；款客甚薄，曰脫粟相留。醴酒：甜酒。脫粟：沒有舂過的米。
竹葉青，狀元紅，俱為美酒；葡萄綠，珍珠紅，悉是香醪。醪：音勞，酒的總稱。
五鬥解酲，劉伶獨溺於酒；兩腋生風，盧仝偏嗜乎茶。酲：音成，酒後神智不清。晉代劉伶嗜酒，故對妻子戲言：“喝五鬥酒才能解酒醉。”。唐膜詩人盧仝（通同）愛喝茶，曾說：“喝過了茶就成兩腋生風”
茶曰酪奴，又曰瑞草；米曰白粲，又曰長腰。少數民族稱茶與奶酪為奴。
太羹玄酒，亦可薦馨；塵飯塗羹，焉能充餓。太羹玄酒，可以作為祭品。傳說堯以肉汗作羹，沒有鹽等調味品，稱為太羹。玄酒：祭祀用的水。塵飯塗羹：兒童遊戲時用土做的飯和湯。
酒系杜康所造，腐乃淮南所為。腐：豆腐。據說是漢代淮南王發明的。
僧謂魚曰水梭花，僧謂雞曰穿籬菜。《東坡誌林》載，僧謂酒為般若湯，魚為水梭花，雞為穿籬菜。
臨淵羨魚，不如退而結網；揚湯止沸，不如去火抽薪。
羔酒自勞，田家之樂；含哺鼓腹，盛世之風。含哺鼓腹：含著食物敲著肚子，這是盛世的風氣。
人貪食曰徒馎餟，食不敬曰嗟來食。馎餟：音博綽。
多食不厭，謂之饕餮之徒；見食垂涎，謂有欲炙之色。饕：貪財。餮：貪吃。欲炙之色：想吃肉的樣子。晉代顧榮與同僚喝酒，看見送肉的人想吃肉的樣子，就將自己的一份送給他吃了。
未獲同食，曰向隅；謝人賜食，曰飽德。向隅：對著墻角。飽德：：《詩經》中有“既醉以酒，既飲以德”的句子。
安步可以當車，晚食可以當肉。晚食：慢慢吃。
飲食貧難，曰半菽不飽；厚恩圖報，曰每飯不忘。菽：音叔，豆子。
謝擾人曰兵廚之擾，謙待薄曰草具之陳。晉代阮籍嗜酒，聽說步兵廚房裏貯有三百斛酒，就申請當步兵校尉。草具之陳：裝蔬菜的餐具，指款待薄。《史記》載，項羽派遣使者到劉邦營中，陳平行反間計，開始上的是太牢之具，見到項羽的使者說：“我還以為是範增的使者，原來是項羽派來的。”於是換上草具。
白飯青芻，待仆馬之厚；炊金爨玉，謝款客之隆。爨：音竄，炊也。
家貧待客，但知抹月披風；冬月邀賓，乃曰敲冰煮茗。蘇東坡有“家無以娛客，但知抹月披風”的詩句。唐代王休冬天取冰煮茶款待客人。
君側元臣，若作酒醴之麯蘗；朝中冢宰，若作和羹之鹽梅。麯：同曲，酒母。蘗：音聶，植物的芽。元臣：大臣。君主身邊的大臣，就象作酒用的曲。和羹：調和羹湯。
宰肉甚均，陳平見重於父老；戛羹示盡，邱嫂心厭乎漢高。漢代陳平在鄉中分肉非常平均，深得鄉中父老的信任。劉邦到嫂子家，嫂子正在吃肉羹，見劉邦到來，就刮盆底假裝沒有了。劉邦因此怨恨嫂子，當皇帝後封侄兒為頡羹候。
畢卓為吏部而盜酒，逸興太豪；越王愛士卒而投醪，戰氣百倍。晉代畢卓提任吏部郎，鄰居家釀酒，他去偷喝，結果醉臥在酒甕旁。越王勾踐曾把酒倒在河上遊，讓士兵迎著河水飲酒，士兵因此感動，無不獻身。
懲羹吹齏，謂人懲前警後；酒囊飯袋，謂人少學多餐。被熱湯燙過後吃鹹菜也要先吹一吹，比喻過於謹慎。
隱逸之士，漱石枕流；沈湎之夫，藉糟枕麯。晉代孫楚少年時想隱居，對王武子說：“將枕石漱流”結果說成枕流漱石，然後辯解說“所以枕流，是為了洗耳，漱石，是為了磨厲牙齒。”沈溺於酒的人，靠著酒糟，枕著酒曲。
昏庸桀紂，胡為酒池肉林；苦學仲淹，惟有斷齏畫粥。宋代大臣範仲淹小時候家裏很窮，每天煮粥待凝固後劃成四塊，早晚可取兩塊，就著數十根鹹菜吃。
宮室
【原文】
洪荒之世，野處穴居；有巢以後，上棟下宇。
竹苞松茂，謂制度之得宜；鳥革翚[hui]飛，調創造之盡善。
朝廷曰紫宸，禁門曰青瑣。
宰相職掌絲綸，內居黃閣；百官具陳章疏，敷奏丹墀。
木天署，學土所居，紫薇省，中書所蒞。
金馬玉堂，翰林院宇；柏臺烏府，禦史衙門。
布政司，稱為藩府，按察司，系是臬司。
潘嶽種挑於滿縣，人稱花縣；於賤鳴琴以治邑，故曰琴堂。
譚府是仕宦之家，衙門乃隱逸之宅。
賀人有喜，曰門闌藹瑞；謝人過訪，曰蓬蓽生輝。
美奐美輪，禮稱屋宇之高華；肯構肯堂，書言父子之同誌。
土木方興，曰經始；創造已畢，曰落成。
樓高可以摘星，屋小僅堪容膝。
寇萊公庭除之外，只可栽花；李文靖廳事之前，僅容旋馬。
恭賀屋成，曰燕賀；自謙屋小，曰蝸廬。
民家名曰閭閻，貴族稱為閥閱。
朱門乃富豪之第，白屋是布衣之家。
客舍曰逆旅，館驛曰郵亭。
書室曰蕓窗，朝廷曰魏闕。
成均辟雍，皆國學之號；黌宮膠序，乃鄉學之稱。
笑人善忘，曰徙宅忘妻；譏人不謹，曰開門揖盜。
何樓所市，皆濫惡之物；壟斷獨登，譏專利之人。
蓽門圭竇，系貧土之居；甕牖繩樞，皆窶人之室。
宋寇準真是北門鎖鑰，檀道濟不愧萬裏長城。
【註釋】
洪荒之世，野處穴居；有巢以後，上棟下宇。相傳有巢氏架屋為巢，綴葉為衣。
竹苞松茂，謂制度之得宜；鳥革翚飛，調創造之盡善。竹苞松茂，鳥革翚（音灰）飛：都是《詩經》中的句子，指如松竹一樣茂盛，像野雞毛和鳥毛一樣漂亮。形容房屋建造得好。
朝廷曰紫宸，禁門曰青瑣。漢代有紫宸殿，宮中的禁門用青色塗抹。
宰相職掌絲綸，內居黃閣；百官具陳章疏，敷奏丹墀。絲綸：指皇帝的詔書。丹墀：指宮中的臺階，用丹朱色塗抹，故稱丹墀。
木天署，學土所居，紫薇省，中書所蒞。唐代秘書閣穹窿高敞，稱為木天。後以木天署稱翰林學幹官署。
金馬玉堂，翰林院宇；柏臺烏府，禦史衙門。漢代有金馬門，學士常聚集於此。宋代蘇易簡任翰林學士，宋太祖書寫玉學之署給他，故後以金馬、玉堂指翰林院。柏臺、烏府：漢代朱博為禦史，府中有柏樹，樹上有烏鴉，故後來以柏臺、烏府稱禦史衙門。
布政司，稱為藩府，按察司，系是臬司。藩府：作為王室屏障的意思。臬司：執法司。
潘嶽種桃於滿縣，人稱花縣；於賤鳴琴以治邑，故曰琴堂。
潭府是仕宦之家，衙門乃隱逸之宅。《韓符詩》有“潭潭府中居”之句，形容深宅大院。衡門：門上有一根橫木。形容簡陋之家。
賀人有喜，曰門闌藹瑞；謝人過訪，曰蓬蓽生輝。門闌藹瑞：指門庭充滿吉祥。蓬蓽：柴門。
美奐美侖，禮稱屋宇之高華；肯構肯堂，書言父子之同誌。《禮記》載“晉獻子成室。張老曰：美哉侖焉，美哉奐也。形容高大寬敞明亮。
土木方興，曰經始；創造已畢，曰落成。經始：開始。《詩經》不有“經始靈臺”句。
樓高可以摘星，屋小僅堪容膝。
寇萊公庭除之外，只可栽花；李文靖廳事之前，僅容旋馬。寇萊公：指宋代宰相寇準，他的庭院很小，只能栽花。李文靖：宋宰相，廳堂很小，只能容下一匹馬轉身。
恭賀屋成，曰燕賀；自謙屋小，曰蝸廬。燕賀：燕雀都來祝賀房屋落成。蝸廬：蝸牛的殼。
民家名曰閭閻，貴族稱為閥閱。閭閻：音呂沿，裏巷的門，指老百姓。閥閱：有等級的為閥，有功為閱，指貴族。
朱門乃富豪之第，白屋是布衣之家。
客舍曰逆旅，館驛曰郵亭。逆：迎接，旅：眾人。
書室曰蕓窗，朝廷曰魏闕。蕓：香草。
成均辟雍，皆國學之號；黌宮膠序，乃鄉學之稱。唐代曾將國子學改名為成均；古代天子學成避壅。黌（音紅）宮膠序：周代學校名。
笑人善忘，曰徙宅忘妻；譏人不謹，曰開門揖盜。徙宅：搬家。揖盜：把強盜請進門。
何樓所市，皆濫惡之物；壟斷獨登，譏專利之人。何樓：宋代就城裏有何氏，樓下所賣的東西多是偽劣之物。壟斷：土岡高而不相連者，稱為壟斷，後指獨占。
蓽門圭竇，系貧土之居；甕牖繩樞，皆窶人之室。蓽門圭竇：竹編的門和墻上挖的小門。甕牖強樞：以瓦甕作窗，以繩子系的門軸。窶：音具，泛指貧窮。
宋寇準真是北門鎖鑰，檀道濟不愧萬裏長城。寇準自稱為守衛北門的鎖鑰，檀道濟：南宋大臣，受冤被誅時說：“這是毀壞自己的萬裏長城。”
器用
【原文】
一人之所需，百工斯為備。
但用則各適其用，而名則每異其名。
管城子、中書君，悉為筆號；石虛中、即墨侯，皆為硯稱。
墨為松使者，紙號楮先生。
紙曰剡藤，又曰玉版；墨曰陳玄，又曰龍臍。
共筆硯，同富之謂；付衣缽，傳道之稱。
篤誌業儒，曰磨穿鐵硯；棄文就武，曰安用毛錐。
劍有幹將鏌鎁之名，扇有仁風便面之號。
何謂箑[sha]，亦扇之名；何謂籟，有聲之謂。
小舟名蚱蜢，巨艦曰艨艟。
金根是皇後之車，菱花乃婦人之鏡。
銀鑿落原是酒器，玉參差乃是簫名。
刻舟求劍，固而不通；膠柱鼓瑟，拘而不化。
鬥筲言其器小，梁棟謂是大材。
鉛刀無一割之利，強弓有六石之名。
杖以鳩名，因鳩喉之不噎；鑰同魚樣，取魚目之常醒。
兜鍪系是頭盔，叵羅乃為酒器。
短劍名匕首，氈毯曰氍毹。
琴名綠綺焦桐，弓號烏號繁弱。
香爐曰寶鴨，燭臺曰燭奴。
龍涎雞舌，悉是香茗；鹢首鴨頭，別為船號。
壽光客，是妝臺無塵之鏡；長明公，是梵堂不滅之燈。
桔橰是田家之水車，袯襫[bo2 shi4]是農夫之雨具。
烏金，炭之美譽；忘歸，矢之別名。
夜可擊，朝可炊，軍中刁鬥；雲漢熱，北風寒，劉褒畫圖。
勉人發憤，曰猛著祖鞭；求人宥罪，曰幸開湯網。
拔幟立幟，韓信之計甚奇；楚弓楚得，楚王所見未大。
董安於性援，常佩弦以自急，西門豹性急，常佩韋以自寬。
漢孟敏嘗墮甑不顧，知其無益；宋太祖謂犯法有劍，正欲立成。
王衍清談，常持麈尾；橫渠講易，每擁臯比。
尾生抱橋而死，固執不通；楚妃守符而亡，貞信可錄。
溫橋昔燃犀，照見水族之鬼怪；秦政有方鏡，照見世人之邪心。
車載鬥量之人，不可勝數；南金東箭之品，實是堪奇。
傳檄可定，極言敵之易破；迎刃而解，甚言事之易為。
以銅為鑒，可整衣冠；以古為鑒，可知興替。
【註釋】
一人之所需，百工斯為備。但用則各適其用，而名則每異其名。
管城子、中書君，悉為筆號；石虛中、即墨侯，皆為硯稱。毛筆封在竹管中，又是書寫的工具，故戲稱為管城子、中書君。
墨為松使者，紙號楮先生。墨是用松樹的墨煙熏成的，故稱松使者。唐玄宗用的墨叫龍香臍，一天看見墨上像蒼蠅那麼大的小道士行走，就呵叱一聲，小道士連呼萬歲說：“我是墨的精靈，松使者。”楮先生：楮樹皮是造紙的原料，故稱紙為楮先生。
紙曰剡藤，又曰玉版；墨曰陳玄，又曰龍臍。剡：音眼。剡溪的藤，造出的紙極美，成都的浣花溪，造出的紙光滑，稱為玉版。
共筆硯，同窗之謂；付衣缽，傳道之稱。
篤誌業儒，曰磨穿鐵硯；棄文就武，曰安用毛錐。五代時桑維翰因姓與“喪”諧音，屢次應試不中，於是鑄了一個鐵硯，發誓鐵硯磨穿才改業，後來果然中了進士。毛錐：毛筆。
劍有幹將鏌鋣之名，扇有仁風便面之號。仁風：指仁德之風。便面：用扇子擋住臉，不使人看見。
何謂箑，亦扇之名；何謂籟，有聲之謂。箑：音廈，傳說古代有一種吉祥草叫做箑，葉子自動扇風。後以箑指扇。籟：指各種聲音。
小舟名蚱蜢，巨艦曰艨艟。艨艟音蒙衝， 古代戰船,船體用牛皮保護
金根是皇後之車，菱花乃婦人之鏡。金根：用金裝飾的車。菱花：古代鏡子背面有菱花圖案，故可代指鏡。
銀鑿落原是酒器，玉參差乃是簫名。唐代稱杯為鑿落。簫長短不齊，故用玉參差指簫。
刻舟求劍，固而不通；膠柱鼓瑟，拘而不化。
鬥筲言其器小，梁棟謂是大材。筲：音稍，半鬥。
鉛刀無一割之利，強弓有六石之名。鉛刀：用鉛作成的刀，很軟。晉朝羊祜的弓要六石的力氣才能拉得開。
杖以鳩名，因鳩喉之不噎；鑰同魚樣，取魚目之常醒。手杖稱為鳩杖，據說是因為鳩吃東西不會噎食，以提醒老人吃飯慢一點。古代的鎖和魚外形一樣，據說是取自魚常睜著眼，以提醒人們註意的意思。
兜鍪系是頭盔，叵羅乃為酒器。鍪：音謀。李白有“葡萄酒，金叵羅，吳姬十五醉馬馱”
短劍名匕首．氈毯曰氍毹。氍毹：音渠書。毛織的布或地毯,舊時演戲多用來鋪在地上
琴名綠綺焦桐，弓號烏號繁弱。柘樹上常有烏鴉聚集，趕走時烏鴉號呼，用柘樹做的弓因此稱為烏號。繁弱是地名，出產的弓很硬。
香爐曰寶鴨，燭臺曰燭奴。
龍涎雞舌，悉是香名；鷁首鴨頭，別為船號。鷁：音益，水鳥名。
壽光客，是妝臺無塵之鏡；長明公，是梵堂不滅之燈。隋代禦史王度有寶鏡，有病者照之即愈。梵堂：佛堂。
桔橰是田家之水車，袯襫是農夫之雨具。桔橰：音節高，井上汲水的一種工具。也泛指吊物的簡單機械。袯襫：音脖士，古時指農夫穿的蓑衣之類
烏金，炭之美譽；忘歸，矢之別名。忘歸：去而忘返。
夜可擊，朝可炊，軍中刁鬥；雲漢熱，北風寒，劉褒畫圖。刁鬥：用銅制作，古代軍隊夜間用來打更，白天做飯。劉褒畫圖：漢代劉褒畫《雲漢圖》，觀看的人都感到熱，又畫《北風圖》，看到的人都涼。
勉人發憤，曰猛著祖鞭；求人宥罪，曰幸開湯網。晉代劉琨與祖逖要好，曾給好友寫信說：“我立誌驅除南犯的敵人只恐祖逖的馬鞭打到我的前面。”宥：音右，寬待。湯網：商湯看見有獵人捕鳥，四面用網圍住，就說：“這是夏舛的作法”。於是去掉三面，只留一面，諸侯聽說了，贊嘆說：“商湯的仁慈兼及禽獸，真是德行高尚啊。”
拔幟立幟，韓信之計甚奇；楚弓楚得，楚王所見未大。韓信打伏時，曾要求部下將敵人陣地的旗幟都換成自己的旗幟，結果敵人大敗。楚王的弓丟失了，手下人要去找，楚王說：“楚人丟失了弓，還不是楚人拾到了，何必去找呢？”
董安於性緩，常佩弦以自急，西門豹性急，常佩韋以自寬。董安於：戰國人，常佩著弓弦以提醒自己保持緊張。西門豹：戰國時人，常佩著牛皮以提醒自己不要性急。
漢孟敏嘗墮甑不顧，知其無益；宋太祖謂犯法有劍，正欲立威。甑：音贈，砂鍋。漢代孟敏曾把甑掉到地上，頭也不回就走了，別人問他為什麼，他說：“已經摔破了，看有何益？”
王衍清談，常持麈尾；橫渠講易，每擁臯比。王衍：晉代人，終日清談，常拿著拂塵。橫渠：宋代張載，號橫渠。每擁臯比：常常坐在虎皮坐椅中，臯比：虎皮坐墊。
尾生抱橋而死，固執不通；楚妃守符而亡，貞信可錄。楚昭王出遊時，將夫人留在漸臺，和她約定說，一定派人拿著信符來接她，當楚王派人來接時，使者忘記帶信符，夫人不敢隨往，結果漲水被淹死。
溫橋昔燃犀，照見水族之鬼怪；秦政有方鏡，照見世人之邪心。
車載鬥量之人，不可勝數；南金東箭之品，實是堪奇。古代東南地區竹箭很好，西南地區的金礦很好，稱為南金東箭。晉代顧榮、紀瞻等人品行很好，被譽為南金、東箭。
傳檄可定，極言敵之易破；迎刃而解，甚言事之易為。韓信曾說，三秦地區傳一首檄文就可以平定了。迎刃而解：晉代杜預進攻吳國時說：“現在的形勢就像是劈竹子，破開數節後，就可以迎刃而解了。”
以銅為鑒，可整衣冠；以古為鑒，可知興替。古代的鏡子是用銅磨制的。
珍寶
【原文】
山川之精英，每泄為至寶；乾坤之瑞氣，恒結為奇珍。
故玉足以庇嘉谷，明珠可以禦火災。
魚目豈可混珠，碔砆[wufu]焉能亂玉。
黃金生於麗水，白銀出自朱提。
曰孔方，曰家兄，僅為錢號；日青蚨，曰鵝眼，亦是錢名。
可貴者明月夜光之珠，可珍者璠[fan]玙琬琰[yan]之玉。
宋人以燕石為玉，什襲緹巾之中；楚王以璞玉為石，兩刖卞和之足。
惠王之珠，光能照乘；和氏之壁，價重連城。
鮫人泣淚成珠，宋人削玉為楮。
賢乃國家之寶，儒為席上之珍。
王者聘賢，束帛加壁；真儒抱道，懷瑾握瑜。
雍伯多緣，種玉於藍田而得美婦；太公奇遇，釣璜於渭水而遇文王。
剖腹藏珠，愛財而不愛命；纏頭作錦，助舞而更助嬌。
孟嘗廉潔，克俾合浦還珠；相如忠勇，能使秦廷歸璧。
玉釵作燕飛，漢宮之異事；金錢成蝶舞，唐庫之奇傳。
廣錢固可以通神，營利乃為鬼所笑。
以小致大，謂之拋磚引玉；不知所貴，謂之買櫝還珠。
賢否罹害，如玉石俱焚；貪得無厭，雖輜珠必算。
崔烈以錢買官，人皆惡其銅臭；秦嫂不敢視叔，自言畏其多金。
熊袞父亡，天乃雨錢助葬；仲儒家窘，天乃雨金濟貧。
漢楊震畏四知而辭金，唐太宗因懲貪而賜絹。
晉魯褒作錢神論，嘗以錢為孔方兄；王夷甫口不言錢，乃謂錢為阿堵物。
然而床頭金盡，壯士無顏；囊內錢空，阮郎羞澀。
但匹夫不可懷壁，人生孰不愛財。
【註釋】
山川之精英，每泄為至寶；乾坤之瑞氣，恒結為奇珍。
故玉足以庇嘉谷，明珠可以禦火災。古代認為珠玉等是山川精華泄露出來的，可以防災得福。
魚目豈可混珠，碔砆焉能亂玉。碔砆：音武夫，像玉的石頭。
黃金生於麗水，白銀出自朱提。麗水：指金沙江，出產金沙。朱提：朱提山，在四川西部，出產白銀。
曰孔方，曰家兄，僅為錢號；日青蚨，曰鵝眼，亦是錢名。晉代魯褒曾寫《錢神論》，稱錢“親如家兄，字曰孔方”。青蚨：《搜神記》中記載的一種蟲子，據說捉住母蟲，子蟲就飛來，捉住蟲子，母蟲就飛來，將母蟲和子蟲的血塗在八十一文錢上，都會復飛回來。鵝眼：宋代沈慶通家私鑄的錢，一千文穿起來還不到三尺長，被稱為鵝眼錢。
可貴者明月夜光之珠，可珍者璠玙琬琰之玉。璠玙琬琰：音凡魚碗眼。都是美玉的名字。
宋人以燕石為玉，什襲緹巾之中；楚王以璞玉為石，兩刖卞和之足。緹：音提。刖：音月。宋國有一個人把燕石當作玉，用十重黃色的絲巾包藏起來。緹巾：黃色絲巾。卞和：楚國人，得到一塊璞玉，獻給楚王，結果楚厲王和楚武王都認為是欺騙自己，砍去了他的雙足，後來文王相信了卞和，剖開璞玉，果真得到一塊美玉，起名為“和氏璧”。
惠王之珠，光能照乘；和氏之壁，價重連城。戰國時魏惠王，曾吹噓自己有玉能照亮前後十二乘車。和氏璧被趙國得到後，秦國言欲用十五座相連的城換取它。
鮫人泣淚成珠，宋人削玉為楮。《博物誌》載，水國鮫人的淚滴可以變成珍珠。傳說宋國人用玉刻削成楮樹葉，放在真楮葉中很難分辨真假。
賢乃國家之寶，儒為席上之珍。孔子曾說：儒者就像席上的珍寶一樣等待人來聘用。
王者聘賢，束帛加壁；真儒抱道，懷瑾握瑜。漢武帝派人帶束帛和玉璧請申公到朝廷來任職。真正的儒者堅持真理，就像懷裏擁著瑾，手中握著瑜一樣。瑾、瑜：都指美玉。
雍伯多緣，種玉於藍田而得美婦；太公奇遇，釣璜於渭水而遇文王。
剖腹藏珠，愛財而不愛命；纏頭作錦，助舞而更助嬌。舞女纏在頭上的裝束，也指贈給舞女的錦帛及錢財。
孟嘗廉潔，克俾合浦還珠；相如忠勇，能使秦廷歸璧。俾：音比。廣西合浦產珍珠，因太守貪欲無度，珍珠都遷移走了，後來孟嘗擔任太守，十分廉潔，珍珠慢慢又遷回來了。相如：指藺相如。
玉釵作燕飛，漢宮之異事；金錢成蝶舞，唐庫之奇傳。漢武帝時有兩仙女贈玉釵，漢武帝送給趙婕妤，宮人想打碎玉釵，結果玉釵變成白燕飛天而去。唐穆宗時，宮中牡丹花開放，有黃色、白色的蝴蝶數萬在花間飛舞，皇帝命令張網捕捉，得到數百只，仔細一看，原來是府庫的金錢。
廣錢固可以通神，營利乃為鬼笑。唐代張延斷案，有人送他一萬錢，請他不要過問此事，張延不理會，第二天，有人又送十萬錢，張延說：“十萬錢可以通神靈，我擔心遭受災禍，不能不停止了。”南朝劉伯龍擔任官職，家中很窮，想賺點錢，旁邊有一個鬼拍手大笑，劉伯龍嘆息說：“貧窮是命，今天被鬼笑話”。
以小致大，謂之拋磚引玉；不知所貴，謂之買櫝還珠。
賢否罹害，如玉石俱焚；貪得無厭，雖錙銖必算。否：指不賢的人。罹：音離。錙銖：極小的重量單位。
崔烈以錢買官，人皆惡其銅臭；秦嫂不敢視叔，自言畏其多金。崔烈：漢代人，用五百萬錢買了一個司徒的官職，結果兒子崔均說：“外面的人都說你有銅臭味。”秦嫂：蘇秦的嫂子。傳說蘇秦潦落時，嫂子不給他做飯，受到趙王重用後，嫂子跪在地上不擡頭見他，蘇秦問她為何，嫂子說：“因為你地位高，錢非常多。”
熊袞父亡，天乃雨錢助葬；仲儒家窘，天乃雨金濟貧。熊袞：唐代禦史，奉公守法，家無積蓄。父親死後，上天降下十萬錢幫他安葬。仲儒：翁仲儒家貧，上天降下十斛金給他家，因此他可以與王候比富。
漢楊震畏四知而辭金，唐太宗因懲貪而賜絹。漢震：漢代人，曾經推薦王密為邑令，王密晚上帶著金子贈給他，說：“黑夜無人知道。”楊震說：“天知地知，你知我知，何謂無知。”唐代長孫順德接受別人贈給的絹，事情被發覺後，唐太宗又賜給絹十匹，使他羞愧難當。
晉魯褒作錢神論，嘗以錢為孔方兄；王夷甫口不言錢，乃謂錢為阿堵物。
然而床頭金盡，壯士無顏；囊內錢空，阮郎羞澀。晉代阮孚帶一個面囊遊會稽，有人問他包中是何物，阮孚說：“只有一文錢看包，恐怕它羞澀。”
但匹夫不可懷壁，人生孰不愛財。
貧富
【原文】
命之修短有數，人之富貴在天。
惟君子安貧，達人知命。
貫朽粟陳，稱羨財多之謂；紫標黃榜，封記錢庫之名。
貪愛錢物，謂之錢愚；好置由宅，謂之地癖。
守錢虜，譏蓄財而不散；落魄夫，謂失業之無依。
貧者地無立錐，富者田連阡陌。
室如懸磬，言其甚窘；家無儋石，謂其極貧。
無米曰在陳，守死曰待斃。
富足曰殷實，命蹇日數奇。
甦[su]涸鮒，乃濟人之急；呼庚癸，是乞人之糧。
家徒壁立，司馬相如之貧；扊扅[yanyi]為炊，秦百裏奚之苦。
鵠形菜色，皆窮民饑餓之形；炊骨爨骸，謂軍中乏糧之慘。
餓死留君臣之義，伯夷叔齊；資財敵王公之富，陶朱倚頓。
石崇殺妓以侑酒，恃富行兇；何曾一食費萬錢，奢侈過甚。
二月賣新絲，五月糶新谷，真是剜肉醫瘡；三年耕而有一年之食，九年耕而有三年之食，庶幾遇荒有備。
貧士之腸習黎莧，富人之口厭膏梁。
石崇以蠟代薪，王愷以飴沃釜。
範丹土竈生蛙，破甑生塵；曾子捉襟見肘，納履決踵，貧不勝言；韋莊數米而飲，稱薪而爨，儉有可鄙。
總之飽德之士，不願膏梁；聞譽之施，奚圖文繡。
【註釋】
命之修短有數，人之富貴在天。修短：長短。
惟君子安貧，達人知命。達人：通達之人。
貫朽粟陳，稱羨財多之謂；紫標黃榜，封記錢庫之名。貫：穿錢的繩子。紫標黃榜：梁武帝愛錢，每百萬為一堆，掛上黃榜，每千萬為一庫，掛上紫標。
貪愛錢物，謂之錢愚；好置由宅，謂之地癖。晉代和嶠擔任太傅，富比王候，但是吝嗇，杜預稱他為“錢愚”。唐李愷善於置辦田產，人稱地癖。
守錢虜，譏蓄財而不散；落魄夫，謂失業之無依。漢代馬援發財後，將其錢財全部分給親朋好友，說：“掙了錢，貴在能施舍予人，否則只是守錢虜罷了。
貧者地無立錐，富者田連阡陌。阡陌：田間的道路。
室如懸磬，言其甚窘；家無儋石，謂其極貧。懸磬：懸著的磬。磬：石制或玉制的樂器，很光滑。儋：音單，古代容量單位，一石是十鬥，兩石為一儋。
無米曰在陳，守死曰待斃。在陳：指孔子在陳被困之事。楚國派人聘請孔子，孔子前往楚國，經過陳蔡時，被陳蔡出兵相阻，孔子不能通過，斷糧七天。
富足曰殷實，命蹇日數奇。蹇：音簡，艱阻，不順利。數奇：命數單而不偶合。
甦涸鮒，乃濟人之急；呼庚癸，是乞人之糧。甦：音蘇。庚癸：指糧食。古代軍隊中曾用庚癸作為暗語代指糧食。
家徒壁立，司馬相如之貧；扊扅為炊，秦百裏奚之苦。扊扅：音掩夷，門閂。
鵠形菜色，皆窮民饑餓之形；炊骨爨骸，謂軍中乏糧之慘。鵠形：像野鵝的樣子，指瘦弱。爨：音竄，炊也。
餓死留君臣之義，伯夷叔齊；資財敵王公之富，陶朱倚頓。陶朱：指範蠡，曾積累財產百萬，自號陶朱公。倚頓：山東的貧士，聽說陶朱公致富，前往請教致富之術，後來倚頓按陶朱公的指點去做，很快致富。
石崇殺妓以侑酒，恃富行兇；何曾一食費萬錢，奢侈過甚。侑：音右，勸。晉代何曾一頓飯花費萬錢，還說無處下筷。
二月賣新絲，五月糶新谷，真是剜肉醫瘡；三年耕而有一年之食，九年耕而有三年之食，庶幾遇荒有備。本句是指農夫和蠶戶的痛苦和理想。
貧士之腸習黎莧，富人之口厭膏梁。黎、莧（音現）：指黎草和莧菜。膏梁：指肥肉和優質米。
石崇以蠟代薪，王愷以飴沃釜。晉代石崇曾用蠟代替木柴，晉代王愷曾用糧洗鍋。
範丹土竈生蛙，破甑生塵；曾子捉襟見肘，納履決踵，貧不勝言；韋莊數米而飲，稱薪而爨，儉有可鄙。範丹：漢代人，家中很窮，竈中長出青蛙，砂鍋中積滿塵土。曾子：孔子的弟子，很窮，拉衣襟露出胳膊，拉鞋子露出腳後跟。韋莊：唐代人，生性吝嗇。爨：音竄，炊也。
總之飽德之士，不願膏梁；聞譽之施，奚圖文繡。飽德：心中充滿仁德。奚：何必。
疾病死喪
【原文】
福壽康寧，固人之所同欲；死亡疾病，亦人所不能無。
惟智者能調，達人自玉。
問人病曰貴體違和，自謂疾曰偶沾微恙。
罹病者，甚為造化小兒所苦；患病者，豈是實沈臺駘為災。
病不可為，曰膏肓；平安無事，曰無恙。
采薪之憂，謙言抱病；河魚之患，系是腹疾。
可以勿藥，喜其病安；厥疾勿瘳，言其病篤。
瘧不病君子，病君子正為瘧耳；蔔所以決疑，既不疑復何蔔哉？謝安夢雞而疾不起，因太歲之在酉；楚王吞蛭而疾乃痊，因厚德之及人。
將屬纊，將易簣，皆言人之將死；作古人，登鬼箓，皆言人之已亡。
親死則丁憂，居喪則讀禮。
在床謂之屍，在棺謂之柩。
報孝書曰訃，慰孝子曰唁。
往吊曰匍匐，廬墓日倚廬。
寢苫枕塊，哀父母之在土；節哀順變，勸孝子之惜身。
男子死曰壽終正寢，女人死曰壽終內寢。
天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，土人死曰不祿，庶人死曰死，童子死曰殤。
自謙父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子；自言父死曰失怙，母死曰失恃，父母俱死曰失怙恃。
父死何謂考，考者成也，已成事業也；母死何謂妣，妣者媲也，克媲父美也。
百日內曰泣血，百日外曰稽顙。
期年曰小祥，兩期曰大祥。
不緝曰斬衰，緝之曰齊衰，論喪之有輕重；九月為大功，五月為小功，言服之有等倫。
三月之服曰緦麻，三年將滿曰禫[dan]禮。
孫承祖服，嫡孫杖期；長子已死，嫡孫承重。
死者之器曰明器，待以神明之道；孝子之枚曰哀杖，為扶哀痛之軀。
父之節在外，故杖取乎竹；母之節在內，故杖取乎桐。
以財物助喪家，謂之賻；以車馬助喪家，謂之赗[feng]；以衣殮死者之身，謂之禭；以玉實死者之口，謂之琀。
送喪曰執紼，出柩曰駕輀[er]。
吉地曰牛眠地，築墳曰馬鬣封。
墓前石人，原名翁仲；柩前功布，今日銘旌。
挽歌始於田橫，墓誌創於傅奕。
生墳曰壽藏，死墓曰佳城。
墳曰夜臺，壙曰窀穸[kuang-zhun-xi]。
已葬曰瘞玉，致祭曰束芻。
春祭曰礿[禴yue]，夏祭曰禘，秋祭曰嘗，冬祭曰烝。
飲杯棬而抱痛，母之口澤如存；讀父書以增傷，父之手澤未泯。
子羔悲親而泣血，子夏哭子而喪明。
王裒哀父之死，門人因廢蓼莪[e]詩；王修哭母之亡，鄰裏遂停桑柘杜。
樹欲靜而風不息，子欲養而親不在，臯魚增感；與其椎牛而祭墓，不如雞豚之逮存，曾子興思。
故為人子者，當思木本水源，須重慎終追遠。
【註釋】
福壽康寧，固人之所同欲；死亡疾病，亦人所不能無。
惟智者能調，達人自玉。智者能夠調和五臟身心，通達的人會自我珍重。
問人病曰貴體違和，自謂疾曰偶沾微恙。違和：不調和。微癢：小毛病
罹病者，甚為造化小兒所苦；患病者，豈是實沈臺駘為災。罹：遭遇。實沈、臺駘：傳說中的參神、汾神，能使人生病。駘：音臺，劣馬。
病不可為，曰膏肓；平安無事，曰無恙。膏：指心下的部位。肓：指胞腹之間的橫隔。
采薪之憂，謙言抱病；河魚之患，系是腹疾。采薪：意思是患病不能負薪。因為魚腐爛是從內至外，故用河魚之患指腹泄。
可以勿藥，喜其病安；厥疾勿瘳，言其病篤。厥：謂足逆冷也。廖：愈。
瘧不病君子，病君子正為瘧耳；蔔所以決疑，既不疑復何蔔哉？晉朝有一小兒的父親病了，有人問他：“你父親是有品德的君子，怎麼會得瘧疾呢？”小兒說：“正因為它讓君子患病，所以才叫瘧疾。
謝安夢雞而疾不起，因太歲之在酉；楚王吞蛭而疾乃痊，因厚德之及人。晉代謝安夢見乘坐桓溫的車子走了十六裏，看見一只白雞就停下來了。不知何意。後來謝安接替桓溫任宰相，過了十六年忽然得病，謝安才悟到：“原來十六裏意味著十六年，見到白雞而停止，意味著酉年，我將一病不起了。”不久果然病死。楚王吃飯時吃出一條水蛭來，想吐掉又怕廚師因此獲罪，就勉強吞進去而得病。令尹知道其中的緣由，就對楚王說：“大王有這樣的德行，此病不會有什麼傷害。”後來果然好了。
將屬纊，將易簀，皆言人之將死；作古人，登鬼箓，皆言人之已亡。屬纊：將綿放在人鼻下，檢查是否斷氣。纊：音曠，新絲或綿絮。易簀：換下竹席。簀：音責，竹席。箓：音錄，簿籍。
親死則丁憂，居喪則讀禮。丁憂：遭遇憂傷，指居喪。讀禮：《禮記》中載，死者未葬時讀葬禮，既葬則讀祭禮。
在床謂之屍，在棺謂之柩。柩：裝了屍體一棺材。
報喪書曰訃，慰孝子曰唁。訃：報喪的文告。唁：慰問死者家屬。
往吊曰匍匐，廬墓日倚廬。匍匐：爬行，指前往吊唁。倚廬：古代在父母墓邊搭小屋居住以守墓，稱為倚廬。
寢苫枕塊，哀父母之在土；節哀順變，勸孝子之惜身。苫：音山，用茅草編成的覆蓋物。塊：土塊。
男子死曰壽終正寢，女人死曰壽終內寢。正寢：正廳。內寢：內室。古代男子將要死時，就移到正廳東首，以候氣絕。如果是女子仍然躺在內室。
天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，土人死曰不祿，庶人死曰死，童子死曰殤。薨：音轟。
自謙父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子；自言父死曰失怙，母死曰失恃，父母俱死曰失怙恃。怙：仰仗。恃：依靠。
父死何謂考，考者成也，已成事業也；母死何謂妣，妣者媲也，克媲父美也。克媲父美：可以和父親媲美。
百日內曰泣血，百日外曰稽顙。稽顙：叩頭。顙：音嗓，額頭。
期年曰小祥，兩期曰大祥。
不緝曰斬衰，緝之曰齊衰，論喪之有輕重；九月為大功，五月為小功，言服之有等倫。衰：古代喪服，用粗麻布制成。喪服有五種，即斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻，按與死者的不同關系穿用。穿的時間也有長短，大功要穿九個月，小功要穿五個月，緦麻要穿三個月。斬衰：不縫邊的喪服。齊衰：縫邊的喪服。
三月之服曰緦麻，三年將滿曰禫禮。禫禮：指除去喪服的祭禮。禫：音淡，古時喪家除服的祭祀
孫承祖服，嫡孫杖期；長子已死，嫡孫承重。祖父母死了，嫡孫要服一年喪，手中拿著喪杖，稱為杖期。承重：長子死了，由嫡孫代替服喪，稱為承重孫，即承擔重任的意思。
死者之器曰明器，待以神明之道；孝子之枚曰哀杖，為扶哀痛之軀。明器：陪葬的器物。
父之節在外，故杖取乎竹；母之節在內，故杖取乎桐。父親的氣節在外，所以哀杖用竹子制作。
以財物助喪家，謂之賻；以車馬助喪家，謂之帽；以衣殮死者之身，謂之禭；以玉實死者之口，謂之琀。賻：音父。
送喪曰執紼，出柩曰駕輀。執紼：拉住繩子。紼：指引棺材入墓穴的繩子。輀：音耳，喪車也。
吉地曰牛眠地，築墳曰馬鬣封。牛眠地：牛睡覺的地方，指風水好。晉代陶侃的父親死後，將下葬時，牛不見了，有老人說：“牛睡在前面山間的汙泥中，如果將死者葬在那裏，後代會出將軍。”陶侃後來果然當了將軍。馬鬣封：孔子安葬母親後，築的墳像馬脖子上的鬣毛。
墓前石人，原名翁仲；柩前功布，今日銘旌。銘旌：指靈樞前記載功勞的布。
挽歌始於田橫，墓誌創於傅奕。
生墳曰壽藏，死墓曰佳城。壽藏：給活人修的墳。
墳曰夜臺，壙曰窀穸。夜臺：指墓中昏暗如夜。窀穸：音諄昔，墓穴。
已葬曰瘞玉，致祭曰束芻。瘞：音義，埋。束芻：將青草放在靈前。
春祭曰禴，夏祭曰禘，秋祭曰嘗，冬祭曰烝。禴：讀作樂。禘：音帝。烝：音爭。
飲杯棬而抱痛，母之口澤如存；讀父書以增傷，父之手澤未泯。用母親用過的杯子而心中悲痛，母親口中的氣息像還存在一樣。棬：音圈，曲木制成的飲器。
子羔悲親而泣血，子夏哭子而喪明。
王裒哀父之死，門人因廢蓼莪詩；王修哭母之亡，鄰裏遂停桑柘 社。裒：音掊。晉代人王裒一讀到懷念父母的《蓼莪》詩就悲痛欲絕，他的學生因此不再讀這首詩。停桑柘社：魏朝王修的母親因為在社日那天去世，次年社日，鄰裏因為王修極為悲痛，就停止了社日活動。
樹欲靜而風不息，子欲養而親不在，臯魚增感；與其椎牛而祭墓，不如雞豚之逮存，曾子興思。臯魚：齊國人，曾對孔子說：“樹欲靜而風不止，兒子想贍養雙親已不在。”後來痛哭而死。曾子曾說：“與其殺牛去祭祀，不如在親人活著的時候用雞豬好好供養。”
故為人子者，當思木本水源，須重慎終追遠。慎終追遠：重視安葬，追念逝者。
卷四
文事
【原文】
多才之士，才儲八鬥；博學之德，學富五車。
三墳五典，乃三皇五帝之書；八索九丘，是八澤九州之誌。
書經載上古唐虞三代之事，故曰尚書；易經乃姬周文王周公所系，故曰周易。
二戴曾刪禮記，故曰戴禮；二毛曾註詩經，故曰毛詩。
孔子作春秋，因獲麟而絕筆，故曰麟經。
榮於華袞，乃春秋一字之褒；嚴於斧鋮，乃春秋一字之貶。
縑緗黃卷，總謂經書；雁帛鸞箋，通稱簡劄。
錦心繡口，李太白之文章；鐵畫銀鉤，王羲之之字法。
雕蟲小技，自謙文學之卑；倚馬可待，羨人作文之速。
稱人近來進德，曰士別三日，當刮目相看；羨人學業精通，曰面璧九年，始有此神悟。
五鳳樓手，稱文字之精奇；七步奇才，羨天才之敏捷。
譽才高，曰今之班馬；羨詩工，曰壓倒元白。
漢晁錯多智，景帝號為智囊；高仁裕多詩，時人謂之詩窖。
騷客即是詩人，譽髦乃稱美士。
自古詩稱李杜，至今字仰鐘王。
白雪陽春，是難和難賡之韻；青錢萬選，乃屢試屢中之文。
驚神泣鬼，皆言詞賦之雄豪；遏雲繞梁，原是歌音之嘹喨。
涉獵不精，是多學之弊；咿唔呫[che,tie]畢，皆讀書之聲。
連篇累牘，總說多文；寸楮尺素，通稱簡劄。
以物求文，謂之潤筆之資；因文得錢，乃曰稽古之力。
文章全美，曰文不加點；文章奇異，曰機杼一家。
應試無文，謂之曳白；書成繡梓，謂之殺青。
襪線之才，自謙才短；記問之學，自愧學膚。
裁詩曰推敲，曠學曰作輟。
文章浮薄，何殊月露風雲；典籍儲藏，皆在蘭臺石室。
秦始皇無道，焚書坑儒；唐太完好文，開科取士。
花樣不同，乃謂文章之異；燎草塞責，不求辭語之精。
邪說曰異端，又曰左道；讀書曰肄業，又曰藏修。
作文曰染翰操觚，從師曰執經問難。
求作文，曰乞揮如椽筆；羨高文，曰才是大方家。
競尚佳章，曰洛陽紙貴；不嫌問難，曰明鏡不疲。
稱人書架曰鄴架，稱人嗜學曰書淫。
白居易生七月，便識之無二字；唐李賀才七歲，作高軒過一篇。
開卷有益，宋太宗之要語；不學無術，漢霍光之為人。
漢劉向校書於天祿，太乙燃藜；趙匡胤代位於後周，陶谷出詔。
江淹夢筆生花，文思大進；揚雄夢吐白鳳，詞賦愈奇。
李守素通姓氏之學，敬宗名為人物誌；虞世南晰古今之理，太宗號為行秘書。
茹古含今，皆言學博；咀英嚼華，總曰文新。
文望尊隆，韓退之若泰山北鬥；涵養純粹，程明道如良玉精金。
李白才離，咳唾隨風生珠玉；孫綽詞麗，詩賦擲地作金聲。
【註釋】
多才之士，才儲八鬥；博學之儒，學富五車。晉謝靈運曾說：“天下才共一石，子建獨得八鬥，我得一鬥，天下人共得一鬥”
三墳五典，乃三皇五帝之書；八索九丘，是八澤九州之誌。八索九丘：上古時的地理書。
書經載上古唐虞三代之事，故曰尚書；易經乃姬周文王周公所系，故曰周易。尚書：原意為上古之書。
二戴曾刪禮記，故曰戴禮；二毛曾註詩經，故曰毛詩。
孔子作春秋，因獲麟而絕筆，故曰麟經。孔子所著的《春秋》，寫到魯哀公捕獲麒麟就這寫了，因為孔子認為這是世道衰落的象征。
榮於華袞，乃春秋一字之褒；嚴於斧鋮，乃春秋一字之貶。得到《春秋》的一個字的表揚比得到華麗的衣服還要光榮，受到《春秋》的貶損比受斧鉞之刑還要難受。
縑緗黃卷，總謂經書；雁帛鸞箋，通稱簡劄。縑緗：淡黃色的絲絹，用來保護書。黃卷：夾在書中滅蟲的黃紙。雁帛：漢朝曾假稱從一只系有帛書的雁身上獲得蘇武的消息，借此向匈奴索還蘇武。鸞箋：印有鸞鳳的信箋。
錦心繡口，李太白之文章；鐵畫銀鉤，王羲之之字法。
雕蟲小技，自謙文學之卑；倚馬可待，羨人作文之速。雕蟲：蛀木的蟲。晉代袁宏靠在馬上寫檄文，很快寫就。
稱人近來進德，曰士別三日，當刮目相看；羨人學業精通，曰面璧九年，始有此神悟。士別三日：三國時魯肅對呂蒙的贊語。面壁九年：禪祖達摩曾在嵩山少林寺面壁而坐九年，將法衣傳給慧可。
五鳳樓手，稱文字之精奇；七步奇才，羨天才之敏捷。宋代韓洎文章寫得好，自稱為“五鳳樓手”。
譽才高，曰今之班馬；羨詩工，曰壓倒元白。班馬：指漢代班固和馬融。楊汝士與白居易、元稹參加宴會，即席作詩，大家推認楊汝士的詩最好，楊汝士回去對人說：“今日壓倒元白了。”
漢晁錯多智，景帝號為智囊；高仁裕多詩，時人謂之詩窖。高仁裕：唐代人，寫詩萬篇，時人稱為詩窖子。
騷客即是詩人，譽髦乃稱美士。譽髦：美好英俊。
自古詩稱李杜，至今字仰鐘王。鐘王：三國時書法家鐘繇和晉代書法家王羲之。
白雪陽春，是難和難賡之韻；青錢萬選，乃屢試屢中之文。賡：音羹，連續、繼續之意。唐代張鶩每次應試都名列前茅，人們稱贊他的文章如青銅錢，萬選萬中，稱他為“青錢學士”。
驚神泣鬼，皆言詞賦之雄豪；遏雲繞梁，原是歌音之嘹亮。相傳古代有叫韓娥的女子唱歌換得食物，她走以後，余音繞梁，三日不絕。
涉獵不精，是多學之弊；咿唔呫畢，皆讀書之聲。
連篇累牘，總說多文；寸楮尺素，通稱簡劄。牘：文書。寸楮：小塊的紙。尺素：書信。
以物求文，謂之潤筆之資；因文得錢，乃曰稽古之力。稽古：研究古代的東西。
文章全美，曰文不加點；文章奇異，曰機杼一家。文不加點：文章沒有一點要修改。機杼一家：布局要成一體。
應試無文，謂之曳白；書成鐫梓，謂之殺青。曳白：指交白卷。鐫梓：刻印。殺青：古代是用竹簡寫字，要先將竹烤出水分去掉青皮，稱為殺青。
襪線之才，自謙才短；記問之學，自愧學膚。李白曾說：“韓昭祖的才能，如拆下的襪線，沒有一根是長的。”學膚：學問膚淺。
裁詩曰推敲，曠學曰作輟。作輟：停止。
文章浮薄，何殊月露風雲；典籍儲藏，皆在蘭臺石室。漢代有蘭臺以藏書，有石室以藏高祖與功臣的誓言。
秦始皇無道，焚書坑儒；唐太完好文，開科取士。開科：開科舉取仕之先。
花樣不同，乃謂文章之異；燎草塞責，不求辭語之精。
邪說曰異端，又曰左道；讀書曰肄業，又曰藏修。手足以右邊為方便，故稱不正當之術為左道。肄：音藝，學習。
作文曰染翰操觚，從師曰執經問難。翰、觚：筆和木簡。
求作文，曰乞揮如椽筆；羨高文，曰才是大方家。椽筆：大手筆。大方家：有大道的人。
競尚佳章，曰洛陽紙貴；不嫌問難，曰明鏡不疲。明鏡不疲：明鏡不怕多照，指有學問的人不怕多請教。
稱人書架曰鄴架，稱人嗜學曰書淫。鄴架：唐李泌被封為鄴候，藏書很多，故後來稱書架為鄴架。
白居易生七月，便識之無二字；唐李賀才七歲，作《高軒過》一篇。
開卷有益，宋太宗之要語；不學無術，漢霍光之為人。
漢劉向校書於天祿，太乙燃藜；趙匡胤代位於後周，陶谷出詔。太乙燃藜：漢代劉向元宵節時一人在天祿閣校書，有一個黃衣老在進來吹燃拐杖照明，自稱是太乙星的精魂。陶谷出詔：宋太祖趙匡胤黃袍加身時，沒有周皇帝禪位詔書，翰林學士陶谷已寫好詔書，這時就從袖中拿出。
江淹夢筆生花，文思大進；揚雄夢吐白鳳，詞賦愈奇。
李守素通姓氏之學，敬宗名為人物誌；虞世南晰古今之理，太宗號為行秘書。唐代李守素被許敬宗稱為人物誌。唐太宗出行，有人請求帶些書，太宗說：“虞世南就是行走秘書監，不用帶書”
茹古含今，皆言學博；咀英嚼華，總曰文新。茹：吃。
文望尊隆，韓退之若泰山北鬥；涵養純粹，程明道如良玉精金。程明道：宋代理學家程顥。人稱為明道先後。
李白才高，咳唾隨風生珠玉；孫綽詞麗，詩賦擲地作金聲。孫綽：晉代人。範榮期稱贊他寫的《天臺賦》擲地會發出金石之聲。
科第
【原文】
士人入學曰遊泮，又曰采芹；士人登科曰釋褐，又曰得雋。
賓興即大比之年，賢書乃試錄之號。
鹿鳴宴，款文榜之賢；鷹揚宴，待武科之士。
文章入式，有朱衣以點頭；經術既明，取青紫如拾芥。
其家初中，謂之破天荒；士人超拔，謂之出頭地。
中狀元，曰獨占鰲頭；中解元，曰名魁虎榜。
瓊林賜宴，宋太宗之伊始；臨軒問策，宋神宗之開端。
同榜之人，皆是同年；取中之官，謂之座主。
應試見遺，謂之龍門點額；進士及第，謂之雁塔題名。
賀登科，曰榮膺鶚薦；入貢院，曰鏖戰棘闈。
金殿唱名曰傳臚[lu]，鄉會放榜曰撤棘。
攀仙桂，步青雲，皆言榮發；孫山外，紅勒帛，總是無名。
英雄入吾彀，唐太宗喜得佳士；桃李屬春官，劉禹錫賀得門生。
薪，采也，[梄水][you]，積也，美文王作人之詩，故考士謂之薪[木酉水]之典；匯，類也，征，進也，是連類同進之象，故進賢謂之匯征之途。
賺了英雄，慰人下第；傍人門戶，憐士無依。
雖然有誌者事竟成，佇[zhu]看榮華之日；成丹者火候到，何惜烹煉之功。
【註釋】
士人入學曰遊泮，又曰采芹；士人登科曰釋褐，又曰得雋。《詩經》中有“畏樂泮水，薄采其芹。”泮指學校。釋褐：脫去粗毛布制的褐衣。得雋：得引雋傑。
賓興即大比之年，賢書乃試錄之號。賓興：《周禮》中指選擇賢能的人。賢書：乃登錄賢才的書簿。
鹿鳴宴，款文榜之賢；鷹揚宴，待武科之士。鹿鳴：《詩經》中宴請賓客的篇名，後指皇帝招待錄取者的宴會。鷹揚：《詩經》曾用來贊頌呂尚的氣度，意為如鷹之飛揚。
文章入式，有朱衣以點頭；經術既明，取青紫如拾芥。歐陽修作貢舉考官，閱卷時，覺得有紅衣老人在旁邊點頭，文章就合格，於是寫詩雲：“文章自古無憑據，惟願朱衣暗點頭”。取青紫如拾芥：穿上青紫色的官服就像拾取芥草一樣容易。
其家初中，謂之破天荒；士人超拔，謂之出頭地。出頭地原是歐陽修賞識蘇軾的才華所說的話，意思是蘇軾將要超過自己。
中狀元，曰獨占鰲頭；中解元，曰名魁虎榜。晉士晉見皇帝，狀元正好站在雕刻著巨鰲的地方。魁虎榜：唐代歐陽詹與韓愈同榜中進士，人稱魁虎榜。
瓊林賜宴，宋太宗之伊始；臨軒問策，宋神宗之開端。從宋太宗開始在瓊林苑宴請進士。臨軒問策：皇帝親自策問考試。
同榜之人，皆是同年；取中之官，謂之座主。座主：進士對主考官的稱呼。
應試見遺，謂之龍門點額；進士及第，謂之雁塔題名。應試見遺：考試被遺漏，指沒有考中。龍門點額：傳說黃河上有龍頭，鯉魚躍過就成為龍，沒有躍過就點額而回。雁塔題名：唐代中宗以後，對及第的人都在慈恩寺雁塔上題名。
賀登科，曰榮膺鶚薦；入貢院，曰鏖戰棘闈。漢代孔融曾向皇帝推薦禰衡，稱贊他為鶚鳥。棘闈：古代考試時，有時用棘木將考場圍起，故稱棘圍。
金殿唱名曰傳臚，鄉會放榜曰撤棘。皇帝在殿上圈點名次，宰相拆開讀名字，由閣門、衛士依次傳呼到殿外。
攀仙桂，步青雲，皆言榮發；孫山外，紅勒帛，總是無名。宋代劉幾常說過頭話，歐陽修十分厭惡，就用紅筆橫著抹掉，稱此為紅勒帛。
英雄入吾彀，唐太宗喜得佳士；桃李屬春官，劉禹錫賀得門生。彀：音夠。桃李屬春官：唐代劉禹錫曾寫“滿城桃李屬春官”的詩句慶賀得到門生。
薪，采也，槱，積也，美文王作人之詩，故考士謂之薪槱之典；匯，類也，征，進也，是連類同進之象，故進賢謂之匯征之途。槱：音有，堆積。
賺了英雄，慰人下第；傍人門戶，憐士無依。賺了英雄，慰人下第：是安慰士人落第的話。唐代曾有人作詩：“太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭”。
雖然有誌者事竟成，佇看榮華之日；成丹者火候到，何惜烹煉之功。
制作
【原文】
上古結繩記事，蒼頡制字代繩。
龍馬負圖，伏羲因畫八卦；洛龜呈瑞，大禹因列九疇。
歷日是神農所為，甲子乃大橈[rao]所作。
算數作於隸首，律呂造自伶倫。
甲胄舟車，系軒轅之創始；權量衡度，亦軒轅之立規。
伏羲氏造網罟，教佃漁以贍民用；唐太宗造冊籍，編裏甲以稅田糧。
興貿易，制耒耜[si]，皆由炎帝；造琴瑟，教嫁娶，乃是伏羲。
冠冕衣裳，至黃帝而始備；桑麻蠶績，自元妃而始興。
神農嘗百草，醫藥有方；後稷播百谷，粒食攸賴。
燧人氏鉆木取火，烹飪初興；有巢氏構木為巢，宮室始創。
夏禹欲通神祗，因鑄鏞鐘於郊廟；漢明尊崇佛教，始立寺觀於中朝。
周公作指南車，羅盤是其遺制；錢樂作渾天儀，歷家始有所宗。
育王得疾，因造無量寶塔；秦政防胡，特築萬裏長城。
叔孫通制立朝儀，魏曹丕秩序官品。
周公獨制禮樂，蕭何造立律條。
堯帝作圍棋，以教丹朱；武王作象棋，以象戰鬥。
文章取士，興於趙宋；應制以詩，起於李唐。
梨園子弟，乃唐明皇作始；資治通鑒，乃司馬光所編。
筆乃蒙恬所造，紙乃蔡倫所為。
凡今人之利用，皆古聖之前民。
【註釋】
上古結繩記事，蒼頡制字代繩。蒼頡：傳說是皇帝的史官，創制了文字。
龍馬負圖，伏羲因畫八卦；洛龜呈瑞，大禹因列九疇。傳說龍馬背著圖在黃河中出現，背上有五十五個陰陽點，伏羲氏因此畫出八卦。相傳大禹治水時，有神龜著文出現在洛河上。
歷日是神農所為，甲子乃大橈所作。甲子：指用十天幹，十二地支記時的方法，傳說是黃帝的大臣大橈創制。
算數作於隸首，律呂造自伶倫。隸首，伶倫：傳說都是黃帝手下的大臣。
甲胄舟車，系軒轅之創始；權量衡度，亦軒轅之立規。
伏羲氏造網罟，教佃漁以贍民用；唐太宗造冊籍，編裏甲以稅田糧。罟：音古，網的總稱。贍：滿足。
興貿易，制耒耜，皆由炎帝；造琴瑟，教嫁娶，乃是伏羲。耒耜：音壘似，農具。
冠冕衣裳，至黃帝而始備；桑麻蠶績，自元妃而始興。元妃：黃帝的妃子。
神農嘗百草，醫藥有方；後稷播百谷，粒食攸賴。後稷：周朝的始祖。
燧人氏鉆木取火，烹飪初興；有巢氏構木為巢，宮室始創。
夏禹欲通神祗，因鑄鏞鐘於郊廟；漢明尊崇佛教，始立寺觀於中朝。鏞鐘：大鐘。立寺觀於中朝：在中國設立寺廟。
周公作指南車，羅盤是其遺制；錢樂作渾天儀，歷家始有所宗。
育王得疾，因造無量寶塔；秦政防胡，特築萬裏長城。古印度國王阿育王，傳說他因為得病，就搜羅了西域各塔的龍宮舍利，役使鬼神在一天一夜造成八萬四千寶塔。
叔孫通制立朝儀，魏曹丕秩序官品。
周公獨制禮樂，蕭何造立律條。
堯帝作圍棋，以教丹朱；武王作象棋，以象戰鬥。丹朱：堯的兒子，因為荒淫無度，堯制作圍棋以陶冶他的性情。
文章取士，興於趙宋；應制以詩，起於李唐。
梨園子弟，乃唐明皇作始；資治通鑒，乃司馬光所編。唐明皇選樂工、宮女數百人，在梨園親自教他們樂曲，故稱梨園了弟。
筆乃蒙恬所造，紙乃蔡倫所為。
凡今人之利用，皆古聖之前民。古代聖人開創民用之先。
技藝
【原文】
醫士業岐軒之術，稱曰國手；地師習青烏之書，號曰堪輿。
盧醫扁鵲，古之名醫；鄭虔崔白，古之名畫。
晉郭璞得青囊經，故善蔔筮地理；孫思邈得龍宮方，能醫虎口龍鱗。
善蔔者，是君平詹尹之流；善相者，即唐舉子卿之亞。
推命之士即星士，繪圖之士曰丹青。
大風鑒，相士之稱；大工師，木匠之譽。
若王良，若造父，皆善禦之人；東方朔，淳於髡，系滑稽之輩。
稱善蔔卦者，曰今之鬼谷；稱善記怪者，曰古之董狐。
稱諏[zou]日之人曰太史，稱書算之人曰掌文。
擲骰[tou]者，喝雉呼盧；善射者，穿楊貫虱。
樗蒱[chupu]之戲，乃雲雙陸；橘中之樂，是說圍棋。
陳平作傀儡，解漢高白登之圍；孔明造木牛，輔劉備運糧之計。
公輸子削木鳶，飛天至三日而不下；張僧繇畫壁龍，點睛則雷電而飛騰。
然奇技似無益於人，而百藝則有濟於用。
【註釋】
醫士業歧軒之術，稱曰國手；地師習青烏之書，號曰堪輿。歧軒：歧指歧伯，指醫生。軒指軒轅，即黃帝。青烏之書：堪輿家的祖宗青烏子寫有相地的書。
盧醫扁鵲，古之名醫；鄭虔崔白，古之名畫。扁鵲：名秦緩，戰國時名醫，家在盧國，又稱盧醫。鄭虔、崔白：唐代畫家。
晉郭璞得青囊經，故善蔔筮地理；孫思邈得龍宮方，能醫虎口龍鱗。青囊經：有關天文蔔筮的書。陳思邈：唐代名醫，傳說虎曾請他拔去口中金釵，龍曾請他點鱗醫病。
善蔔者，是君平詹尹之流；善相者，即唐舉子卿之亞。君平：漢代人，以占蔔為業。詹尹：戰國時楚國的太蔔官，曾為屈原占蔔。唐舉、子卿：戰國時人。
推命之士即星士，繪圖之士曰丹青。
大風鑒，相士之稱；大工師，木匠之譽。大風鑒：指迅速而明確。
若王良，若造父，皆善禦之人；東方朔，淳於髡，系滑稽之輩。王良：戰國時人，趙簡子曾讓王良駕車。造父：周穆王時人。淳於髡：音昆，戰國時人，滑稽善辯。
稱善蔔卦者，曰今之鬼谷；稱善記怪者，曰古之董狐。董狐：春秋時史官。
稱諏日之人曰太史，稱書算之人曰掌文。諏：音鄒，咨詢;詢問。諏日：選擇黃道吉日。
擲骰者，喝雉呼盧；善射者，穿楊貫虱。雉、盧：紅點、黑點。古代用五種木頭做成骰子，稱為梟、盧、雉、犢、塞。穿楊：楚養由基之事。貫虱：紀昌學射之事。
樗蒱之戲，乃雲雙陸；橘中之樂，是說圍棋。樗蒱：音出仆，與雙陸一樣同為賭博遊戲。古代巴邛家中有兩個大橘子，剖開後，每個橘子中有兩個老人在下圍棋，談笑自若。
陳平作傀儡，解漢高白登之圍；孔明造木牛，輔劉備運糧之計。陳平曾作傀儡人幫助漢高祖劉邦解除了白登之圍。木牛：諸葛亮曾制作木牛流馬運糧。
公輸子削木鳶，飛天至三日而不下；張僧繇畫壁龍，點睛則雷電而飛騰。公輸子：即魯班。
然奇技似無益於人，而百藝則有濟於用。
訟獄
【原文】
世人惟不平則鳴，聖人以無訟為貴。
上有恤刑之主，桁[heng]楊雨潤；下無冤枉之民，肺石風清。
雖囹圄便是福堂，而畫地亦可為獄。
與人搆訟，曰鼠牙雀角之爭；罪人訴冤，有搶地籲天之慘。
狴犴猛犬而能守，故獄門畫狴犴之形；棘木外刺而裏直，故聽訟在棘木之下。
鄉亭之系有岸，朝廷之系有獄，誰敢作奸犯科；死者不可復生，刑者不可復續，上當原情定罪。
囹圄是周獄，羑裏是商牢。
桎梏之設，乃拘罪人之具；縲紲[leixie]之中，豈無賢者之冤。
兩爭不放，謂之鷸蚌相持；無辜牽連，謂之池魚受害。
請公入甕，周興自作其孽；下車泣罪，夏禹深痛其民。
好訟曰健訟，掛告曰株連。
為人息訟，謂之釋紛；被人栽冤，謂之嫁禍。
徒配曰城旦，遣戍是問軍。
三尺乃朝廷之法，三木是罪人之刑。
古之五刑，墨劓剕[fei]宮大辟；今之律例，笞杖死罪徒流。
上古時削木為吏，今日之淳風安在；唐太宗縱囚歸獄，古人之誠信可嘉。
花落訟庭間，草生囹圄靜，歌何易治民之間；吏從冰上立，人在鏡中行，頌盧奐折獄之清。
可見治亂之藥石，刑罰為重；興平之梁肉，德教為先。
【註釋】
世人惟不平則鳴，聖人以無訟為貴。
上有恤刑之主，桁楊雨潤；下無冤枉之民，肺石風清。桁楊雨潤：桁楊像細雨潤物。桁楊：刑具。肺石：紅色的石頭，有冤的人可以站在上面訴說。
雖囹圄便是福堂，而畫地亦可為獄。囹圄：音靈雨，監獄。
與人抅訟，曰鼠牙雀角之爭；罪人訴冤，有搶地籲天之慘。抅：同拘。鼠牙雀角：《詩經》中有“誰謂雀無角…誰謂鼠無牙…何以訴我訟”的詩句。搶地：以頭碰地。
狴犴猛犬而能守，故獄門畫狴犴之形；棘木外刺而裏直，故聽訟在棘木之下。狴犴：音閉岸，傳說中一種善於守讓的野獸。棘木之下：古代規定在棘木之下聽取訴訟。
鄉亭之系有岸，朝廷之系有獄，誰敢作奸犯科；死者不可復生，刑者不可復續，上當原情定罪。系：指拘押。
囹圄是周獄，羑裏是商牢。羑：音有。
桎梏之設，乃拘罪人之具；縲紲之中，豈無賢者之冤。桎梏：腳鐐手械。縲紲：音雷泄，拘捕犯人時用的黑色的繩子。
兩爭不放，謂之鷸蚌相持；無辜牽連，謂之池魚受害。
請公入甕，周興自作其孽；下車泣罪，夏禹深痛其民。唐代周興謀反，武則天命令來俊臣前去治罪，來俊臣不動聲色地問周興說：“犯人不供認，有什麼辦法？”周興說：“將囚犯丟入在火上烤的大甕中，什麼事辦不到？”來俊臣於是說：“有人指控你，請兄入甕吧。”周興慌忙叩頭認罪。下車泣罪：夏禹看見犯人，下車詢問而泣說：“這是我的德行太薄，不能感化百姓啊。”
好訟曰健訟，掛告曰株連。
為人息訟，謂之釋紛；被人栽冤，謂之嫁禍。
徒配曰城旦，遣戍是問軍。城旦：早晨起來修城。問軍：從軍。
三尺乃朝廷之法，三木是罪人之刑。古代用三尺竹簡書寫的法律。三木：指枷、鐐、鈕三種刑具。
古之五刑，墨劓剕宮大辟；今之律例，笞杖死罪徒流。墨劓剕宮大辟：面上刺字、割鼻、砍足、閹割、處死。笞杖死罪徒流：抽打、杖打、斬首或絞死、勞役、流放。
上古時削木為吏，今日之淳風安在；唐太宗縱囚歸獄，古人之誠信可嘉。削木頭作為獄吏。唐太宗曾讓死刑犯回家，讓他們來年秋天再來接受死刑，結果犯人到期果然回來了。
花落訟庭間，草生囹圄靜，歌何易治民之間；吏從冰上立，人在鏡中行，頌盧奐折獄之清。何易：唐代時任益昌縣令，治理有方，訴訟很少，百姓做歌曰：“花落訟庭間，草行囹圄靜。”盧奐：唐代時任南郡守，公正廉明，百姓贊道：“吏從冰上立，人在鏡中行。”
可見治亂之藥石，刑罰為重；興平之梁肉，德教為先。漢代崔實曾說：“刑罰可以作為治理亂世的藥物，德教可以作為促進興平的美味。”
釋道鬼神
【原文】
如來釋迦，即是牟尼，原系成佛之祖；老聃李耳，即是道君，乃是道教之宗。
鷲嶺祗園，皆屬佛國；交梨火棗，盡是仙丹。
沙門稱釋，始於晉道安；中國有佛，始於漢明帝。
箴[鹹換為錢]鏗即是彭祖，八百高年；許遜原宰旌陽，一家超舉。
波羅猶雲彼岸，紫府即是仙宮。
曰上方，曰梵剎，總是佛場；曰真宇，曰蕊珠，皆稱仙境。
伊蒲饌可以齋僧，青精飯亦堪供佛。
香積廚僧家所備，仙麟脯仙子所餐。
佛圖澄顯神通，咒蓮生缽；葛仙翁作戲術，吐飯成蜂。
達摩一葦渡江，欒巴噀[xun]酒滅火。
吳猛畫江成路，麻姑擲米成珠。
飛錫掛錫，謂僧人之行止；導引胎息，謂道士之修持。
和尚拜禮曰和南，道士拜禮曰稽首。
曰圓寂，曰荼毗，皆言和尚之死；曰羽化，曰屍解，悉言道士之亡。
女道曰巫，男道曰覡，自古攸分；男僧曰僧，女僧曰尼，從來有別。
羽客黃冠，皆稱道士；上人比丘，並美僧人。
檀越檀那，僧家稱施主；燒丹煉汞，道士學神仙。
和尚自謙，謂之空桑子；道士誦經，謂之步虛聲。
菩者普也，薩者濟也，尊稱神祗，故有菩薩之譽。
水行龍力大，陸行象力大，負荷佛法，故有龍象之稱。
儒家謂之世，釋家謂之劫，道家謂之塵，俱謂俗緣之未脫；儒家曰精一，釋家曰三昧，道家曰貞一，總言奧義之無窮。
達摩死後，手攜只履西歸；王喬朝君，[X]化雙鳧下降。
辟谷絕粒，神仙能服氣煉形；不滅不生，釋氏惟明心見性。
梁高僧談經入妙，可使巖石點頭，天花墜地；張虛靖煉丹既成，能令龍虎並伏，雞犬俱升。
藏世界於一粟，佛法何其大；貯乾坤於一壺，道法何其玄。
妄誕之言，載鬼一車；高明之家，鬼瞰其室。
無鬼論，作於晉之阮瞻；搜神記，撰於晉之幹寶。
顏子淵，蔔子商，死為地下修文郎；韓擒虎，寇萊公，死為陰司閻羅王。
至若土谷之神曰社稷，幹旱之鬼曰旱魃。
魑魅魍魎，山川之祟；神荼郁壘，啖鬼之神。
仕途偃蹇，鬼神為之揶揄；心地光明，吉神自為之呵護。
【註釋】
如來釋迦，即是牟尼，原系成佛之祖；老聃李耳，即是道君，乃是道教之宗。本覺為如，今覺為來，佛姓釋迦，號牟尼佛。李耳：老子，道教的始祖。
鷲嶺祗園，皆屬佛國；交梨火棗，盡是仙丹。鷲嶺：即靈鷲山，據說佛常住在那裏。祗園：即祗陀太子園。須達多長者看中了這裏，祗陀太子要求用金子布滿園舍，須達多長者很快就辦到了。
沙門稱釋，始於晉道安；中國有佛，始於漢明帝。晉道安受戒扣用釋作姓，後來相尚襲。
篯鏗即是彭祖，八百高年；許遜原宰旌陽，一家超舉。彭祖：姓篯名鏗，商朝人，傳說活了八百歲。許遜：晉代人，傳說全家四十二口人同時升天。
波羅猶雲彼岸，紫府即是仙宮。波羅：即梵語的波羅密多，意思是登彼岸，即成佛以後的境地。
曰上方，曰梵剎，總是佛場；曰真宇，曰蕊珠，皆稱仙境。上方：僧房為方丈，上方就是上人之方丈的意思。梵剎：梵是浮圖，即佛塔剎，是掛經幡的柱子。
伊蒲饌可以齋僧，青精飯亦堪供佛。伊蒲饌 ：用伊蘭、菖蒲做的飯。青精飯：用南燭葉煎汁煮飯，使飯成紺青色。
香積廚僧家所備，仙麟脯仙子所餐。眾香國的香積如來，曾用缽盂盛飯給維摩居士派來的菩薩，故將僧人的廚房稱為香積廚。
佛圖澄顯神通，咒蓮生缽；葛仙翁作戲術，吐飯成蜂。佛圖澄：天竺僧人，傳說晉朝時來中國，曾用缽裝水，念動咒語，使缽中生出蓮花。葛仙翁：東晉葛玄號仙翁，傳說能夠念動咒語將口中噴出的飯變成蜜蜂。
達摩一葦渡江，欒巴噀酒滅火。噀：音迅，噴。欒巴：傳說有法術，漢桓帝賜酒，欒巴不飲而向西南噴出，有人說他對皇帝不敬，他說：“成都有火災，故噴酒滅火。”過了幾天，成都果然報告發生火災。
吳猛畫江成路，麻姑擲米成珠。吳猛：晉代人，傳說曾用扇子在江上畫出一條路，自己走過去就消失了。
飛錫掛錫，謂僧人之行止；導引胎息，謂道士之修持。據說僧人有錫杖，上面有環，行走的時候飛錫杖，坐的時候就掛著。胎息：能夠不用口鼻呼吸，就像在胎中一樣。
和尚拜禮曰和南，道士拜禮曰稽首。稽首：頭拜至地。
曰圓寂，曰荼毗，皆言和尚之死；曰羽化，曰屍解，悉言道士之亡。荼毗：音圖皮，焚燒的意思。
女道曰巫，男道曰覡，自古攸分；男僧曰僧，女僧曰尼，從來有別。覡：音習，男巫。攸分：有分別。
羽客黃冠，皆稱道士；上人比丘，並美僧人。南唐道士譚紫被唐王賜號“金門羽客”。唐代李淳風的父親作道士，號“黃冠子”。上人：是稱贊僧人內有德外有行，在人之上。比丘指僧人受全戒。
檀越檀那，僧家稱施主；燒丹煉汞，道士學神仙。
和尚自謙，謂之空桑子；道士誦經，謂之步虛聲。《列子》雲：有莘氏女采藥，在空桑中得到一個嬰兒，獻給國君。後來僧人以此自謙，取其沒有父母之意。步虛聲：道士仿效空中傳來的所謂神仙念經的聲音。
菩者普也，薩者濟也，尊稱神祗，故有菩薩之譽。
水行龍力大，陸行象力大，負荷佛法，故有龍象之稱。
儒家謂之世，釋家謂之劫，道家謂之塵，俱謂俗緣之未脫；儒家曰精一，釋家曰三昧，道家曰貞一，總言奧義之無窮。《楞嚴經》雲：三十年為一世，五十年為一劫，千年為一塵。
達摩死後，手攜只履西歸；王喬朝君，舄化雙鳧下降。達摩死後，葬在熊耳山，傳說魏國宋雲出使西域回來，遇到達摩提著一只鞋子，說是到西天去。王喬：漢代時曾任縣令，傳說能夠把兩只鞋子變成野鴨子，舄：音泄，古代一種有木底的鞋。
辟谷絕粒，神仙能服氣煉形；不滅不生，釋氏惟明心見性。
梁高僧談經入妙，可使巖石點頭，天花墜地；張虛靖煉丹既成，能令龍虎並伏，雞犬俱升。傳說梁朝的高僧丁生能夠對石頭講經，使石頭點頭。雲光法師在天龍寺加經時，天上降下寶花。張虛靖：《列仙傳》載，張虛靖煉丹升天後，雞犬吃了剩下的藥也升天了。
藏世界於一粟，佛法何其大；貯乾坤於一壺，道法何其玄。佛偈語中說：“一粒粟中藏世界。”《列仙傳》載：壺公在長安賣藥，掛著一個壺，晚上就在壺中休息，費長房請求進去，入壺一看，裏面樓臺壯麗，非常驚奇。
妄誕之言，載鬼一車；高明之家，鬼瞰其室。
無鬼論，作於晉之阮瞻；搜神記，撰於晉之幹寶。
顏子淵，蔔子商，死為地下修文郎；韓擒虎，寇萊公，死為陰司閻羅王。顏淵、蔔商，孔子的學生，韓擒虎：隋代大將。寇萊子：即宋朝寇準。
至若土谷之神曰社稷，幹旱之鬼曰旱魃。魃：音拔，傳說中能引起旱災。
魑魅魍魎，山川之祟；神荼郁壘，啖鬼之神。祟：鬼怪。啖：吃。
仕途偃蹇，鬼神為之揶揄；心地光明，吉神自為之呵護。蹇：音簡。仕途偃蹇 ：仕途不順利。晉代羅友曾對桓溫報怨說：“在來的路上連鬼都揶揄，他只是為別人做官送行，沒有別人送他去做官。”桓溫於是推薦羅友作襄陽太守。
鳥獸
【原文】
麟為毛蟲之長，虎乃獸中之王。
麟鳳龜龍，謂之四靈；犬豕[shi]與雞，謂之三物。
騄駬驊騮，良馬之號；太牢大武，乃牛之稱。
羊曰柔毛，又曰長髯主簿；豕名剛鬣，又曰烏喙將軍。
鵝名舒雁，鴨號家鳧。
雞有五德，故稱之為德禽；雁性隨陽，因名之曰陽鳥。
家貍烏圓，乃貓之譽；韓盧楚獷[guang]，皆犬之名。
麒麟騶[zou]虞，皆好仁之獸；螟螣[te4]蟊[mao2]賊，皆害苗之蟲。
無腸公子，螃蟹之名；綠衣使者，鸚鵡之號。
狐假虎威，謂借勢而為惡；養虎貽患，謂留禍之在身。
猶豫多疑，喻人之不決；狼狽相倚，比人之顛連。
勝負未分，不知鹿死誰手；基業易主，正如燕入他家。
雁到南方，先至為主，後至為賓；雉名陳寶，得雄則王，得雌則霸。
刻鵠類鶩，為學初成；畫虎類犬，弄巧成拙。
美惡不稱，謂之狗尾續貂；貪圖不足，謂之蛇欲吞象。
禍去禍又至，曰前門拒虎，後門進狼；除兇不畏兇，曰不入虎穴，焉得虎子。
鄙眾趨利，曰群蟻附膻；謙己愛兒，曰老牛舐犢。
無中生有，曰畫蛇添足；進退兩難，曰羝羊觸藩。
杯中蛇影，自起猜疑；塞翁失馬，難分禍福。
龍駒鳳雛，晉閔鴻誇吳中陸士龍之異；伏龍鳳雛，司馬徽稱孔明龐士元之奇。
呂後斷戚夫人手足，號曰人彘[zhi]；胡人腌契丹王屍骸，謂之帝羓[ba，幹肉]。
人之狠惡，同於梼杌[tao2 wu4]；人之兇暴，類於窮奇。
王猛見桓溫，捫虱而談當世之務；寧戚遇齊桓，扣角而取卿相之榮。
楚王軾怒蛙，以昆蟲之敢死；丙吉問牛喘，恐陰陽之失時。
以十人而制千虎，比言事之難勝；走韓盧而搏蹇兔，喻言敵之易摧。
兄弟如鹡鸰[ji2 ling2]之相親，夫婦如鸞鳳之配偶。
有勢莫能為，曰雖鞭之長，不及馬腹；制小不用大，曰割雞之小，焉用牛刀。
鳥食母者曰梟，獸食父者曰獍[jing]。
苛政猛於虎，壯士氣如虹。
腰纏十萬貫，騎鶴上揚州，謂仙人而兼富貴；盲人騎瞎馬，夜半臨深池，是險語之逼人聞。
黔驢之技，技止此耳；鼯鼠之技，技亦窮乎。
強兼並者曰鯨吞，為小賊者曰狗盜。
養惡人如養虎，當飽其肉，不飽則噬；養惡人如養鷹，饑之則附，飽之則飏。
隨珠彈雀，謂得少而失多；投鼠忌器，恐因甲而害乙。
事多曰猬集，利小曰蠅頭。
心惑似狐疑，人喜如雀躍。
愛屋及烏，謂因此而惜彼；輕雞愛鶩，謂舍此而圖他。
唆惡為非，曰教猱[nao]升木；受恩不報，曰得魚忘筌。
倚勢害人，真似城狐社鼠；空存無用，何殊陶犬瓦雞。
勢弱難敵，謂之螳臂當轍；人生易死，乃曰蜉蝣在世。
小難制大，如越雞難伏鵠卵；賤反輕貴，似學鸴[鷽xue]鳩反笑大鵬。
小人不知君子之心，曰燕雀焉知鴻鵠誌；君子不受小人之侮，曰虎豹豈受犬羊欺。
跖[zhi]犬吠堯，吠非其主。
鳩居鵲巢，安享其成。
緣木求魚，極言難得；按圖索驥，甚言失真。
惡人借勢，曰如虎負嵎[yu]；窮人無歸，曰如魚失水。
九尾狐，譏陳彭年素性諂而又奸；獨眼龍，誇李克用一目眇[miao]而有勇。
指鹿為馬，秦趙高之欺主；叱石成羊，黃初平之得仙。
卞莊勇能擒兩虎，高駢一矢貫雙雕。
司馬懿畏蜀如虎，諸葛亮輔漢如龍。
鷦鷯巢林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹。
人棄甚易，曰孤雛腐鼠；文名共抑，曰起鳳騰蛟。
為公乎，為私乎，惠帝問蝦蟆；欲左左，欲右右，湯德及禽獸。
魚遊於釜中，雖生不久；燕巢於幕上，棲身不安。
妄自稱奇，謂之遼東豕；其見甚小，譬如井底蛙。
父惡子賢，謂是犁牛之子；父謙子拙，謂是豚犬之兒。
出人群而獨異，如鶴立雞群；非配偶以相從，如雉求牡匹。
天上石麟，誇小兒之邁眾；人中騏驥，比君子之超凡。
怡堂燕雀，不知後災；翁裏醯[xi]雞，安有廣見。
馬牛襟裾，罵人不識禮儀；沐猴而冠，笑人見不恢宏。
羊質虎皮，譏其有文無實；守株待兔，言其守拙無能。
惡人如虎生翼，勢必擇人而食；誌士如鷹在籠，自是淩霄有誌。
鮒魚困涸轍，難待西江水，比人之甚窘；蛟龍得雲雨，終非池中物，比人大有為。
執牛耳，謂人主盟；附驥尾，望人引帶。
鴻雁哀鳴，比小民之失所；狡兔三窟，誚[qiao]貪人之巧營。
風馬牛勢不相及，常山蛇首尾相應。
百足之蟲，死而不僵，以其扶之者眾；千歲之龜，死而留甲，因其蔔之者靈。
大丈夫寧為雞口，毋為牛後；士君子豈甘雌伏，定要雄飛。
毋局促如轅下駒，毋委靡如牛馬走。
猩猩能言，不離走獸；鸚鵡能言，不離飛鳥。
人惟有禮，庶可免相鼠之刺；若徒能言，夫何異禽獸之心。
【註釋】
麟為毛蟲之長，虎乃獸中之王。麒麟：傳說中的動物，雄為麒，雌為麟。毛蟲：長毛的動物。
麟鳳龜龍，謂之四靈；犬豕與雞，謂之三物。豕：音始，豬也。
騄駬驊騮，良馬之號；太牢大武，乃牛之稱。騄駬驊騮 ：音錄耳華留。太牢、大武：祭祀時對牛的稱呼。
羊曰柔毛，又曰長髯主簿；豕名剛鬣，又曰烏喙將軍。鬣：音獵，脖子上長而密的毛。喙：音會，鳥獸的嘴。
鵝名舒雁，鴨號家鳧。鳧：水鳥，形狀像鴨。
雞有五德，故稱之為德禽；雁性隨陽，因名之曰陽鳥。《韓詩外傳》上說，雞頭上戴冠者文也，步子邁得大者武，敢鬥者勇，看見食物相互招呼為仁，守夜沒有差失是信，有這五種美德不應被宰殺。雁性隨陽：雁是候鳥，喜歡溫暖的地方。
家貍烏圓，乃貓之譽；韓盧楚獷，皆犬之名。貍：野貓。獷：音廣，猛也。
麒麟騶虞，皆好仁之獸；螟螣蟊賊，皆害苗之蟲。騶虞：音鄒於，傳說中的動物，只吃死動物，也不吃生草，故稱它性仁。螣：古代傳說一種能飛的蛇。蟊：音矛，蟊賊：吃莊稼的兩種害蟲。
無腸公子，螃蟹之名；綠衣使者，鸚鵡之號。唐明皇曾將報告殺人的兇手的鸚鵡封為綠衣使者。
狐假虎威，謂借勢而為惡；養虎貽患，謂留禍之在身。
猶豫多疑，喻人之不決；狼狽相倚，比人之顛連。猶：一種動物，性多疑，聽到人的聲音就預先爬上樹，很久才下來，過一會兒又上去，故稱不決為猶豫。據說狼前二足長，狽後二足長，互相依靠行動，如果離開就進退不便。
勝負未分，不知鹿死誰手；基業易主，正如燕入他家。劉禹錫有：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”
雁到南方，先至為主，後至為賓；雉名陳寶，得雄則王，得雌則霸。雉：野雞。《列異傳》記載：秦穆公時，陳倉人捉住一怪獸，有二童子在路邊，怪獸說：“那兩個童子叫陳寶，得到雄的可以稱王，得到雌的可以稱霸。”二童子馬上變成野雞飛走了。
刻鵠類鶩，為學初成；畫虎類犬，弄巧成拙。鶩：野鴨。雕刻天鵝不成，反像鴨子。
美惡不稱，謂之狗尾續貂；貪圖不足，謂之蛇欲吞象。
禍去禍又至，曰前門拒虎，後門進狼；除兇不畏兇，曰不入虎穴，焉得虎子。
鄙眾趨利，曰群蟻附膻；謙己愛兒，曰老年舐犢。膻：指膻腥的東西。舐：音示，以舌舔物。
無中生有，曰畫蛇添足；進退兩難，曰羝羊觸藩。 羝：音低，公羊。蕃：籬笆。
杯中蛇影，自起猜疑；塞翁失馬，難分禍福。
龍駒鳳雛，晉閔鴻誇吳中陸士龍之異；伏龍鳳雛，司馬徽稱孔明龐士元之奇。龍駒鳳雛：龍子鳳子。晉朝陸雲字士龍，與弟弟陸機都很有名，尚書閔鴻稱贊陸家子弟是“龍駒鳳雛”。
呂後斷戚夫人手足，號曰人彘；胡人腌契丹王屍骸，謂之帝羓。彘：音質，豬也。羓：幹肉。契丹王耶律德光南侵時病死，契丹人就把他的屍體用鹽腌起來運回，稱為帝羓。
人之狠惡，同於梼杌；人之兇暴，類於窮奇。梼杌 ：音陶務，《神異經》上記載的西方 的野獸，大如老虎，擾亂山中。窮奇：《神異經》記載的有翼能飛，幫助兇惡之人的野獸。
王猛見桓溫，捫虱而談當世之務；寧戚遇齊桓，扣角而取卿相之榮。
楚王軾怒蛙，以昆蟲之敢死；丙吉問牛喘，恐陰陽之失時。楚王討伐吳國時，為鼓勵士卒不怕死，曾向車軾上發怒的青蛙敬禮。漢代宰相丙吉出巡時，遇到有人鬥毆而死不過問，遇到牛在喘息，上前詢問。有人說他本末倒置，丙吉說：“現在天氣還未大熱，牛喘息，怕是陰陽失調，這就是我職務內的事，應當過問，打死人自然有京兆尹過問，不需要宰相來管。”
以十人而制千虎，比言事之難勝；走韓盧而搏蹇兔，喻言敵之易摧。放韓盧這樣兇猛的狗去捉跛兔，比喻十分容易。
兄弟如鹡鸰之相親，夫婦如鸞鳳之配偶。鹡鸰：音急靈。鳥類的一種。
有勢莫能為，曰雖鞭之長，不及馬腹；制小不用大，曰割雞之小，焉用牛刀。
鳥食母者曰梟，獸食父者曰獍。梟：一種兇猛的鳥，長大以後食母。獍：音靜，古書上說的一種像虎豹的獸，生下來就食父。
苛政猛於虎，壯士氣如虹。
腰纏十萬貫，騎鶴上揚州，謂仙人而兼富貴；盲人騎瞎馬，夜半臨深池，是險語之逼人聞。
黔驢之技，技止此耳；鼯鼠之技，技亦窮乎。鼯：音無。鼯鼠：有五種技藝但都不精通：能飛不能上屋，能爬但爬不上樹梢，能遊但不能渡過山澗，能打洞但藏不住身子，能跑但超不過人。
強兼並者曰鯨吞，為小賊者曰狗盜。
養惡人如養虎，當飽其肉，不飽則噬；養惡人如養鷹，饑之則附，飽之則飏。飏：音揚，飛揚。
隨珠彈雀，謂得少而失多；投鼠忌器，恐因甲而害乙。隨珠：隨候救了一條大蛇，蛇就送來珍珠相報答。彈雀：比喻得不償失。
事多曰猬集，利小曰蠅頭。
心惑似狐疑，人喜如雀躍。
愛屋及烏，謂因此而惜彼；輕雞愛鶩，謂舍此而圖他。輕雞愛鶩：輕視雞而愛野鴨子。
唆惡為非，曰教猱升木；受恩不報，曰得魚忘筌。猱：猴子。筌：捕魚的竹器。
倚勢害人，真似城狐社鼠；空存無用，何殊陶犬瓦雞。城狐社鼠：挖狐洞恐毀壞城，熏鼠恐傷人，比喻不容易除掉的東西。陶犬瓦雞：陶制的狗瓦做的雞。
勢弱難敵，謂之螳臂當轍；人生易死，乃曰蜉蝣在世。蜉蝣：一種水蟲，早上生長晚上就死了。
小難制大，如越雞難伏鵠卵；賤反輕貴，似學鸴鳩反笑大鵬。《莊子》中說，越雞難伏在天鵝卵上，魯雞卻能做到，這是才能大小不同。鸴：音學，山鵲。《莊子》中說，北溟有魚，化而為鵬，飛上九萬裏，蟬和鸴鳩卻笑話說：“我們在樹間飛行就夠了，何必飛那麼高。”
小人不知君子之心，曰燕雀焉知鴻鵠誌；君子不受小人之侮，曰虎豹豈受犬羊欺。
跖犬吠堯，吠非其主。跖 犬吠堯：盜跖的狗向堯吠叫。
鳩居鵲巢，安享其成。
緣木求魚，極言難得；按圖索驥，甚言失真。
惡人借勢，曰如虎負嵎；窮人無歸，曰如魚失水。負嵎：依靠有利地形。
九尾狐，譏陳彭年素性諂而又奸；獨眼龍，誇李克用一目眇而有勇。宋代陳彭年奸險，被人稱為九尾狐，九尾狐語出《山海經》。獨眼龍：唐代李克用一只眼睛而作戰勇敢，被稱為獨眼龍。
指鹿為馬，秦趙高之欺主；叱石成羊，黃初平之得仙。叱石成羊：《神仙傳》載，黃初平受一道士傳授法術，能夠將石頭呵叱變成羊。
卞莊勇能擒兩虎，高駢一矢貫雙雕。《史記》載，卞莊去殺虎，有人獻計說：二虎爭食一牛，必一死一傷。卞莊按此計果然得到了兩只老虎。高駢：唐代人。
司馬懿畏蜀如虎，諸葛亮輔漢如龍。諸葛亮進攻魏國，司馬懿不出戰，諸葛亮派人送給他婦人用的頭巾，司馬仍然不出戰，賈栩等問道：“公畏蜀如虎，不怕人笑話嗎？”
鷦鷯巢林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹。鷦鷯：一種小鳥。鼴鼠：一種大老鼠。
人棄甚易，曰孤雛腐鼠；文名共抑，曰起鳳騰蛟。
為公乎，為私乎，惠帝問蝦蟆；欲左左，欲右右，湯德及禽獸。晉惠帝聽到蝦蟆叫，就問：“這是為官呢，還是為私呢？”左右戲言說：“在官地為官，在私地中為私。”
魚遊於釜中，雖生不久；燕巢於幕上，棲身不安。
妄自稱奇，謂之遼東豕；其見甚小，譬如井底蛙。漢代漁陽太守彭寵認為光武帝有功不賞，心中不平，朱浮寫信給他說：“遼東的豬都是黑的，有一家產下白豬，覺得奇特，就去獻給朝廷，走到河東，看到那裏的豬都是白的，就慚愧地回去了。”《莊子》雲：“井蛙不能語於海者，拘於虛也。”
父惡子賢，謂是犁牛之子；父謙子拙，謂是豚犬之兒。犁牛：是雜色牛。孔子曾對仲弓說：“犁牛之子很不錯。”
出人群而獨異，如鶴立雞群；非配偶以相從，如雉求牡匹。雉求牡匹：飛鳥類稱為雄雌，奔走類的稱為牡牝。雉雞應該求其雄，這裏說求其牡，表明其淫亂。
天上石麟，誇小兒之邁眾；人中騏驥，比君子之超凡。石麟：南唐徐陵年少時，僧人寶誌摸著他的頭說：“這是天上的石麟啊。”南朝徐勉有奇才，除孝稱他為“人中騏驥”。
怡堂燕雀，不知後災；甕裏醯雞，安有廣見。戰國時孔斌曾向魏王進諫說：“燕雀在大堂上以為很安全，卻不知道房子就快燒起來了。”醯（音希）雞：指醋甕中的小黴蟲。《莊子》載，孔子向老子請教說：“我的思想就像你甕裏的醯雞，你不打開，我就不知道天下有多大。”
馬牛襟裾，罵人不識禮儀；沐猴而冠，笑人見不恢宏。馬牛穿上衣服。襟裾：衣襟。韓愈曾作詩勉勵兒子說：“人不通古今，馬牛而襟裾。身行陷不義，況望多名譽。”沐猴：獼猴。
羊質虎皮，譏其有文無實；守株待兔，言其守拙無能。羊的本質卻披上虎皮，比喻只是白白地有好的衣冠。
惡人如虎生翼，勢必擇人而食；誌士如鷹在籠，自是淩霄有誌。《韓詩外傳》上說：“無為虎傅冀，將飛入邑，擇人而食。”
鮒魚困涸轍，難待西江水，比人之甚窘；蛟龍得雲雨，終非池中物，比人大有為。
執牛耳，謂人主盟；附驥尾，望人引帶。執牛耳：古代諸侯國之間盟誓時，要割下牛的耳朵，由主盟的人捧著，故稱主盟者為執牛耳。附驥尾：指蒼蠅附在馬尾巴上，可以行千裏。
鴻雁哀鳴，比小民之失所；狡兔三窟，誚貪人之巧營。《詩經》中有“鴻雁於飛，哀鳴嗷嗷”的詩句。
風馬牛勢不相及，常山蛇首尾相應。
百足之蟲，死而不僵，以其扶之者眾；千歲之龜，死而留甲，因其蔔之則靈。百足蟲：指蜈蚣。蔔之則靈：古代占蔔時燒烤龜甲，從裂紋來判斷吉兇。
大丈夫寧為雞口，毋為牛後；士君子豈甘雌伏，定要雄飛。漢代趙溫擔任京兆郡丞，嘆息說：“大丈夫應當雄飛，怎麼能雌伏。”於是棄官而去，後來終於提任了司徒。
毋局促如轅下駒，毋委靡如牛馬走。拘束得如同車轅下的馬駒。駒：兩歲的馬。牛馬走：指奔走的牛馬。也常作自謙詞。
猩猩能言，不離走獸；鸚鵡能言，不離飛鳥。
人惟有禮，庶可免相鼠之刺；若徒能言，夫何異禽獸之心。相鼠：《詩經》中相鼠篇批評無禮的人。
花木
【原文】
植物非一，故有萬卉之名；谷種甚多，故有百谷之號。
如茨[ci]如梁，謂禾稼之蕃；惟夭惟喬，謂草木之茂。
蓮乃花中君子，海棠花內神仙。
國色天香，乃牡丹之富貴；冰肌玉骨，乃梅萼之清奇。
蘭為王者之香，菊同隱逸之士。
竹稱君子，松號大夫。
萱草可忘憂，屈軼能指佞。
筼筜[xun dang]，竹之別號；木樨，桂之別名。
明日黃花，過時之物；歲寒松柏，有節之稱。
樗[chu]櫟乃無用之散材，楩[pian]]楠勝大用之良木。
玉版，筍之異號；蹲[cun]鴟[chi]，芋之別名。
瓜田李下，事避嫌疑；秋菊春桃，時來尚早。
南枝先，北枝後，庾嶺之梅；朔而生，望而落，堯階蓂[ming]]莢。
苾蒭[bi chu]]背陰向陽，比僧人之有德；木槿朝開暮落，比榮華之不長。
芒刺在背，言恐懼不安；薰蕕異氣，猶賢否有別。
桃李不言，下自成蹊；道旁苦李，為人所棄。
老人娶少婦，曰枯楊生稊[ti2 ]]；國家進多賢，曰拔茅連茹。
蒲柳之姿，未秋先槁；姜桂之性，愈老愈辛。
王者之兵，勢如破竹；七雄之國，地若瓜分。
苻堅望陣，疑草木皆是晉兵；索靖知亡，嘆銅駝會在荊棘。
王祜[hu]]知子必貴，手植三槐；竇鈞五子齊榮，人稱五桂。
[釒且]麑[ju3 ni2]]觸槐，不忍賊民之主；越王嘗蓼，必欲復吳之仇。
修母畫荻以教子，誰不稱賢；廉頗負荊以請罪，善能悔過。
彌子瑕常恃寵，將餘桃以啖君；秦商鞅欲行令，使徙木以立信。
王戎賣李鉆核，不勝鄙吝；成王剪桐封弟，因無戲言。
齊景公以二桃殺三士，楊再思謂蓮花似六郎。
倒啖蔗，漸入佳境；蒸哀梨，大失本真。
煮豆燃萁，比兄殘弟；砍竹遮筍，棄舊憐新。
元素致江陵之柑，吳剛伐月中之桂。
捐資濟貧，當效堯夫之助麥；以物申敬，聊效野人之獻芹。
冒雨剪韭，郭林宗款友情殷；踏雪尋梅，孟浩然自娛興雅。
商太戊能修德，詳桑自死；寇萊公有深仁，枯竹復生。
王母蟠桃，三千年開花，三千年結子，故人借以祝壽誕；上古大椿，八千歲為春，八千歲為秋，故人托以比嚴君。
去稂莠正以植嘉禾，沃枝葉不如培根本。
世路之蓁蕪當剔，人心之茅塞須開。
【註釋】
植物非一，故有萬卉之名；谷種甚多，故有百谷之號。卉：草的總稱。
如茨如梁，謂禾稼之蕃；惟夭惟喬，謂草木之茂。茨：是蓋屋的茅草，形容厚實。梁：車梁，形容粗壯。蕃：茂盛。夭：嫩而有生氣。喬：高。
蓮乃花中君子，海棠花內神仙。
國色天香，乃牡丹之富貴；冰肌玉骨，乃梅萼之清奇。
蘭為王者之香，菊同隱逸之士。
竹稱君子，松號大夫。秦王封五大夫松事。
萱草可忘憂，屈軼能指佞。萱草：又名忘憂草。屈軼：黃帝時有一種屈軼草，奸佞的人來，草就指向他。
筼筜，竹之別號；木樨，桂之別號。筼筜：音雲當，生長在水邊的竹子。
明日黃花，過時之物；歲寒松柏，有節之稱。
樗櫟乃無用之散材，楩楠勝大用之良木。樗 櫟：音出立，喻無用之材，亦作自謙之辭。亦稱“樗材”。楩楠：音駢南，古書上說的一種珍貴的木材。
玉版，筍之異號；蹲鴟，芋之別名。蘇東坡參見玉版和尚時，曾戲稱筍片為玉版。蹲鴟：芋的形狀就像鴟鳥蹲坐。
瓜田李下，事避嫌疑；秋菊春桃，時來尚早。古詩有“桃花二有放，菊花就月開。一般根在土，各自等時來”。
南枝先，北枝後，庾嶺之梅；朔而生，望而落，堯階蓂莢。大庾嶺的梅花，南邊花已經落下，北邊的花才開。堯階蓂莢：傳說堯帝的階下生著一種蓂莢，初一開花，十五花落，很有規律。
苾芘[比換為芻]背陰向陽，比僧人之有德；木槿朝開暮落，比榮華之不長。苾芘：佛經中說的一種草，據說有五義，生不背日，冬夏常青，體形柔軟，香氣遠騰，引蔓旁布，是佛的徒弟，所以用來贊揚僧人。傳說中木槿花早晨開，晚上落。
芒刺在背，言恐懼不安；薰蕕異氣，猶賢否有別。芒：草尖。刺：荊棘。薰蕕：薰是香草，蕕是臭草，兩者氣味不同。
桃李不言，下自成蹊；道旁苦李，為人所棄。
老人娶少婦，曰枯楊生稊；國家進多賢，曰拔茅連茹。稊：音提，楊柳生出的嫩芽。茹：植物的地下部分。
蒲柳之姿，未秋先槁；姜桂之性，愈老愈辛。蒲柳：水楊樹，不到秋天就枯了。
王者之兵，勢如破竹；七雄之國，地若瓜分。
苻堅望陣，疑草木皆是晉兵；索靖知亡，嘆銅駝會在荊棘。索靖知亡：晉代索靖知道晉國就要滅亡，指著宮外的銅駝說：“總有一天在荊棘中看到你。”
王祐知子必貴，手植三槐；竇鈞五子齊榮，人稱五桂。王祐：宋代人，知道子孫一定會顯貴，就親手在院中種植了代表三公的三棵槐樹，近年來他的兒子果然當了宰相。竇鈞：五代人，五人兒子才及第做官。
鉏麑觸槐，不忍賊民之主；越王嘗蓼，必欲復吳之仇。《左傳》記載，晉靈公無道，派鉏麑去殺掉勸諫的趙宣子，鉏麑說：“殺了為民作主的人不忠，違背君王的命令不信，不如去死。”於是在槐樹上撞死了。蓼：多年生草本植物，葉味親辣。
修母畫荻以教子，誰不稱賢；廉頗負荊以請罪，善能悔過。宋代歐陽修的母親教兒子讀書，家貧無紙筆，就用蘆葦在地上寫字。荻：蘆葦。
彌子瑕常恃寵，將餘桃以啖君；秦商鞅欲行令，使徙木以立信。彌子瑕：衛靈公的寵臣，曾將自己吃過的甜桃給了靈公吃，衛靈公說：“真是忠心啊，忘記了自己曾經吃過。”後失寵，衛靈公說：“曾經將吃剩的桃子給我吃，沒有比這更不敬的了。”
王戎賣李鉆核，不勝鄙吝；成王剪桐封弟，因無戲言。周成王與弟弟虞一起玩，曾經將桐樹葉削成玉璽的形狀，戲言說：“我封你為諸候。”周公說：“君子無戲言。”，於是周成王就封叔虞為唐候。
齊景公以二桃殺三士，楊再思謂蓮花似六郎。唐朝張宗昌小名六郎，很受武同天寵愛。楊再思擔任內史，極力巴張宗昌，有人贊美張宗昌說：“六郎似蓮花。”楊說：“非也，是蓮花似六郎。”
倒啖蔗，漸入佳境；蒸哀梨，大失本真。
煮豆燃萁，比兄殘弟；砍竹遮筍，棄舊憐新。
元素致江陵之柑，吳剛伐月中之桂。董無素，唐朝人，會法術。一日夜間，唐宣宗曾要他弄來江南的柑橘，董元素放了一個盒子在禦榻前，一會兒，有微風吹入，董元素打開盒子，裏面裝滿了柑橘，皇帝嘗了，覺得味道不錯。
捐資濟貧，當效堯夫之助麥；以物申敬，聊效野人之獻芹。宋範仲淹之子堯夫去東吳取租，路遇石曼卿三件喪事未辦，就把麥子給了石，回來後和範仲淹提起，與範仲淹不謀而合。
冒雨剪韭，郭林宗款友情殷；踏雪尋梅，孟浩然自娛興雅。漢代郭宗林自己種菜，友人範逵夜間來了，郭冒雨割韭菜作餅招待朋友。唐孟浩然曾冒雪騎驢尋梅，說；“我的詩思正在風雪中的驢背上。”
商太戊能修德，祥桑自死；寇萊公有深仁，枯竹復生。商朝第九個王，太戊即位後，有祥桑樹生長，七天後就合抱不過來。傳說祥桑樹是對施政者的警告，太戊於是實行德政，三天後祥桑樹就死了。
王母蟠桃，三千年開花，三千年結子，故人借以祝壽誕；上古大椿，八千歲為春，八千歲為秋，故人托以比嚴君。
去稂莠正以植嘉禾，沃枝葉不如培根本。稂莠：音狼有，都是害苗之草。
世路之蓁蕪當剔，人心之茅塞須開。蓁蕪：指荊棘。茅塞：像茅草一樣塞住了。