借助“桃”這一載體，四川天府新區元音小學整合資源，循序漸進地開展“桃課程”，引領學生一步步走進桃花源，培養學生的綜合素養，改進學生的思維模式。
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四川天府新區元音小學從《禮記》“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”中找到學生社會化學習的路徑：學—問—思—辨—行，構建了“元·認知”課程體系，將課程分為共同基礎、分科綜合、多科融合三個板塊，以期實現從“五育”並舉到“五育”融合的課程建設方向。
結合學校的地域特點，教師投票選出全科整合的校本課程主題——桃。在課程設計的初始階段，教師查資料、做研究，提取適合學生的學習信息，梳理可以整合的教學資源，建立了豐富的課程資源包，形成了全員共享的教學讀本、教案、課件、學習探索單等，只等著與學生共赴心中的桃花源。
名字裏有“桃”的都是桃嗎
課程的第一階段是“物”——了解“桃”作為物的特征。桃是一種什麼植物，桃本身有什麼特點，桃分布在哪裏……這些問題都需要學生查閱資料、觀察實物。與常規課程不同的是，教師不僅教導學生打開“五感”觀察，更重要的是提出核心問題，幫助學生在真實情境下解決問題，從而完成思維建模。
教師嘗試從定義、形式、變化三個概念出發，帶著學生一步步探索。教師提問：名字裏有“桃”的都是桃嗎？如何分辨春天裏的桃花、杏花、梨花、櫻花？鄧林是中國最大的桃林嗎？怎樣才能讓桃樹結出其他果實？這些問題涉及語文、數學、美術、地理等多方面的知識。
公園裏、操場邊、教室中，到處都是師生共同學習的身影，他們觀察、測量，研究桃的分布圖，進行嫁接實驗……從春到夏，學生的筆記本上記錄著自然的美好：
“桃花有5片花瓣，花瓣是小小的橢圓形，上面淡淡的，下面更深一些。兩瓣合在一起就像剪刀，整體看起來像星星。我還發現，花瓣都是貼著樹枝長出來的。”
“很細的枝丫一般不會結桃子，桃子喜歡長在一起，現在看起來是綠色的。有些地方已經開始發紅，摸起來毛茸茸的。”
僅僅從問題出發是不夠的，還要從學生的興趣入手。《西遊記》是學生非常喜歡的話題，一聽說課堂上可以看《西遊記》，學生驚喜的尖叫聲此起彼伏。看著看著，教師的問題來了：“王母娘娘的蟠桃為什麼與我們見過的蟠桃不太一樣呢？”學生一臉疑惑，這是怎麼回事？於是，教師帶著學生認識各種桃：無毛而光滑，顏色鮮艷，表皮好像塗了一層油的是油桃；青裏泛白，白裏透紅，表面裹著一層細小絨毛的是水蜜桃；表面有短毛，果子粉紅色，肉厚、汁多的是毛桃；還有果實的形狀、大小均有變異，卵形、寬橢圓形或扁圓形的蟠桃。這下學生討論得更熱烈了：“不是蟠桃”“那是水蜜桃”“我們要去給導演提意見”……通過問題驅動的真實學習，學生懂得了批判性思維的重要。
“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說”。只有重視、體驗、關註外界的自然萬物，方能喚醒、打通內在的感知和感悟——這是桃課程之“物”給教師和學生的啟發。
跟隨“桃太郎”的動物去哪了
桃課程的第二階段是“器”——這裏的“器”不是一般意義上對“器”的認識，而是註重引導學生探究從“物”到“器”過程中事物變化的規律。學習仍然從“學—問”開始，重點卻在“思—辨”。教師提出的問題是：“桃保人，杏傷人，李子樹下埋死人”是真的嗎？媽媽吃的桃膠真能美容嗎？（思考功能）人們為什麼喜歡用桃木做梳子？為什麼經常見到黃桃罐頭？（辨析原因）春節時為什麼要把“新桃”換“舊符”？桃太郎與孫悟空有什麼異同？（拓展思維）
隨著時間的推移，桃花落了，各種桃子新鮮上市。經歷了第一階段對物的認識，學生的學習熱情更加高漲，他們在家長、教師的引導下品嘗水蜜桃，制作美味的黃桃罐頭、桃肉布丁、桃膠銀耳羹，嘗試用銀齒梳、牛角梳、塑料梳、桃木梳做靜電實驗……隨著學生與“桃器”一次次建立聯系，桃花不再只是掛在樹上供觀賞的花，桃子也不再只是盤子裏的餐後甜點。
當學生用不同材質的梳子做了靜電實驗後，摩擦生電、絕緣體、導電體的知識不再高深莫測，而是變得容易理解、好玩有趣。一個學生在日記裏寫道：“我了解到用桃木梳子梳頭有許多好處，因為無靜電不會損傷頭發，長期梳頭還可以緩解疲勞，既環保又實用。靜電實驗真是太有趣了！”
教師帶著學生閱讀《桃太郎的故事》時，一個學生舉手問：“桃太郎回到家鄉幸福生活，那跟桃太郎一起出發的動物呢？”這個問題讓教師感到驚喜，因為學生不再局限於故事和問題既定的思路，而是有了自己的思考和疑問。教師抓住這個問題在班級展開討論：你們認為勝利之後跟隨桃太郎的動物去了哪裏？學生熱烈討論著，有的說動物跟隨桃太郎和公主回家了，一起過上了幸福生活；有的說動物回到了自己的家鄉，在那裏也成為英雄；有的說動物可能在戰爭中失去了生命……討論結束後，學生開始創作，用繪本的形式描繪出自己的《桃太郎後傳》。
這正是教師希望看到的畫面，學生不僅在傾聽，而且在思考、表達、創造。圍繞“桃”這一元素，學生的思維在生長著，從桃本身到與桃有關的故事，再到桃所代表的精神意義，深入到“思、辨”這一層面，對所知的事物提出問題，然後嘗試自主解決。
“桃花源”在哪裏
中國古人認為“物以載道”，講究通過物的形態語言傳達某種精神境界。“道可道，非常道”“形而上者謂之道”……如此博大精深的話題，怎麼讓小學生初步理解呢？桃課程進入第三階段——“道”。教師希望學生能對物在特定時空裏呈現的意義發表看法，從而形成觀點；了解人們在形成觀點之後所表現出來的言行舉止，進而了解人與物、人與人、人與世界的精神聯系。
基於前兩個階段的學習，教師提出下列問題：為什麼爺爺奶奶過生日時會在蛋糕上看到“壽桃”？為什麼古代女子要用桃花做頭飾，還要畫“桃花妝”？世界上真有桃花源嗎？通過富有童趣的問題，學生觸摸到桃文化，發現這些文化其實就在身邊，與自己的生活息息相關。
這一階段的經典問題是：桃花源在哪裏？教師帶著學生一起觀看國產獲獎動畫片《桃花源記》，搜集整理關於“世外桃源”的各種資料，用具有爭議性的問題為導向，激發學生的探索欲，引導學生將現實的桃花源與古代的桃花源進行分析、匹配，主動去詢問、搜索、思考、辯論，從而得出自己的答案。
“桃花源應該是比較溫暖、潮濕的地方，所以應該是在南方。我選擇湖北武陵，因為湖北比較熱，適合桃樹生存，而且湖北武陵縣的桃花源與漁夫的居住地武陵名字都一樣。”
“桃花源應該在成都龍泉驛，因為龍泉驛的桃樹很多，有吃不完的桃子，而且龍泉驛有山，與漁夫進入桃花源的地方很像。”
“我覺得是重慶酉陽，因為進入酉陽的大山洞與漁夫進入桃花源的大山洞很像。山洞裏面還有鐘乳石，看起來很可怕，但是出洞就能見到美景。”
“我選擇北京平谷，雖然北京很冷，但是桃樹也可以生長。”
“我選擇西藏林芝，雖然西藏海拔很高，但是桃花仍然開得很好，我覺得非常神奇。”
思維的火花在閃耀，學生在桃課程之旅積累的感悟已經不知不覺沈澱在心，變成一種精神營養。最後，學生通過交流討論，用文字和圖畫記錄下心中的桃花源——世界上最美好的地方。
學校認為：以社會化學習路徑展開的桃課程及一系列其他課程，其最終目的是建構一種學習模式，引導學生形成一種思維模型。格物致知的過程即是“運用材料（學）——發現問題（問）——探究論證（思）——得出結論（辨）——驗證規律（行）”的過程。其實，不管是桃花還是桂花，都只是認識世界的一個媒介，經歷了一個又一個高度探究化的課程學習，學生就能更好地讓知識與生活產生聯系並建立思維模型，進而利用自己的思維模型了解萬物、認識世界。
（作者單位系四川天府新區元音小學）
《中國教師報》2021年11月24日第6版
作者：洪 敏