齊魯晚報·齊魯壹點記者 張頔
國慶檔熱映的動畫電影《姜子牙》給觀眾呈現了一個和傳統印象中不太一樣的姜子牙——身為神界靜虛宮的大弟子，姜子牙一戰成名，但為了求一個公道，卻放棄成為眾神之長的機會，蟄伏十年終得償所願。我們以往了解的姜子牙，大多是通過明代傳奇小說《封神演義》或其演繹作品，而史書中的姜子牙有著另一番風采。
首先，姜子牙的名字就不簡單——姜姓，呂氏，名尚，字子牙，尊稱太公望，號飛熊——這常常被作為解析“姓氏”的經典案例。
在秦漢以前，“姓氏”包含“姓”和“氏”兩層意思。同一個“姓”隨著後代開枝散葉，會細分出不同的“氏”來。姜子牙姓姜，其先祖曾做四嶽之官，輔佐夏禹治水有功，被封在呂地，所以他的氏為呂。
姜子牙的出生地有兩種說法，一說是東海之濱，另一說在牧野之地。史書中關於姜子牙的記載，最年輕的記錄也到他50歲時了。《韓詩外傳》說：“呂望行年五十，賣食棘，年七十，居於朝歌。”這說明姜子牙50歲以後確實窮困，以販賣小吃為生。雖然生活窮困，但他一直在學習天文地理、軍事謀略等，期待有朝一日實現抱負。
姜子牙的人生轉折點是“渭水垂釣”——“昔呂尚年八十，釣於渭濱，文王載之以歸，拜為尚父，卒定周鼎。”姜子牙在渭水邊垂釣，當地的人認為他是一個奇人。漸漸地這事就傳到了周文王姬昌的耳朵中。周文王這時正在籌劃進攻商朝的大業，暗自認為姜子牙定然不是等閑之輩，親自帶人去拜訪姜子牙，兩人一見如故。《史記·周本紀》記載，周文王在渭水見到姜子牙時，說祖父太公曾經說有聖人入周，周就會興盛，您就是這聖人吧？太公“望”您很久了！於是尊稱他為“太公望”。
《史記·周本紀》還記載了“飛熊”這個號的來歷。周文王遇見姜子牙前帶隊出獵，曾占蔔到自己這趟得到的“非龍非影(螭)，非虎非黑”，而是霸王的輔佐。不過這個“非黑”被誤傳為“飛熊”了，後來元代《武王伐紂平話》，就說文王夢見一只長著雙翼的老虎，兒子周公解夢說這就是飛熊，所以姜子牙在後世有了飛熊的別號。
岐周在姬昌的祖父時還是一個為吃喝發愁的小部落，後來搬家到岐山腳下才得以安穩發展。姬昌的父親武力鼎盛，四處征伐，得到了西方的方伯之位。但是在經濟文化方面，他們與中原的殷商還是差得遠。因此，見多識廣的姜子牙，對於岐周來說就無比重要了。
在姜子牙的主持下，岐周實行農人助耕公田納九分之一的租稅，八家各分私田百畝。大小官吏都有分地，子孫承襲，作為俸祿等經濟政策。這規範了井田制，促進了生產的發展，為岐周崛起打下了經濟基礎。對外他主張事殷商以恭順，用來麻痹紂王，暗自卻積極擴張勢力拉攏鄰國，實現了周文王的三分天下有其二。
這些改革後來都隨著西周建立推廣至全國，成為禮法制度的重要組成部分。到了春秋戰國，在禮法制度的廢墟上又興起了諸子百家，所以儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。
雖然周文王盡心籌劃自己的人生大業，但是最後還是含恨而終。留下了自己的兒子繼承其事業，也就是我們熟知的周武王。周武王的謀略並不輸父親，而姜子牙依然在其身邊輔佐。武王為表示敬重，將其尊稱為“師尚父”。
周武王準備好討伐紂王，事先占蔔結果為兇。但是姜子牙力主出兵，姬發順從了他的意見，出兵在牧野與紂王的軍隊相遇。姜子牙其實就是這場戰事的總指揮，因為他不但一手打造了岐周的政治軍事，他還了解東方的地形與軍隊情況。反觀紂王的軍隊，商人的主力還在東方鎮壓東夷，而牧野之戰是倉促應戰，兵員不足只能驅趕大量奴隸進入戰場。最後這些奴隸紛紛倒戈一擊，幫助岐周軍隊殺入了朝歌城。紂王引火自焚，殷商就此覆滅。
滅商後，周公旦負責政治管理，姜子牙則繼續帶著軍隊掃平不屈服的殷商軍隊。戰事暫時平息以後，姜子牙獲得了齊國封地。姜子牙到齊國就封後，五個月就完成了建國，這在當時分封的各大諸侯國中是最快的。
姜子牙到達齊國主要做了四件事，第一件是打敗來犯的萊夷人。第二件是誅殺司寇營湯和當地“賢人”狂矞、華士兄弟。第三件是順其風俗，簡化禮儀。第四件是開放工商業，開通與中原國家的商路。
姜子牙這四件事，一方面打壓了當地蠻夷勢力，為建國開創了有利的外部環境。一方面誅殺當地官員和“賢人”，宣示了對當地土著的統治權。最後順應當地人的風俗，並開放工商業打通與內地諸侯國的商道，為當地人爭取了實際的貿易利益。
姜子牙在齊國的時候，修明政事，順其風俗，簡化禮儀，開放工商之業，發展漁業鹽業優勢，因而人民多歸附齊國，齊成為大國。這也為山東日後的經濟文化發展奠定了最初的基石。
齊國的開國形勢穩定之後，姜子牙交給自己的三兒子丘穆公駐守。自己則與大兒子齊丁公姜伋在周朝首都鎬京任職。後來紂王的兒子武庚發起三監之亂，姜子牙再次帶兵配合周公旦平定了叛亂。其中，齊丁公還帶著一隊偏師滅掉了河東的古唐國，後唐國被分封給姜子牙的小外孫唐叔虞，這就是後來的晉國。到了周康王六年，姜子牙卒於周首都鎬京。其大兒子齊丁公繼續輔佐周康王，成為僅次於首輔召公奭的次輔，繼承了姜子牙的爵位和遺誌。
姜子牙一生沈浮，做過屠牛小販，也主政過一國一朝。他人生的豐富性暫且不談，單是他留給後世的財富就是取之不盡的，比如追認他為始祖的諸子百家。尤其是在兵學領域，中國古代的兵論、兵法、兵書、戰策、戰術等一整套的軍事理論學說，就其最早發端、形成體系、構成學說來說，都始自齊國，源自太公，所以說太公為兵家宗師、齊國兵聖、中國武祖是當之無愧的。
在唐宋以前，姜子牙被歷代皇帝和歷代典籍尊為兵家鼻祖、武聖，唐肅宗封姜子牙為武成王，武廟就是來源於武成王廟的簡稱。宋真宗時，又封姜子牙為昭烈武成王。到了元代，民間對姜子牙增加了一些神話傳說。到明代萬歷年間，許仲琳創作了《封神演義》小說，從此，姜子牙由人變成了神，並且為民間廣為信奉。
來源：齊魯晚報