苦行僧釋正弘：三步一拜跪行20個月，手腳長滿繭，只為國民祈福
在歷史上，有兩則著名的有關佛家的諫言，一是唐代韓愈所寫的《諫迎佛骨》，一是明代王陽明所寫的《諫迎佛疏》，前者言辭犀利，對佛一頓恨罵，結果險些喪命。
後者先誇，再論佛的長處，繼而作對比，很容易便可以看到佛的不足，不過明武宗朱厚照與唐憲宗李純也不同，王陽明的《諫迎佛疏》最終沒有呈上去。
大家都清楚，佛教的創始人是釋迦牟尼，他本是迦毗羅衛國凈飯王的太子，屬於剎帝利種姓，曾娶妻生子，但後來有感於人世生、老、病、死各種苦惱，再加上釋迦族姓所面臨滅族的戰爭威脅，以及對婆羅門教的不滿，釋迦牟尼因此放棄了王族生活，開始追求自己的理想國。
既然要追求理想，那麼就應當放棄人世優渥的生活，不可奢侈，一心向善，克服種種讓身心難受的東西，而“苦行”這一修道方式曾普遍存在於各教徒中，釋迦牟尼在修道初期，便苦行了6年。
而後釋迦牟尼感覺到苦行不是達到解脫的道路，因此轉而到菩提迦耶畢波羅樹下靜坐思維四諦、十二因緣之理，最終覺悟成佛，後開始傳教。幾百年後，我國的漢明帝夜夢金人，群臣解夢，認為那可能是西域的佛陀，漢明帝因此派出使者迎佛，並且建立我國第一座佛教廟宇——白馬寺，佛教正式傳入我國。
佛教自此在我國大地上發揚光大了，經久不息，就算我國史上有過“三武一宗滅佛”之事，但佛教並沒有從我國消失，而我國五大佛寺分別是杭州徑山興盛萬壽寺、北山景德靈隱寺、南山凈慈報恩光孝寺、太白山天童景德寺和寧波阿育王山鄮峰廣利寺。
其中阿育王寺素有“東南佛國”之稱，始建於西晉武帝太康三年，因寺內珍藏有釋迦牟尼的正身舍利而聞名中外，也是我國現存唯一以印度阿育王命名的千年古寺。
值得一提的是，苦行僧在印度是很常見的，不過在我國，並不倡導“苦行”的行為，因此苦行僧釋正弘為祈福國泰民安，做出“三步一拜跪行20個月”的事情，並沒有獲得眾人的理解，甚至被過路人認為是“瘋子”。
釋正弘是阿育王寺中的一名僧徒，據說是受了苦行頭陀墓林僧的點化，繼而開始他的朝聖之路，釋正弘決心赤腳步行走完安徽九華山，山西五臺山，浙江普陀山，四川峨眉山四大名山，並且要以三步一拜的方式。
釋正弘認為心誠則靈，身體上的苦並不算什麼，只要自己內心真摯誠懇，並可實現內心所想，而釋正弘也體現出了他的“大愛”。
從2013年9月起，不論刮風下雨，夏熱冬寒，釋正弘始終堅持在這條朝聖路上，口渴便喝山泉，餓了就去化緣，口念“南無阿彌陀佛”，三步一拜以示對佛的尊重，歷時20個月到達了峨眉山，而跪在金頂佛像下，釋正弘說出了自己的所願，那便是：祈求國泰民安，國家富強泰和，百姓安居樂業。
不過雖然釋正弘是祈福國泰民安，讓人感動，但許多人對於他的這種“付出”卻是不能夠理解，在大部分人的人看來，想要為國家做出貢獻的方式有很多，“苦行”卻是愚昧的，無非就是讓自己感動，事實上國泰民安還是需要實質的付出，為國家和人民真正的去做些事情。
而《僧祇律》中說：“若欲新出家者，不得便說出家樂，應說出家苦。”佛教中確實存在有“苦行”的說辭，為正道苦行，盡管朝聖是較為常見的宗教活動，但想要真正實現內心所想，朝聖並不是可行的方式。
朝聖的主要目的還是在於信徒內心的洗滌，在這條路上，信徒的問題得到了解答，心靈得到了治愈等。