心是身上的燈。心若光明，
世界就光明；心若昏暗，世界就昏暗。
心有光亮，自予光芒。光由心造，明由有心造
心理學家馬斯洛曾說“心態若改變，態度跟著改變；
態度改變，習慣跟著改變;習慣改變，性格跟著改變；
性格改變，人生就跟著改變。”
人生的道路都是由心來描繪的。我們所追求的幸福，
並不存在於外在的因素，而是以我們對外界的態度為轉移。
一切的和諧與平衡，健康與健美，成功與幸福，
都是由樂觀向上心理產生的。
佛曰：“物隨心轉，境由心造，煩惱皆由心生。
”人之幸福在於心之幸福，人生幸福與否的廟門，
不是我們獲得了什麼或者失去了什麼，而是在於你的心態。
《老子》中說“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
”事物都是陰陽同存的，存在正反兩個方面。
人腦是很神奇的，積極的心態會讓你第一時間註意好的一面，
能往你大腦中不停輸入正面的信息。
心態決定了你投入生活的精神狀態，
以不同的精神狀態對待生活會產生不同的生活現實。
有這樣一個故事：一位秀才進京趕考，
在考試前幾天他做了三個夢。
第一個夢夢到自己在墻上種白菜，
第二個夢夢到自己下雨天戴了鬥笠還打傘，
第三個夢則是夢到自己跟心愛的姑娘背靠背躺在一起。
秀才找算命的解答，算命的一聽說“你還是回家吧。
墻上種白菜那是白費勁，戴著鬥笠打雨傘是多此一舉，
跟姑娘背靠背不是沒戲嗎？”秀才一聽，
心灰意冷，收拾包袱準備回家。
住店老板聽說後，對秀才說“我也會解夢。
我覺得你這次一定能成功，你想，墻上種白菜，
說明你要高中；戴鬥笠打傘說明你這次有備無患；
背靠背躺著不正是說明你翻身的時候要到了嗎？”
秀才一聽，覺得有道理。他精神百倍的參加考試，果然高中。
與這位高中的秀才相似，王陽明能成為一代大儒，
良好的心態不可或缺。“此心光明，亦復何言”，
王陽明的這句話大抵是對其一生最準確的總結。
一顆充盈而光明的心足以照亮來時的路。
王陽明與友人同遊，友人指著巖中花樹問
“如此花樹在深山中自開自落，於我心亦何相關？”
王陽明回答說：“你未看此花時，
此花與汝同歸於寂；你既來看此花，
則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你心外。”
哪怕洪水滔天，我心安然，哪裏都是桃花源；
哪怕暗夜無邊，我心光明，哪裏都是水雲間。
做個內心有光的人
心裏的光，不是神偷偷賜下的禮物，
而是一種智慧的修煉，一種本真的保持。
好心態是一種智慧，就像《菜根譚》中說“性躁心粗者，
一事無成；心和氣平者，百福自集。”人生不如意事大半，
我們無法控制、改變自己的遭遇，
一個聰明人卻可以通過轉變自己的心態達到改變生活的目的。
一個內心有光的人，一定是個智慧的人。
內心的光是柔和的，是對自己情緒的控制。
做一個內心有光的人，用微笑代替生氣，
用努力代替抱怨。當你覺得世界對你不公時，
不妨想一想，可能是你做的不夠。
生活像一席毯子，不僅有虱子，還有褶子。
不要只看到自己正在經歷的波折，
你正在經歷的可能是別人已經或將要經歷的。
王陽明的一生並不順遂，25歲時，參加會試落選；
34歲時，觸怒劉瑾，杖責入獄被貶龍場；
44歲時，入賊寇四起之地。
任憑雨註，總有天晴時。經歷奔波流離，
風波苦痛，不抱怨生活，不苛責自己，
默默點亮一盞心燈。經歷過再多的風浪，
依然對生活充滿熱情，對未來充滿向往。
一個內心有光的人，一定是個溫暖的人。
內心的光是熾熱的，是對他人的寬容。
忍讓寬容不是窩囊，而是成熟後的豁達。
退讓一步不是沒用，而是遇事後的達觀。
儒家有忠恕二字，
原諒別人本質上就是原諒自己。
事事斤斤計較，專挑別人的短處看，
別人不痛快，自己也不痛快。
正德十四年，王陽明擒獲寧王後，
招致群奸嫉恨。張忠、
許泰率領的京邊官軍進駐南昌後，
對王陽明進行百般漫罵，或故意尋釁鬧事，
但王陽明毫不為所動。
他說“忿怒之類的偏頗情緒，
人心之中怎麼會沒有呢？
只是不應當有而已。平常人在動怒時，
控制不住感情，便會怒得過了度，
就不是廓然大公的本體了。”
以寬容點引寬容，
以溫暖傳遞溫暖。
只有當你內心亮起來時，
別人才可能為你亮起燈，
世界才可能有光明。
一個內心有光的人，
一定是個純真的人。
內心的光是幹凈的，
是對得失的坦然。
風力掀天浪打頭，
只須一笑不須愁。
世事紛亂，本心不能丟。
大德不逾閑，小德出入可也。
王陽明對名利並不看重，
王陽明曾說，人為了生存，
難免要追求一些，
能使自己感到安全的東西，
諸如金錢、名利、地位。
不過，追求這些身外之物要在“良知”的指導下進行，
倘若為此失去了本心與良知，
就如同大壩上豁開了一道口子，容易釀成大患。
心裏有光的人，容得下萬物，不亂於心，
不困於情，不纏於物。在人生旅途上，
一邊溫暖，一邊照亮。願你心裏有光，
當世界暗下來時，照亮自己的方向。
一個人不開心的真正原因：智慧不夠王陽明一生歷經坎坷，遭廷杖、下詔獄、
貶龍場、功高被忌、被誣謀反，
可謂受盡了命運的折磨。放在平常人那裏，
早就被郁悶死了。
但王陽明在生活中一直保持積極樂觀的情緒！
王陽明在龍場的時候，跟他去的隨從都相繼病倒，
只有他自己安然無恙。王陽明自己說：
“我來龍場兩年，也被瘴毒侵害，但是我卻安然無恙，
這是因為我始終保持了積極的情緒，
樂觀的心態，沒有像其他人一樣悲悲切切，
抑郁哀愁。”現代科學也證明，積極的情緒有助於身體健康。
一個人如果快樂，體內就會分泌出一種激素，
提升身體狀態。一個人如果抑郁、郁悶，
那麼身體狀況就會隨之下降。
01
活在當下，才能快樂！
王陽明說：“只存得此心常見在便是學。
過去未來事，思之何益？徒放心耳。
”只要常存養此心，就能經常覺察到心的存在，
這就是做學問。已經過去的事，
和那些還沒到來的事，想它有什麼益處嗎？
這樣胡思亂想，只能白白丟失清明的本心。
一個人要想獲得快樂，就得有活在當下的智慧。
曾經有人向馬祖禪師請教如何修行，
馬祖禪師答：饑來吃飯，困來眠。
這個人就很奇怪，說，其他人也是這樣做的啊，
難道他們和你一樣用功？
馬祖回答說，不是的，
他們吃飯的時候想著睡覺，
睡覺的時候想著吃飯，
而我，吃飯就是吃飯，
睡覺就是睡覺，所以不一樣。
王陽明曾經以此典故寫過一首詩：
饑來吃飯倦來眠，只此修行玄更玄。
說與世人渾不信，卻從身外覓神仙。
簡單來說，就是活在當下的時刻，
專註眼前的事情，不要胡思亂想。
專註於當下的人，
不對過去做無謂的得失計較，
對於未來尚未發生的事情，
也不做杞人憂天的擔心，
他們的心寧靜而清明，
所以他們是快樂的。
心理學家證明，
如果一個人能夠專註於某件事，
身心就會處於一種十分和諧的安穩中，
很容易引發一種超然舒緩的喜悅感。
在這個信息爆炸的時代裏，人們的幸福感之所以降低，
就是因為人們失去了專註於某件事的條件。
一個人每天要受到無數信息的誘惑，
又有層出不窮的娛樂方式，在很大程度上分散了人們的註意力。
因此，我們要努力擺脫“走神”，
在工作和生活中保持一種把握現在，專註當下的
能力，只有這樣，我們才能擁有發自內心的喜悅。
02
破除我執，才能快樂！
王陽明在龍場時，曾經打造過一個石棺。
原因就是因為他在悟道的過程中，
始終不能放下自我，放下生死。
他發下大願，我就當自己已經死了，
還有什麼好怕的呢？他在石棺中靜坐修身，
潛心悟道，終於有一天，了悟“格物致知”的道理。
人生最大的障礙是自己，如果不能破除我執，
那人就很難獲得真正的快樂。
我們之所以覺得痛苦，是因為我們的失敗。
所謂失敗，就是事情沒有像“我”想的那樣發展運行，
事情到最後，並沒有獲得“我”預期的結果，所以“我”就會痛苦。
所以王陽明說，所謂的尋找快樂，
就是一個不斷放下自我的過程。
蘇軾在《前赤壁賦》裏有這樣一句話：
“惟江上之清風，與山間之明月，
耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，
用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”
面臨生命中的重大變故，愁緒難解，
蘇軾選擇忘掉自我，
返歸自然，把自己有限的生命融入自然，
以此換來生命的灑脫和快樂。
所以，真正的快樂，是忘我的，
是一種與萬物融為一體，無拘無束，
自由自在的境界。
03
少一點欲求，才能快樂！
王陽明說 ：“吾輩用功，只求日減，
不求日增。減得一分人欲，便是復得一分天理，
何等輕快灑脫，何等簡易！”功夫在減不在增，
所謂減即去物欲之昏蔽；減盡人欲，便回復良知之本體了。
古代的聖賢也都告訴我們，
過多的欲望是一切痛苦的來源，
我們如果把自己的快樂建立在欲望的滿足上，
那麼一旦欲望得不到滿足，快樂也就蕩然無存。
而人的欲望是無窮無盡的，滿足了這個欲望，
那個欲望就會冒出來，從此沈淪欲海，永遠不能自拔。
《道德經》裏也講：“知足不辱，知止不殆”。
人不能有太多的欲望，要懂得適可而止。
王陽明曾給學生舉例，
古代的張良、董仲舒、諸葛亮、
韓愈等取得了卓越成就的人，
無一不是淡泊名利之人，
正是因為他們的欲望少，
所以才能把精力專註在事業上，
最終才取得了過人的成就。
只有通過節制自己的欲望，
才能減少心中的雜念，
才能讓心靈真正意義上沈靜下來，
讓自己在欲海中脫身，做些有價值的事情。
如此，才能獲得真正的快樂。