《世說新語》記載了一個有趣的小故事。
晉代書法家王獻之和哥哥同在一個屋子裏，房間突然起火。哥哥匆忙就往外面逃，連衣服、鞋襪也顧不得了。
而王獻之從容不迫，還叫侍從幫他穿好衣服，再慢慢從火場中走出來。
由此，世人贊揚弟弟的從容風度，貶低哥哥的急切慌張，認為兄不如弟。
但他們忽略了問題關鍵。
起火了，逃生才是首要考慮的事情。如果因顧及儀態而喪失生命，反而更不值得。
東晉一代，對風度的重視超過生命。他們提倡泰山崩於前而面不改色。
但假如泰山真的在你面前塌了，表面的波瀾不驚也只不過是一種掩飾。慌張才是人最真實的反應。
與其辛苦維持形象，不如將本來面目展現出來。
那個火場裏跑出的哥哥，是這樣一個毫無包袱的人。
他從不介意將自己沒氣質一面顯露人前，他的生命總是呈現最隨性自然的狀態。
他就是王徽之，字子猷，王羲之第五子。
終其一生，都被拿來跟父親兄弟比較，比書法、比才華、比氣質、比名望。
盡管本身有著不俗的才氣和本領，但在羲之和獻之旁邊，他依然常常是輸的那個。不過王子猷卻從沒放在心上。
對他來說，名聲和形象什麼的，通通都是浮雲。隨性自然做自己，才是最舒服的人生狀態。
隨性但不隨意
身為東晉時的文藝青年，王子猷不只沿襲了父親的書法天賦，還對很多藝術項目有著濃厚興趣。音樂就是其中之一。
子猷癡迷音樂，同時也欣賞才華橫溢的音樂人。桓子野就是他慕名已久的音樂人之一。
某一次，子猷要乘船離開都城。
船還沒離岸，就碰巧遇到了桓子野。
二人互不相識，難得碰面。王子猷想聽到桓子野天籟般的笛聲，這可能是唯一的機會。
但一個在船上，一個在岸上，見面沒那麼方便。
而且，桓子野還不是平頭老百姓，是個顯貴之人。一般人就算想聽他吹笛，總要顧及禮節。
貿然上去打擾，畢竟有些唐突。
但王子猷不顧這些，只知想聽對方美妙笛聲，就要把桓子野截住。
而且，竟直接派人對桓子野說：“聽說你笛子吹得好，為我吹一曲吧。”
沒有繁文縟節，省卻客套，就這麼單刀直入。看似無禮，其實隨性，再真實自然不過。
人以群分，物以類聚，隨性自然的人總能吸引隨性自然的人。桓子野沒有介意王子猷的直接，真的下車為他吹了曲子。
從頭到尾，“客主不交一言。”兩個隨性自然的人拋開無謂的世俗虛禮，單純地進行一場音樂交流。這段故事也被傳為一時佳話。
當然，並不是所有人都與王子猷這麼有默契。因此，他的這種個性也的確鬧出了不少笑話。
某一次，王子猷突兀地跑到陌生人家裏面看竹。竟完全不跟主人家打招呼，甚至連句客氣話都懶得說。
主人家心想，你來的時候不說，走的時候總不好意思還是一聲不出吧。但他還真不知道什麼叫不好意思，賞完竹立馬扭頭就走。
主人生起氣來，把門鎖起來不許王子猷走。王子猷沒有生氣，反而笑了。
你不許我走，我就不走吧。順其自然留下，還開開心心喝了一頓酒。
沒有一定之規，隨性而為，著實令人羨慕。
王子猷隨性的個性，開始時可能會不被理解，甚至被當作無禮行為。但因為秉持一顆赤子之心，終究沒人責怪他。
相反，這種省卻虛禮的相處模式，其實特別舒服自然。
我們不敢隨性做自己，常常是怕別人生氣。
但其實，自己隨性，別人才隨性，雙方更好自然相處。我們心裏的那些擔心害怕，往往是自己給自己的枷鎖。
“枷鎖”這個詞古代指兩種刑具。現在，我們身上雖沒有看得見的刑具，卻常常被看不見的刑具束縛。
那些繁文縟節、虛偽客套，都是看不見的枷鎖。捆綁著我們，縛手縛腳。
盡管很難像王子猷那樣隨性的如此徹底，但也要嘗試拋卻世間枷鎖，隨心出發。
畢竟，人生是屬於我們自己的。做什麼只要遵從內心，問心無愧就好。
但是隨性不等同於隨意。相反，隨性的王子猷對很多東西都有常人難以理解的執著與追求。
追求但不強求
王子猷追求的東西不少，比如，他摯愛的竹子。
只是搬到友人家暫時居住，王子猷也要煞費周章地種上一大堆竹子。
旁人笑他多余。他說：“何可一日無此君。”
他的執著不只是對竹子的執著，也是對生活品質的追求。
即便只是暫時居住，也不能喪失對生活品質的追求。
所以，豈能有一天少了竹兄的陪伴呢？
我們對生活品質的追求，不僅僅是物質追求那麼簡單。
追捧最新的手機、電腦和遊戲，去各種熱門景點打卡，享受高檔的美食和服務。這些物質追求只能為我們帶來短暫的滿足，而非長久的愉悅。
真正高品質生活追求一定是精神層面的。也就是說，我們從那些美好事物中可以獲得什麼體驗。
求的是身、心、靈的一致，求的是深層次的愉悅。
這樣的品質追求是一種生活大智慧，也是源源不斷，讓人上癮的精神鴉片。
王子猷住在山陰的時候，一晚天空下起了雪，這雪下得好美。
睡夢中的徽之感知到了美景對他的召喚，立即起身賞雪。邊喝酒，邊吟詩，邊賞雪景，不亦樂乎！
但獨樂樂不如眾樂樂，如此美景自然要與好朋友分享。
這時候，王子猷腦海中浮現出戴安道的身影，很想馬上見到他。
盡管戴安道住在剡縣，但對於隨性的王子猷來說，距離根本不是問題。
於是，他立即連夜坐船到戴家去。
折騰了一夜，小船終於到了戴安道門前。但這時的王子猷突然感到意興闌珊，於是，又決定不進去，直接回家。
別人無法理解他這種隨性的做法，費盡千辛萬苦來了，為什麼不見朋友一面再走呢？
他的回答是：“乘興而行，盡興而返。”
本是一時興起，那麼興頭沒了，返回不是最自然的事嗎？
隨性地來，隨性地走，目的地已不再重要，只欣賞沿途風景便已足夠。
雪夜賞景、訪友，同樣是王子猷對生活的追求。
只不過，這次他求而不得。
隨性自然不是說不追求喜歡的東西，而是保持一顆平常心，不刻意，不強求，不糾纏。
爭取過，追求過，就已經心滿意足了，有時候甚至結果都沒那麼重要。
很喜歡《麥田的守望者》裏這樣一句話:
記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。
人生苦短，該當有所追求。
但求而不得，也沒必要鉆牛角尖。很多人和事物在我們的生命中來了又去，多是過眼雲煙。
如果什麼都要抓在手裏，只會讓自己痛苦，別人痛苦。
痛苦源於得不到的強求，而擁有一顆隨性自然的平常心，往往能讓我們得到真正的快樂與幸福。
人生難得糊塗
王子猷在大司馬桓溫手下打工，整天蓬頭垢面，衣衫不整，也不怎麼管事。
但桓溫喜歡他的性格，也就睜只眼閉只眼。
後來，發生工作調動。他的新上司車騎將軍桓衝可就沒那麼好對付了。有一天，把王子猷叫來考察工作。
桓衝問:“你是幹什麼的? ”
王子猷答：“我也不知道自己是幹什麼的，只知道常常有人牽馬過來，應該是馬曹之類的官職吧。”
桓衝又問他：“我們有多少馬匹?”
他反問：“不問馬，問我怎麼知道？”
桓衝又無奈地繼續問:"那馬匹死亡數有多少，你總該知道了吧?"
王子猷的奇葩回答是：“我連活的都不知道，又怎會知道死的?”
桓衝說你怎麼能這樣呢？王子猷幹脆給他來個不理不睬，望向遠方。
過了一會，竟開始贊嘆起身邊的美景。
這樣枉顧上司威嚴，求桓衝的心理陰影面積。
對於隨性的王子猷來說，升官發財一直不是他的追求，溜須拍馬更不是他所擅長的。
終於，在調職幾次之後，王子猷發現官場真的不適合他。於是，掛冠歸去，繼續隨性過他的人生。
當官不知道自己幹的是什麼，管馬不知道馬有多少，甚至連馬匹是死是活都不曉得。看似糊塗，其實淡泊。
這種糊塗不是不認真、不盡責，只是少點表面功夫，多點心中清明。
這種糊塗不是腦子進水，只是少想些瑣事，多看看這個世界的美好。
鄭板橋說：
“一生碌碌，半世蕭蕭，人生難道就是如此？
爭名奪利，爭勝好強，到頭來又如何呢？
看來還是糊塗一些好，萬事都作糊塗觀，無所謂失，無所謂得，心靈也就安寧了。”
最大的隨性自然就是難得糊塗，隨遇而安。
人生不是處處有機會，也總有高低位。當身處低位的時候，少艷羨他人，多欣賞生活的美好。
或者裝備自身，等待機會。這樣人自然會舒服、快樂得多。而在你不心急的時候，往往會有意外驚喜。
隨性去做，自然有收獲。
隨性去做，不必問結果。
隨性去做，也不必事事清楚。
在這個復雜的世界裏，活得簡單，就是大智慧。想得開，才是最終的贏家。
王徽之與弟弟王獻之常常被捆綁在一起，接受世人的審視比較。但他們不只沒有嫌隙，反而感情更加深厚。
兩人年老時都患了重病。獻之先去世，家人怕子猷傷心，隱瞞了消息。
但他還是察覺到了不對勁，久未聞訊，已經有了不詳預感。
於是，強拖病體，奔到王獻之家中，看到的果然是冷清的靈堂。
沒有點香、沒有拜祭，甚至沒有悲哭。他直接坐上靈座，搶過弟弟最愛的琴，要為他送上最後的挽歌。
但琴弦怎麼也調不好，王子猷也沒有勉強去調。
人都不在了，曲子彈成彈不成，也無所謂了。他就這麼隨意地把琴扔到一邊，說了一句：“人和琴都不在了！”說完就暈了過去。
一個月後，同樣病重的王徽之亦撒手人寰。
靈堂摔琴，看似無禮，但其實情真意切，真情流露。在這樣醇厚濃烈的兄弟感情面前，一切禮節都黯然失色。
一輩子率性而為，到年老，依然不改本真。
他這一生，隨性自然，不求名利，不問結果，也不理他人眼光，實在是過得逍遙。
人們說，優勝劣汰是自然規律，所以我們必須努力拼搏。
沒錯，這個世界有如此多樂趣，如此多可愛的人，我們當然要努力追求。但過程甚於結果，在努力向前的時候，千萬別忘了欣賞沿途風景。
人活一世，有多少年華可以浪費。
所以，不要將時間虛耗在斤斤計較、繁文縟節上。
聽從內心的指引，隨性自然做自己，活一場真實精彩的人生。
作者 | 會移動的山，卑微又昂揚，慢吞吞挪向終點
主播 | 素年錦時，微信公眾號：素年錦時FM
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