李郁蔥/文 金毅 孔慶根/攝影
在我們的一年中，有節日，有節氣，有著形形色色在日積月累中流傳下來的傳統，其中有兩個日子和財神有關：一個是農歷正月初五，還有一個是農歷七月二十二。這兩天的主神就是財神，祭祀、上香，做生意的、不做生意的，在這一天，哪怕是湊個熱鬧，都會去上香禮佛。
這成為一種鄉土文化和風俗，現在的人們並不迷信，更多的都是對生活的一種祝福。
1 北高峰並不是杭州第一高峰
南高峰。北高峰，在靈隱寺邊的這兩座山峰，構成了在西湖十景中著名的“雙峰插雲”，“雙峰插雲”要站在靈隱路上的某一個點上看過去最佳，大家走靈隱路的時候一般不會錯過，當然在有些季節，綠樹成蔭，要看到雙峰需要找角度的。
在很多年以來，我一直以為既然稱之為南北高峰，那麼它們應該是杭州的最高峰了，而且北高峰要比南高峰高出一些，那麼北高峰就是杭州第一高峰了，但事實並不如此，這只是一個美好的誤會。北高峰海拔高度僅300多米，聽起來並不高，在江南卻已經是秀出群山的佼佼者了，在西湖周圍山峰中，它相對較高，不過杭州市區比北高峰高的山峰不下10座，比如如意尖有500多米海拔，就連北高峰西側相連的美人峰的海拔也比北高峰高50米。
北高峰為什麼會給人第一高峰的錯覺呢？或者說是驚艷，一個很大的原因可能是出於它的熱鬧，而它的熱鬧，又和“天下第一財神廟”息息相關。
靈鷲、靈隱、靈峰、靈順、靈山，這是東晉時候印度高僧慧理在杭所建的“五靈”，北高峰上所建的便是靈順寺，而後世香火鼎盛的靈隱寺建在它的山腳下。可以說，這“五靈”是在杭州的第一代寺廟了。
北宋初年，因寺內供奉“五顯財神”，故民間始稱“財神廟”。所謂五顯財神，是根據民間神話傳說而來的，在《鑄鼎余聞》中記載，南齊有柴姓五兄弟，被稱為五顯神財神。弟兄五人為獵人，經常打猛禽走獸，采草藥為民療傷治病，吃不完的野獸送給貧窮百姓，深受人民愛戴，人緣非常好，在他們逝世後，民間尊他們為神仙，即稱五顯神，五顯王。
2 財神入鄉隨俗後的千變萬化
到了明代，因設殿別名“華光”，故稱“華光廟”。而“天下第一財神廟”便是這時候傳出來的，當年的江南才子，也就是鼎鼎大名的徐渭徐文長登山遊寺留下這墨寶，至今刻匾存於寺內。徐文長時乖命蹇，從時間上推算，題這幅墨寶時應該是在他做胡宗憲幕僚時，羽扇綸巾，揮斥方遒，那是他人生中最為輝煌的一段經歷。不只是徐文長，歷代帝王、文人墨客多有登臨靈順寺的記載：宋徽宗大觀年間賜額“靈順”；清康熙帝留“華光廟”墨寶；乾隆帝賜“財神真君”並賦詩一首；唐代詩人方幹、北宋文豪蘇東坡、明代才子鄧林、姚肇等均留詩詞於寺院之中……
但我們今天看到的大殿，已經不是最早的那座建築了，時間是把刀，對萬物都是如此，目前我們看到的大殿為明末清初所建，規模宏偉，堪稱華夏財神廟之最，今天的財神廟和記載中的財神廟已有所不同，所供奉的神，大多已經是風俗中眾所周知的財神了。
靈順寺雖為天下第一財神廟，卻並不顯得闊綽和富麗堂皇，甚至有些寒酸，但如果了解佛教知識，它開始就不是朝著大廟去的，這從韋陀菩薩這裏就可見端倪了。韋陀菩薩是護法神，他手持金剛降魔杵摧邪輔正、除魔衛道。在靈順寺，韋陀塑像的降魔杵杵在地上，表示這個寺廟是小寺廟，不能招待雲遊到此的和尚免費吃住。
大殿內供奉佛祖釋迦牟尼和藏傳密宗黃財神、綠財神、紅財神、白財神、黑財神、藥師佛、財寶天王以及關聖帝君等民間的財神。北高峰財神廟的靈簽名揚天下，號曰第一，每年正月初五財神生日，善男信女們從初四的晚間開始上山拜神求簽，排隊的香客一路順著蜿蜒的山徑到下面的靈隱寺，場面蔚為壯觀。我偶爾有一次隨朋友在正月初五上香，到山腳下被鬧騰的人群嚇得轉身走了。
靈順寺裏供奉的黃財神，是諸財神中最富有的財神，能賜財富於世人，但是賜財要滿足三大條件：一是有菩提心，二是守佛門五戒十善行，三是灌過此財神法且實修過，滿足三大條件即可賜予財富，其手中的老鼠為吐寶鼠，能夠吐出寶物財富。其他幾位財神也是各有神通，紅財神適合高權位者，能招聚人、財食等諸受用自主富饒；黃財神能憎增長福德、壽命、智慧、物質及精神上之受用；黑財神是窮人之神、能消除怨亂、偷盜、病魔等障礙，能令受用增長；綠財神則令一切所作成功、圓滿、凈化厄運障礙，成就一切願望於諸受用富饒增長。
3 千面財神
民間的神是多樣化的，各地有各地的神靈，按照通常的劃分，大致有文財神和武財神兩類。
文財神主要是財帛星君，以及福祿壽三星。財帛星君的外形很富態，是一個面白長髭的長者，身穿錦衣系玉帶，左手捧著一只金元寶，右手拿著寫上“招財進寶”的卷軸，面似富家翁。相傳他是天上的太白星，屬於金神，他在天上的職銜是“都天致富財帛星君”，專管天下的金銀財帛。以前有一款《大富豪》的遊戲裏，財神就是這個笑瞇瞇的老人家形象。
福祿壽三星則接地氣得多，基本上就是隔壁鄰居的形象：“福星”手抱小兒，象征有子萬事足的福氣。“祿星”身穿華貴朝服，手抱玉如意，象征加官晉爵，增財添祿。“壽星”手捧壽桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康長壽。在這三位神仙中，本來只有“祿星”才是財神;但因為三星通常是三位一體，故此福、壽二星也因而被人一起視為財神供奉了。倘若把福、祿、壽三星擺放在財位內，有這三星拱照。三星報喜是民間認為最大吉大利的事，在香港電影全盛時期，片名和“三星報喜”有關的就有好多本。
武財神，也就是我們在電影裏看到的兩個形象：一個是黑口黑面的趙公明，另一個是紅面長髯的關公。
趙公明又名趙玄，是一位威風凜凜的猛將，趙公明這位武財神，民間相傳他能夠伏妖降魔，而且又可招財利市，所以北方很多商戶均喜歡把它供奉在店鋪中。財神爺趙公明乃家喻戶曉之神，全世界約有四分之一之人要祭祀財神爺。他成為財神爺可以一直追溯到晉，幹寶《搜神記》說：“上帝以三將軍趙公明、鍾士季，各督鬼下取人”。而陶潛《搜神後記》說：“趙玄壇，秦代人，得道於終南山”。到了明代《列仙全傳》中，他的形象是：“趙公明為八部鬼帥，周行人間，暴殺萬民，太上老君命張天師治之”。
而在南方的商戶則有很多供奉關公。他不但忠勇感人，而且能招財進寶，護財避邪。也許在人們的心中，關羽講義氣也是一個極大的優點，一諾千金，做生意講究的是誠信。
此外，在中國的大地上，通常被奉為財神的還有比幹和範蠡，這兩位都是鼎鼎大名的歷史人物。
4 鬧市裏的小路
天下第一財神廟的香火如此鼎盛，但實際上，在它的不遠處，就在今天的黃龍文化廣場的西北側，緊緊地貼著慶豐河，有一條叫做財神殿路的小巷子，它西端有一座叫迎財的橋和古蕩公交車站相通，在以前，這是一個入口：人們對於財富的向往。
在若幹年以前，我其實是常常走財神殿路的，去玉古路那裏可以從這裏走近路，那個時候對於路名並不敏感，只是有些疑惑，這樣一條狹窄的路為什麼取了這麼一個堂堂皇皇的名字，也許是人們內心希望的寄托。
財神殿路的一邊緊緊靠河，這一段叫做慶豐河，是沿山河的一段。當時另一邊低矮平房，開著形形色色的小店，稍寬敞的地方一輛車一停，就會堵住了整個路，有居民鋪桌打牌，不管走路還是騎車都略顯擁擠。那個時候的巷子裏感覺是魚龍混雜，三教九流都有，後來逐漸開始了拆遷。
在財神殿路的中間，也就是現在慶豐村社區的位置，靠著河邊的那一側有500多歲的古樹，樹種是杭州常見的香樟。古樹的存在，也從一個側面反映出這一帶曾經有過歷史，曾經有過故事，古樟樹的濃蔭，讓我們對於這一地域和區塊有了想象的空間，或者更接近於它在時間中本來的面貌：財神殿路，以前是真的有一個財神殿的。
陳誌強是慶豐村的老村民，世代居住在此地，即使是現在，他住的樓房的地基也是在慶豐村範圍內，在財神殿路的周邊。他聽自己的父母說過財神殿：“財神殿是明朝萬歷年間建的，共有5開間、前後有兩個天井。殿正前方供奉財神菩薩，後殿為觀音臺，西邊有雷公菩薩，廊兩邊還有10多座小佛像。”
財神殿就位於現在的大樟樹旁，一到每年農歷六月中旬舉辦廟會，來的人可多了，方圓幾十裏的人都會趕來，有些還帶著100多斤的超大蠟燭來供奉。陳誌強說，很多上香的信男善女都是走水道坐船過來的。
從慶豐村西至留下一帶，一條沿山河貫穿其間，而沿山河的周邊，名寺林立，各路香客絡繹不絕。
在今天的慶豐社區，有一幅超大壁畫，畫面畫的都是社區的景色，小橋、流水、涼亭，透著濃濃的古意。社區的人介紹這是根據四位居民搜集的資料、口中的描述還原出來的“老底子”的“慶豐村”。
從歷史的角度去看，財神殿路名副其實，路的這一帶是南宋皇朝的城西銅錢局所在地，也就是國家造幣廠所在，這為財神殿路的出處找到了原因。
現在的財神殿路，北側也就是貼河的一邊全部成了綠化帶，南側那些民房都已拆遷，目前在建設中，而不遠處正對著高高的支付寶大樓，財神殿路倒也恰當，支付寶應該是網絡時代的聚財寶器了。
5 杭州其他幾處祈福之地
杭州還有幾處有名的在時間裏形成的拜財神之地，這裏也簡單說一下：
一處在五雲山，這個在杭州也是人所共知的，山頂有建於五代的真際寺遺跡。真際寺的開山祖師是伏虎誌逢禪師，師奉天臺宗，道業堅固，宅心仁厚，曾說法於後來成為著名佛教叢林的理安禪寺，當時的吳越王對其極為敬重，賜予紫衣，謚號“普覺”，為一代名僧。明朝初年由於戰火這座寺毀掉了，正德十二年，一個叫法堅的僧人重新修建了寺廟。當時的寺廟建築規模很大，在最裏面的大殿裏供奉著華光菩薩，旁邊站列十八路財神像，這些財神多為民間傳說中的道教神祇，這座寺廟也成了佛教和道教相容在一起的獨特格局，
這十八路財神中，有文有武，有老有少，有道教的也有民間的，一應俱全。十八路財神，對應的應該是十八羅漢。
據《武林梵誌》記載，當時“杭人牽牲祈財無虛日”，上山進香之風極盛。明朝杭州商人都有這麼個習慣，做生意前先到真際寺財神殿去借本，將殿內所掛紙錢取去，如果獲利則加倍還之。這更為真際寺的財神信仰增添了幾分傳奇色彩。如今，真際寺雖然已不存在，但每逢財神生日，杭州市民、各地商賈進山朝拜之風依然未絕。
五雲山拜財神和北高峰拜財神可謂一時瑜亮，難分軒輊。
還有比如拱宸橋邊上的財神廟，以前它藏得很深，只有真正的老底子才會知道它的所在。反倒是舊城改造以後，去橋西歷史街區玩的人都能看到，那裏重修了專為往來客商祈求發財的“同合裏”財神廟。拱宸橋是杭州北邊的門戶，往來商貿特別熱鬧，往來商賈眾多，因此財神廟就顯得尤為必要了。
在杭州，曾經在一個特殊時期，還有一座財神殿開放在西湖的碧波蕩漾之中，那是在湖心亭。抗日戰爭杭州淪陷時，湖心亭裏喜清閣樓屋舊址改建為財神殿。抗戰勝利後又改為觀音大士殿。
面對戰火的肆虐，財神爺也得退避三舍，但人們求財的欲望根深蒂固，或許也是對和平環境的一種祈禱。
6 風物長宜放眼量
天下第一財神殿設在山巔其實有它的道理，它也許是一種暗喻，人生之路，或許也是這樣走的，只有走得艱苦了，走得腿酸了，才能有所得。
沿著靈隱寺這邊登山，數百級石階蜿蜒而上，走走停停，差不多四十分鐘左右到達山頂。此時，可以聞到佛家之香裊裊傳來，香燭搖曳是寺廟的特色，香濃燭亮是寺廟人氣聚集的特征。據學者研究，中國香文化的發展肇始於春秋，成長於漢，完備於唐，鼎盛於宋。
如果仔細參觀這家天下第一財神廟的話，在此廟中，除了供奉正神外，旁邊還供奉了許多小神，除了福祿壽三星外，還有像平安神這樣的神靈，此外還有冷門的神仙，如醫神、喜神、和合二仙等，還有一些很少見的神話故事裏的雕塑，如鯉魚跳龍門、麒麟送子、月下老人等。
人間百事在這裏都有一個對應的神，如果祈願能夠演變為現實的話，這裏的神靈大概可以成為百科全書式的圖景世界：一個似曾相識的小世界，有著井然的秩序，神靈們各司其職，兢兢業業打點著人間。俗世的欲望在這裏有著精致的呈現，甚至連男女之事也有和合二仙相對照，我們在一生當中，普遍所追求的財運，福、祿、壽……在這裏都有一個小小的主宰。而婚姻，生兒育女，望子成龍，保平安等一系列美好願望也能在這裏找到寄托，似乎每一個神都有他的來歷，穿鑿附會也好，恰如其分也罷，在對他們的描述中，更多的像是樹立了一面可以照見我們的鏡子，他們是我們內心的鏡像。
佛的世俗化呈現得無比徹底，天下第一財神廟讓人生出好感的，恐怕就是這種人間的煙火氣息。
有時候，在路過慶豐村的財神殿路時，我常常會有些恍惚，原來的財神殿就在這人海之中，在這條小小的狹窄的馬路之側，財神原就是平常人。
神的產生，尤其是形形色色民間小神的出現，更多的可能就是人性的折射，像在福建的許多地方建有齊天大聖廟，沒錯，就是《西遊記》裏那個孫悟空的廟宇，初衷可能就是因為孫悟空大鬧龍宮時的威武，龍王對他束手無策。福建在海邊，靠海吃海，但海的詭譎多變同樣讓人望而生畏，人們可能從心底指望能夠像孫悟空一樣征服大海。
從這個意義上來說，神靈也許就在我們走過的街道的轉角處，也就是舉頭三尺有神明。