文/唐俑
素材源自《西京雜記》
《西京雜記》，西漢歷史筆記小說集，“西京”指的是西漢首都長安，寫的是西漢的雜史，既有歷史也有西漢的許多遺聞軼事。漢代劉歆著，東晉葛洪輯抄。
01
漢武帝的奶媽在外面做了違法的事情，眼看要被漢武帝處死，情急之下，想到“智多星“東方朔，請他救她一命。
東方朔說，皇上為人殘忍，而且剛愎自用，要是有人勸他，反而死得更快，看來只能這樣——被押去處斬的時候，你只管不停地回過頭來看我，我想辦法救你，或許有效。
乳母點點頭，被押走的時候，她不停地回頭看向東方朔，東方朔對她說，你快走吧，看我幹啥？
沒用的，看誰都沒用，如今皇上已經長大了，哪裏還記得小時候你哺育他的恩情！
這句話，像一顆子彈那樣擊中了漢武帝，漢武帝不覺愴然淚下，赦免了奶媽的罪。
武帝欲殺乳母，乳母告急於東方朔。朔曰：“帝忍而愎，旁人言之，益死之速耳。汝臨去，但屢顧我，我當設奇以激之。”乳母如言。朔在帝側曰：“汝宜速去。帝今已大，豈念汝乳哺時恩邪？”帝愴然，遂舍之。
老王：很多時候，有話好好說不管用，“惡語相向”卻很靈。
02
漢元帝後宮有很多女人，他讓畫工把她們的像畫下來，他見哪個好看，就召來哪個侍寢。
那些女人，為了和皇帝睡上一覺，便重金賄賂畫工，多的達十萬，最少也不下於五萬。
唯獨一位姓王的女子，不肯賄賂畫工，畫工在畫她時，便將她的容貌，打了很多折扣。
漢元帝一看，這女子姿色平平，閉著眼睛在後宮抓一個，也比她漂亮，也就對她不感興趣，從來沒有召幸過她。
這個女子，便是王昭君。
後來，匈奴老大派人入朝，求天朝賞賜一個美人當老婆，漢元帝指著王昭君說，讓這個醜鬼去吧。
按慣例，走之前皇帝是要召見的，漢元帝見了真人，才曉得王昭君是所有後宮女子當中，最漂亮的那一個。
和她擺了擺龍門陣，漢元帝又發現，王昭君不但容貌第一，還善應對，並且舉止嫻雅，於是，他把腸子都悔青了。
可是得講信譽啊，尤其對於窮兇極惡的匈奴人，不然匈奴老大要是知道被騙，那可不得了，所以盡管一萬個舍不得，漢元帝也不得不忍痛割愛。
送走王昭君，氣急敗壞的漢元帝決定追查到底，不管三七二十一，把宮裏所有的畫工，有一個算一個，統統棄市，然後又抄了他們的家，抄出巨額錢財。
元帝後宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，案圖召幸之。諸宮人皆賂畫工，多者十萬，少者亦不減五萬。獨王嬙不肯，遂不得見。匈奴入朝求美人為閼氏，於是上案圖，以昭君行。及去，召見，貌為後宮第一，善應對，舉止閑雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信於外國，故不復更人。乃窮案其事，畫工皆棄市，籍其家，資皆巨萬。
細究起來，這個烏龍的根源，在漢元帝自己，要追究責任，也應該從他追起，可他是大老板啊，怎麼能追究他的責任呢。
老王：有一種錯，叫領導永遠沒錯，上面再有錯，也是下面的錯。
03
公孫弘出身屌絲，後來當了漢武帝的丞相，老朋友高賀來投奔他。
沒錯，他來投奔的目的，就是想依靠這棵大樹，過過好日子。
可是很抱歉，公孫弘能給他的，只有小米飯和布被。
高賀抱怨道，小米飯和布被，我自有之，何必巴巴地跑來跟你混？
聽了這話，公孫弘雖然很不好意思，也很慚愧，但還是無法給他想要的生活。
高賀不但抱怨公孫弘，還逢人就說他的壞話——曉得不，公孫弘外面穿著粗麻衣服，裏面穿的卻是皮爾卡丹（貂蟬），在外面只吃一個菜，在家裏卻大吃大喝（五鼎之食），還天下表率呢，你們說說，這樣兒的，也配做天下表率？
一傳十十傳百，高賀這話，很快便傳遍了朝野上下，朝廷便覺得公孫弘善於偽裝，表裏不一，人品有問題。
公孫弘一聲嘆息——寧願遇到壞客人，也不願遇到老朋友啊。
公孫弘起家徒步，為丞相，故人高賀從之。弘食以脫粟飯，覆以布被，賀怨曰：“何用故人富貴為？脫粟布被，我自有之。“弘大慚。賀告人曰：“公孫弘內服貂蟬，外衣麻枲，內廚五鼎，外膳一肴，豈可以示天下？“於是朝廷疑其矯焉。弘嘆曰：“寧逢惡賓，無逢故人。”
老王：自己沒本事沒誌氣，即使討來好酒好菜，吃起來也不香嘛。
04
司馬相如和卓文君私奔後，在外面混不下去了，便回到成都。
回到成都也沒錢啊，兩人便租了間破房子，作為棲身之所。
住的地方有了，吃的卻沒有，司馬相如先不管那麼多，脫下身上的毛皮衣換來一些酒，和卓文君喝醉了再說。
喝著喝著，卓文君抱頸而泣，做夢也沒想到，我這個富二代，會落到用衣服換酒的地步！
光哭有啥子用呢，今後的日子，必須要謀劃謀劃了。
卓文君擦了擦眼淚，和相公商量了一哈，決定在成都賣酒。
經過一番折騰，酒館終於開起來了，卓文君當壚賣酒，司馬相如則身穿像小牛鼻子那樣的短褲，與雇來的小工一起，洗滌杯盤瓦器。
他們的目的，是想羞辱一哈老頭子卓王孫。
女兒女婿落到這步田地，作為臨邛首富，卓王孫果然覺得，這簡直是在打他的臉，便收起以前不給他們一分一厘的誓言，給了女兒很多很多錢，同時給了一百個仆人。
老頭子給他們的錢，他們一輩子也花不完。
於是，卓文君從當壚賣酒的小酒館老板娘，一下子成了富豪。
司馬相如初與卓文君還成都，居貧愁懣，以所著鹔鹴裘就市人陽昌貰酒，與文君為歡。既而，文君抱頸而泣曰：“我平生富足，今乃以衣裘貰酒。”遂相與謀，於成都賣酒。相如親著犢鼻裈滌器，以恥王孫。王孫果以為病，乃厚給文君。文君遂為富人。
老王：不是富二代，就不要輕易私奔，不然，結局真的會很慘。
05
一個名叫王鳳的娃娃很不幸，他媽把他生在五月五日，他爹說對不起了兒子，不是你爹狠心，實在是不敢養啊，說完叫人把他扔了。
當時有句俗話，叫做五月五生的孩子，不是長大了自害，就是害父母。
總而言之，在人們看來，凡是五月五生的孩子，都是不祥之物，都不能養。
毫無疑問，這是迷信。
可他畢竟是一條生命，哪怕是一條狗，也不能說扔就扔了。
他叔叔知道後，趕緊跑來對他爹說，過去田文也是生在這一天，他爹田嬰也叫他媽不要養，他媽說好好好，不養不養，卻暗中把兒子養了起來，後來，那個本“該”扔掉的孩子，成了著名的戰國四公子之一孟嘗君，父母跟著他享不盡的榮華富貴。
王鳳他叔叔說，從這件古事來看，五月五生的孩子，並非是不祥之物。
他爹聽他叔叔這麼一說，才沒有把他扔掉，養了起來。
王鳳以五月五日生，其父欲不舉，曰：“俗諺：‘舉五日子，長及戶則自害，不則害其父母。’”其叔父曰：“昔田文以此日生，其父嬰勑其母曰：‘勿舉！’其母竊舉之。後為孟嘗君，號其母為薛公大家。以古事推之，非不祥也。”遂舉之。
老王：沒有文化的人，勸人都不知道怎麼勸——讀書的好處，就是這麼直觀。
06
漢高祖劉邦當泗水亭長的時候，有一次押送囚犯去驪山。
完成任務回去時，一位士兵見他很久沒吃頓飽飯了，就送了他兩壺酒、一副鹿肝和一副牛肝，劉邦欣然與夥伴們分享，把酒食吃得幹幹凈凈，然後高高興興地踏上歸途。
後來他當上了皇帝，仍保持著每天都要準備鹿肝和牛肝，以及兩壺酒的習慣，以此提醒自己，哪怕是滴水之恩，也要永世不忘。
高祖為泗水亭長，送徒驪山，將與故人訣去。徒卒贈高祖酒二壺，鹿肝、牛肝各一。高祖與樂從者飲酒食而去。後即帝位，朝晡尚食，常具此二炙，並酒二壺。
老王：有一種“回報”，叫做永遠不忘你的好。
07
在作賦這方面，司馬相如可以說是個天才，人們稱他的作品典雅而華麗，而且加一個字嫌多，減一個字嫌少。
也是四川人的文學家揚雄，高度稱贊司馬相如的作品：長卿（司馬相如字長卿）賦不像是來自人間，像是神化而來！
揚雄作賦，還學過他的風格，但卻怎麼也學不好，只好放棄，所以對他佩服得五體投地。
長安有個叫慶虬之的，也會作賦，曾作《清思賦》，最初幾乎沒有任何反響，就像世上不存在這麼個玩意兒一樣，後來他靈機一動，說是司馬相如作的，人們才紛紛叫好——作得好呀作得好，簡直好得不得了！
司馬長卿賦，時人皆稱典而麗，雖詩人之作，不能加也。揚子雲曰：“長卿賦不似從人間來，其神化所至邪？”子雲學相如為賦而弗逮，故雅服焉。長安有慶虬之，亦善為賦，嘗為《清思賦》，時人不之貴也，乃托以相如所作，遂大見重於世。
老王：難怪那麼多人下出名，因為人一出名，放屁都是香的。
08
樊噲問陸賈（西漢思想家、政治家﹑外交家），自古以來，那些當了皇帝的，都說他們是受命於天，也就是說，他們當皇帝，是上天的安排，叫啥子“瑞應”，真的假的？
陸賈說，當然是真的，比如眼皮跳就有災禍，燈火開花會得錢財，喜鵲叫說明有人要來，蜘蛛聚在一起而百事喜，這叫征兆。
又說，既然小事情都有征兆，大事情就更有啦，而皇帝寶座這麼大的事情，如果沒有天命，哪個有那個本事得到它呢，如果沒有天命，凡夫俗子無論如何拼命爭取，也是然並卵。
樊將軍噲問陸賈曰：“自古人君皆雲受命於天，雲有瑞應，豈有是乎？”賈應之曰：“有之。夫目閏得酒食，燈火華得錢財，幹鵲噪而行人至，蜘蛛集而百事喜。小既有征，大亦宜然。故目閏則咒之，火華則拜之，幹鵲噪則餵之，蜘蛛集則放之。況天下大寶，人君重位，非天命何以得之哉？瑞者，寶也，信也。天以寶為信，應人之德，故曰瑞應。無天命，無寶信，不可以力取也。”
陸賈所說的那一套，無非是“君權神授”的陳詞濫調。
樊噲可不是一般人，西漢開國元勛，大將軍，左丞相，著名軍事統帥，呂後的妹夫，陸賈這樣的“君權維護者”，尚且敢拿“君權神授論”來忽悠這樣的人物，可以想象，統治者忽悠起平民百姓來，得有多麼肆無忌憚！
老王：有一種忽悠，叫老百姓最好忽悠，不忽悠白不忽悠！
09
一個叫枚臯的，寫文章很快，簡直是不假思索，就可以一揮而就，司馬相如則剛好相反，寫起來慢慢吞吞，要咬很久的筆桿子。
風格雖然截然不同，然而人們對他們兩個，都贊不絕口。
不過，寫作風格不同，最後呈現出來的作品，成色是不可能一樣的——畢竟經過深思熟慮，司馬相如的作品“首尾溫麗”，堪稱完美無瑕，而枚臯的作品，則經常會出現病句。
飯要一口一口地吃，不能一碗一碗地往嘴裏倒，路要一步一步地走，不能風風火火，寫文章也一樣啊，太快了是不可能做到盡善盡美的。
然而，大文學家揚雄說得好，兩種風格都有可取之處，都有存在的道理，這兩種人也一樣，需要飛書馳檄的軍隊，就應該用枚臯這樣的“急性子”，而需高文典冊的廊廟、朝廷，則最宜用司馬相如這樣的“慢性子”。
枚臯文章敏疾，長卿制作淹遲，皆盡一時之譽。而長卿首尾溫麗，枚臯時有累句，故知疾行無善跡矣。揚子雲曰：“軍旅之際，戎馬之間，飛書馳檄，用枚臯；廊廟之下，朝廷之中，高文典冊，用相如。”
老王：適合的，就是最好的，天生我材必有用，聰明的領導，是會量才錄用的，不會搞一刀切。