周公解夢夢見親戚家小女孩

潮汕人的婚姻傳統是“媒妁之言，父母之命”，認為只有通過媒人牽線的婚姻才是正規、合法的婚姻。故而，媒人乃是潮汕社會生活中不可或缺的角色，成為一種重要的職業潮汕人的婚姻傳統是“媒妁之言，父母之命”，認為只有通過媒人牽線的婚姻才是正規、合法的婚姻。故而，媒人乃是潮汕社會生活中不可或缺的角色，成為一種重要的職業。從業者以中老年婦女為主。做媒人這一行的人個個都是伶牙俐齒，能說會道，通曉人情世故。哪個地方、哪戶人家的姑娘小夥年齡多大，為人如何，她們都了如指掌。媒人若要撮合成一樁婚姻，先是受男方或女方父母之托，在三裏五鄉物色她認為合適的人選，想方設法對其多了解一些情況，等對事情有了大概的了解後，再去提親。征得了雙方家庭的初步同意，家長就會跟子女說明此事。然後，雙方家長就悄悄地到對方的村子或鄰村去打聽情況，稱為打聽媒事。打聽過後就給媒人回話，若雙方都沒有意見，就約個時間讓男女雙方見面。雙方見面後若無意見，就由媒人到男方提親，或由媒人先到男方介紹女方情況，男方認可再到女方提親。女方認可後，即由媒人把女方姓名、生辰八字、籍貫、祖宗三代寫成庚貼送交男方。三天內若男方家裏沒有發生意外或不吉祥的事，如打破碗、砸壞鍋等，這叫做“三日好（順）”。有了這個好兆頭，男方才答應互換庚貼。換了庚貼再各自請人占蔔合婚。如果一切順利，男方就讓媒人轉交給女方一個俗稱為準帖的文字訂親帖子，並根據自家情況送給女方一些聘禮，開聘要在12版紅帖上開列男方聘禮和女方妝奩數目。聘單紅貼由媒人送到女方家後，若女方認可，男方便可送聘定親，這樁親事就算定下來了。在確定聘禮的問題上，媒人作為中間人具有舉足輕重的發言權，她的立場和態度左右著兩個家庭的行動。有時媒人偏向女方，就會向男方施加壓力，讓他們拿出更多的聘禮來；有時媒人同情男方家裏的困境，也會動之以情地向女方大做解釋工作。婚慶當天，起轎吉時將至，媒人手提燈籠入房催新娘上轎，要催三次。新娘坐花轎在前，媒人坐小轎在後前往新郎家。新娘花轎擡至新郎家門口時，媒人攙出新娘，新娘進門時，新郎家會事先在門口設一小草把生煙，讓新娘跨過，叫“跨火煙”。新娘跨火煙時，媒人要唱“四句”。“四句”的內容有：“新娘過門跨火煙，明年添財又添丁，孝敬公婆人呵惱，家庭和睦萬事興。”或“新娘舉步跨火盆，行為端莊人溫存，夫唱婦隨同心腹，同輩相惜老輩尊。”等等，不一而足。新娘到達新郎家時，媒人要先行通報。男家滿門避開，以免“相撞”，日後不和睦。婚慶當天，因新娘初到新郎家，許多親戚都未曾見過，必須由媒人充當介紹人。一些失婚想再婚的男女也會找媒人說媒。一般再婚之女，其父母不能再收聘金。在普寧一帶，再婚女在出嫁的前一天，須與媒人離家到男方的閑間或埕頭、竹腳搭草寮住一夜，第二天才能進夫家。為了撮合成婚事，媒人可謂辛苦，經常是東家進西家出，要跑很多路，費許多口舌，尤其是那些換親和轉親的婚姻，撮合起來更麻煩，經常是才剛剛說通這個，那個本已同意了的卻又不願意了，忙得媒婆終日腳不離地。媒人說媒成功後會得到男女雙方的報酬，一般是按照男女雙方的心意給予的。除此之外，不少人家在婚事說成後，為了表示感謝或感激之情，常常還會送給媒人一些財物。也有少數頭腦比較活泛的媒人，在開始做媒的時候就拐彎抹角地提出事成之後要一些回報，並且如果幫助解決的是婚姻方面的困難戶，那麼索取的價碼還要高些。做媒人的都希望說媒能一蹴而就，因此一些媒人往往誇大男女雙方的優點而隱瞞弱項不報，甚至是見利忘義，弄虛作假。如果婚後雙方不滿意，媒人也不負責任，因為媒人“只包入房，不包一世”。潮汕民間流傳的“三人五目，日後勿呾長短腳話”的笑話也正是對媒人機警善辯的一種笑謔。媒人說媒要遵守一些行業禁忌。媒人開始說媒的時候，要盡量避人耳目，否則非但婚事可能說不成，還要遭人唾罵。托人說媒的人家，尤其是女方，忌媒人“嘴碎”，媒未說成時，四鄰八舍都知道了，會壞了女方的名聲。如果最終未說成，女方會認為失了“名節”，從而釀成災禍和悲劇。媒人在親事未撮合成功時忌吃雙方款待的食物，若是吃了，親事反而會告吹——“吉事怕說破”。親事一告吹，白跑路，最後連份媒禮也落空，豈不自找倒黴？所以，媒人忌“貪嘴”。再說，吃了人家的東西，萬一婚事說不成，人家會說是“騙吃喝”的。隨著時代的變遷，人們觀念的變化，自由戀愛在潮汕鄉村已成為風尚，昔日媒人的角色、影響力已大大削弱。古代媒人的別稱媒人，婚姻介紹人稱為“媒人”。在中國古代的婚姻制度中，媒人占有重要的地位，其重要性從孟子那句“父母之命，媒妁之言”中可見一斑。但你可知道媒人有多少種別稱嗎？伐柯 這個雅稱來自《詩經·豳風·伐柯》：“伐柯如何?匪斧不克，取妻如何?匪媒不得。”意思是說怎樣去砍那斧柄呢?沒有斧頭不可能；怎樣娶那妻子呢?沒有媒人不可行。《中庸》：“執柯以伐柯。”後來，便稱媒人為“伐柯”或“伐柯人”。稱做媒為“執柯”。如宋代吳自牧《夢粱錄·嫁娶》：“其伐柯人兩家通報。擇日過帖。”保山 《紅樓夢》第119回：“他說二爺不在家，大太太做得主的，況且還有舅舅做保山。”意思是找一個穩固可靠的人做媒。因此，舊時亦別稱媒人為“保山”。冰人 這個名稱來自《晉書·索紞傳》中的一個故事，晉時有個叫索紞的，善於解夢，能預蔔吉兇禍福。有一次一個叫令狐策的人夢見“自己站在冰上，和冰下一人說話”，由於不知是何征兆，便將索紞找來解夢。索紞分析了一下夢境的情節，即對他說：“冰上為陽，冰下為陰，陰陽事也：士如歸妻，適冰未泮，婚姻事也。君在冰上與冰下人語，為陽語陰，媒介事也。君當為人做媒，冰泮而婚成。”後來，令狐策碰巧為一位太守的兒子做媒，把婚事說成了。所以，“冰人”即成為“媒人”的代稱。媒妁 《孟子·滕文公》下：“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母、國人皆賊之。”媒，謂謀合二姓；妁，謂斟酌二姓。一說男曰媒，女曰妁。月老 唐人小說中記載：“唐代人韋固夜經宋城，遇一老人倚囊而坐，向月檢書。固問所檢何書。答曰：天下之婚牘。又問囊中赤繩何用?答曰：以系夫妻之足，雖仇家異域，此繩一系，終不可避。”傳說這位老人是主管婚姻之神，故以“月老、月下老、月下老人”作為媒人的別稱。紅娘 唐代元稹作《鶯鶯傳》，寫張生與崔鶯鶯相愛，經崔的侍女紅娘從中設謀撮合，使有情人終成眷屬，元代王實甫據此改編為《西廂記》。此後，“紅娘”便成了媒人的別稱。紅葉 這個別稱來自一個愛情故事。唐僖宗時，有個叫韓翠蘋的宮女，身處深宮，卻渴望能得到愛情。於是她冒死將一片題了詩的紅葉隨著禦河的水漂流至宮外。這片紅葉恰巧被一書生中拾得，紅葉上的題詩讓其倍受感動，於是他也題詩於紅葉之上，借流水傳到宮中。兩人因紅葉上的詩而心懷愛慕，卻又苦於無緣相識。也許是天賜良緣，唐僖宗破例放宮女3000人，才使有情人終得相見。後來他們請宰相韓詠作媒，結為伉儷。為抒發感慨，韓翠蘋又題詩一首道：“一聯佳句隨流水，十載幽情滿素懷。今日卻成鸞鳳友，方知紅葉是良媒。”此後，人們便把媒人又稱為紅葉。（黃素龍）