聽說哲學很艱深晦澀？
一想到哲學巨著就覺得無聊？
看完這些電影你也能有哲學逼格~
還不轉發收藏？
#看電影學哲學#
讓哲學變得有趣易懂，那當然是用視覺化的方式呈現出來，特別是在講故事時，避免說教。推薦這些電影它們無疑能激發我們去辯證地思考一些問題（如存在、二元論、生命等）。
1
Rope
《奪命繩索》
(1948, Alfred Hitchcock)
懸疑大師希區柯克作品中最被低估的影片，這部電影是他有史以來最大膽的電影！
它包含了那個時代最獨特的電影制作，以及高人一等和低人一等的觀點。
這是一部反存在主義電影，詹姆斯·斯圖爾特驚恐地發現，遵循存在主義原則（存在主義:以人為中心、尊重人的個性和自由。人是在無意義的宇宙中生活，人的存在本身也沒有意義，但人可以在原有存在的基礎上自我塑造、自我成就，活得精彩，從而擁有意義。），他的兩個學生殺害了他們的同學。詹姆斯·斯圖爾特在最後意識到依靠這種哲學只會給追隨者和他周圍的人帶來痛苦。
這部電影探討了尼采哲學中的“超人”。
（不是這個超人哦）
“從前人們說起上帝，當他們眺望遠海時;然而，現在我教你們說:超人。”尼采在《查拉圖斯特拉如是說》的第二卷寫下了這句話。在《查拉圖斯特拉如是說》中，尼采以生動的筆法，描繪了超人的影像“超人就是大地的意義。”
超人高度肯定了人的生命意誌和權利意誌，他是生活中的強者:“最優良的都屬於我和我的同類，不給我們，我們得去奪取—奪取最優良的食物，最澄清的蒼天，最剛強的思想，最美麗的女人……有力量奪取的，你不應該忍受了給予，這便是你的權利。”
超人既不斷地超越別人也不斷地超越自己。在他看來，尋求創造超越了自己的人，有著所謂的最純粹的意誌。高於鄰人愛的是對於最遠的和將來的人們的愛。人生是一個動態的過程，人的生命是一種永久的征服，而征服的對象不僅是別人，同時也是自己—也就是停滯的或“被動的存在”。
超人是舊道德的破壞者和新道德的創造者，是一切評價的標準。尼采認為，神權壓縮了人類活動的能限，甚至否定了生命存在的價值，指出宗教的道德觀是建立在神學基礎上的失去了自主性標榜奴性的道德觀。
尼采呼籲推翻舊價值，建立了“超善惡”的道德觀，力圖重新樹立人類的尊嚴，發揮人類的創造性，使人成為他自己，主宰他自己，做道德的主人。
超人是人類發展的最高層級。那麼，如何才能達成超人的狀態呢?
尼采說:“仔細審查一下最優秀、最有成效者的生平，然後反躬自問:一棵參天大樹如果昂首於天宇之間，能沒有惡劣的氣候和暴風雨之助嗎?外部的不善和對抗、某種仇恨嫉妒、頑梗疑惑、嚴酷貪婪和暴戾，是否不算順利環境之因素呢?沒有這種順利的環境，甚至連德性上的巨大長進也不可能。”
我們可以看出，尼采給出的成為超人的道路中少不了狂風暴雨、仇恨不善等惡劣的因素，人要成為超人，首先要能抵禦狂風暴雨的侵蝕。
尼采把這些惡劣因素看得很重要，缺少了這些因素，不僅無法成長，甚至連德性上也不會有巨大長進。
尼采認為超人就是權力意誌得到最大實現的人。如何將權力意誌的實現達到最大化，是成為超人最主要的一個問題。成為超人，就必須要破除傳統的宗教和道德理念，使人的觀念由奴隸轉變為主人。
人要成為自己的主人，然後通過克服艱難阻險，不斷超越別人，哪怕橫屍遍野，哪怕沒有退路，哪怕山窮水盡，始終向人類最高層級進發。成為超人的最後一個條件是能忍受孤獨。
成為超人，就意味著選擇了孤獨。超人是孤獨的，因為成為超人的路途上，不僅要超越自己，還要超越他人，在這條路上，沒有並行，只有前後。
2
The Fountainhead
《源泉》
(1949, King Vidor)
改編自安·蘭德的小說《源泉》，安·蘭德，作家、哲學家，其另一部比肩的代表作品《阿特拉斯聳聳肩》是僅次於《聖經》的超級暢銷書。
《源泉》是一部關於個人主義的情節劇，以迷人的德國表現主義風格拍攝。
故事簡介：
小說的主人公洛克是一個誠實而堅強的建築師，他誌在啟蒙社會，卻在大學畢業前夕被學校開除，他的設計風格被社會視為異端，一度淪落到去采石廠當小工。
他深愛的女人也處處和他作對，並與他的夙敵結了婚。最後，他答應無償為政府設計經濟實用房，但他的設計被政府主管部門任意修改，萬般無奈之下，他扛起炸藥包就把建到一半的樓炸回了磚頭瓦礫。
在法庭上，他也同樣孤軍奮戰，為自己作為天才的原創行為自辯：“創造是克己私事，是天賦權利，維護創造也是同等天賦個人的權利。”那個時候著作權、知識產權等概念還未曾為人們所認同。
結果洛克被認定為“狂人”，並因此而無罪釋放。
加裏·庫珀飾演的洛克是一個工具，一個自負的人，難以遵守大眾的標準。
電影中，洛克始終以其自我主義者鮮明的特征出現在觀眾的視野之中，與權威、利他主義鬥爭，他篤信一個人首先為自己而活，崇尚自我，堅持自己的建築理念，拒絕順從大眾庸俗的審美品味，拒絕抄襲，不向權威低頭。
片中與洛克的自我主義鬥爭最為激烈的就是以鼓吹利他主義，並試圖控制他人思維的托黑，兩人直接面對面的交鋒並不多，但是觀念的強烈對峙讓兩種主義的矛盾爆發出來。其表現在於托黑的攻勢與洛克的守勢。
托黑通過他所控制的各種關系打壓並封鎖洛克，試圖將洛克徹底毀滅於庸俗的社會，以證明利他主義、集體主義、權力的美德。如“要讓人覺得他很渺小，扼殺掉他的抱負和正直。”
而安·蘭德卻回應了，“你不能把這個世界，讓給你所鄙視的人。”
除了以上的核心探討，片中更有許多魅力來自於那些有才華的角色，他們試圖通過平淡無奇的對話來盡力表現自己，偶爾也會給出最好的表演。
《源泉》之所以具有如此恒久的魅力，其中一個根本原因在於它是對青年誌氣的認可，顯示了人類的可能性有多大。
3
The Seventh Seal
《第七封印》
(1947, Ingmar Bergman)
《第七封印》是英格瑪·伯格曼導演的作品，作品探索了死亡及宗教的奧秘。劇情由下棋延伸到對宗教和上帝的討論，並巧妙地折射出不同的社會層面的生活環境。
伯格曼也在影片中融入了濃厚的宗教色彩，如死神的造型、空中盤旋的黑鷹等。但導演並沒有拘泥於傳統的教義，而是在影片中借此探討了人類存在的意義、上帝的是否存在等。
有評論稱——如果一個男人在告別人世之前看一部電影的話，那麼最好選擇《第七封印》。它向世人明示了人生的最後哲思：一個男人怎樣做到雖死猶生。
故事講述了在中世紀，十字軍騎士布洛克帶著侍從東征返回，在途中他遇到了黑衣死神。
當時正值歐洲瘟疫肆虐，布洛克拖著疲憊不堪的身子，內心充滿了需要時間才能解開的疑問：生命的意義何在，死的本質又是什麼。
布洛克決定和死神賭一盤棋，如果他輸了就讓死神帶走自己。棋局斷斷續續地下著，騎士也繼續自己的旅程，途中的所見所聞讓他漸漸了解人世間的幸福，明白拯救人們的不是上天的法力，而是人類孕育生命以及相親相愛。
然而此時，死神卻追上了布洛克，要求把未下完的棋下完，布洛克最終輸掉了棋局。
第二天，流浪者似乎看見死神把騎士布洛克帶走，拖進了一個“骷髏舞”的圓陣中。
死亡一直是人類不可避免的話題，不管人類的文明有多麼高明，不管你是老是少，是君主是平民，死亡是唯一讓人類完全平等的事情。人民平時不敢談論死亡，也不過是自欺欺人，掩耳盜鈴，得過且過而已，正如畫家所說：“人總是要活命的。”
雖然這部電影是關於在形而上學和哲學問題上理解自己的，但瑞典導演也希望觀眾能夠在邪惡，宗教哲學和存在主義問題上體驗這部電影。
伯格曼用他的信仰非常好地說明布洛赫的麻煩，世界上存在一位無所不能的上帝，讓他的觀眾能夠自己觀察和判斷。
4
Paprika
《紅辣椒》
(2006,今敏Satoshi Kon)
和宮崎駿、新海誠等動畫大師相比，今敏導演的動畫作品經常會被打上“冷門”的標簽。但是——他的作品可是影響了很多電影大師，包括諾蘭的《盜夢空間》。
《紅辣椒》改編自日本著名科幻小說家筒井康隆的封筆之作《夢偵探》，現實與夢境層疊交織讓人難辨真幻。
“一個從現實觀察點開始，與存在的幻想是混合的，最後被純粹的幻想所結束。”——今敏
今敏的作品帶著濃郁的心理學分析味道，他深受薩特存在主義和弗洛伊德心理學的影響。
這是一場關於救贖的夢境——講述了美女醫師千葉在一家精神醫學研究所工作，與天才科學家時田浩作合作方面了一種能夠檢測患者夢境並且改變患者夢境的儀器“DC MINI”，通過精神夢境治療，從而引發出現實世界和精神夢境的糅合碰撞的故事。
在這部電影中，最大的藝術特色是真實與虛幻的糅合，這兩者並非是簡單的交替陳列，而是更多的糾纏在一起，達到難辨真假的效果，在電影中，每個主角都穿梭在各自的夢境中近乎迷失，在夢與現實中難分你我。
他探討人與人之間的隔閡和現代社會對人的異化。弗洛伊德認為人格是由“本我”“自我”“超我”構成，本我是人格結構中最原始的部分，而構成本我的基本部分是人類的基本需求和深層欲望。
在今敏的動畫裏，我們會看到角色人格和性格充滿著多重性。因為他的本我、自我、超我三者失去了平衡。在強大的壓力與焦慮之下，三我失衡會導致人格失常和精神疾病。
和其他科幻片中肆意渲染浩渺壯觀的宇宙和發人深思的哲學思辨不同，今敏的作品更看重人的內心世界和現實生活中的種種撕裂和對比，孜孜不倦的追尋著人們內心深處本源的渴望和克制，展現現代人的都市焦慮。
在電影《紅辣椒》中，有好幾個場次出現了街道上大型的遊行隊伍，在這個遊行隊伍中，瘋狂的各色人物和元素雜糅其中，他們吟誦著古怪的歌謠，手舞足蹈。
有備受矚目的自由女神像，有日本的“鳥居”建築，有佛祖甚至是廢舊的家電，也有各式各樣的招財貓，隊伍中的物品們，人們在疲倦，麻木中，大步向前走著，甚至不知道自己在幹什麼。
說夢、解夢，向來為人們所津津樂道。夢境，其實是內心的另一種現實。從分析人的夢境入手，解決精神和心理問題，已經在臨床上有所應用。而今敏大師則對這一課題做了更大膽的預見，並且以動漫獨有的創造力和想象力、付諸以電影的方式呈現。
如果看明白了《紅辣椒》，那就一定不會被諾蘭的《盜夢空間》繞暈。因為《盜夢空間》雖然號稱是諾蘭原創故事，但概念和故事重點很神奇地與《紅辣椒》相似。
看明白《紅辣椒》只需要了解一點：那就是千葉墩子出現的世界是現實，紅辣椒行動的世界是夢境，最後千葉和紅辣椒一起出現的時候，那是現實和夢境混在一起。
簡單來說，夢，解釋最深刻的作家應該是弗洛伊德的《夢的解析》，雖然後世對這本書裏的一些內容作了批判改進和重新思考，但大致可以認為今敏這部作品確實依據了弗洛伊德的心理思想。
以下是豆瓣影評人根據弗洛伊德理論對於《紅辣椒》的解構，適合觀看完影片後進行閱讀以及自我重組——
弗洛伊德認為，進入夢中的刺激是有選擇性的，必然是有助於表達“夢念”的刺激才能進入夢中，而且是以有助於表達“夢念”的方式進入。夢的全程研究包括：
夢的動機：夢是欲望的滿足，人們有所希望，不能在現實中實現，故而寄托於夢境。
夢的題材及來源：重要的事實經歷和精神經歷。
夢的工作過程：凝縮；移置；組裝。
夢的解析方法：將夢分割，從每一個細節中推斷其所代表的含義，然後將形形色色的含義總結起來，得出做夢者的真實意圖。
今敏的夢遞進原理：場景的不斷循環，這裏今敏把每個人的都用同一個（或幾個夢場景解釋，其實只是為了藝術表達）。那把每個人專屬的夢場景比作一個果實，每一次的循環都是在一層一層地撥開精神錯誤的外殼，找到內心深藏的引病點，直到自我救贖完成。例如粉川，他的循環夢境裏的人物從虛幻一遍遍變為了全部由自己出演，他終於知道是因為自己槍殺了自己的夢想，甚至不敢再承認這些。
今敏的夢的交織原理：由於DCmini被惡意利用，人們的夢是可以相互交叉的，所以在後續中所有的更為復雜的場景，皆是由原場景的組合拼成（後續標註出了場景模塊）。場景中的人相互看到對方的場景，並在場景插入自己的夢裏的內容，或者更深入的將自己內化為這個場景中的一份子。