即使對心理學一無所知的人，也會聽說過弗洛伊德的名字。如果你對弗洛伊德稍有興趣，就一定會聽到榮格這個名字。很大程度上，榮格的知名度就是這麼來的。
作為弗洛伊德的傳奇基友和對手，遠離心理學學術圈的人，顯然還是對他們相愛相殺的傳奇故事更感興趣。
榮格是一名著作等身的心理學家，他的成就可以列舉很長，最主要的是開創了分析心理學，提出了“集體無意識”和“原型”理論。和弗洛伊德還一起開創了現代心理咨詢與治療的範式，兩人共同建立了國際精神分析協會，並擔任主席。
關於他們倆的學術區分，在心理學上有一個至今公認有效的方法：如果你有性心理問題，適合找一個認同弗洛伊德理論的咨詢師；如果你的不安和困擾是關於民族、歷史、怪力亂神、人類的存在、靈魂的成長和旅程，那自然適合認同榮格的咨詢師。
弗洛伊德的思想會陪你直到“擁有愛和工作的能力”，榮格的思想則會陪你一直穿過死亡。當然，如果你要解決自己和原有咨詢師之間的曖昧關系問題，最好別去找一個徹頭徹尾的榮格派。
多數人喜歡研究名人的各種八卦野史。心理咨詢師最吸引人的八卦，無非是和自己來訪者既有的、可能有過的、以及僅僅存在於吃瓜群眾幻想中的性和曖昧關系。榮格、弗洛伊德也有這樣一段重要的八卦——與女病人薩賓娜·斯皮勒林的三角戀情感糾葛。
這段“三角戀”還被改編成了電影——《危險方法》。影片講述了弗洛伊德、榮格和他們共同的女病人薩賓娜·斯皮勒林之間的故事。
作為病人，薩賓娜·斯皮勒林美艷無比，給了榮格和佛洛依德極大的啟發；作為愛情的表征，薩賓娜·斯皮勒林從靈魂深處啟發了這兩個當代心理學領域的巨擘。
影片有兩條線，一是榮格在治療薩賓娜過程中逐漸由投入的治療過程轉為愛意，並且一發不可收拾，最後陷入難以自拔；另外一條就是榮格在借助薩賓娜的治療過程中成功取得的寶貴經驗，並以此和弗洛伊德在學術研究的道路上分道揚鑣並最終導致絕交。不過，他和弗洛伊德的學說，卻永遠地改變了心理學的面貌。
可惜，在《榮格自傳》中，他似乎把自己的一生和精神分析歷史上這段重要的八卦剝離開了，也許出於羞恥、防禦或取材的判斷，我們不得而知。
被剝離的不僅是這段婚外情，也包括其它大部分和“情感”有關的體驗：他對自己的妻子、孩子有怎樣的情感，我們一樣看不到。
不僅如此，在榮格的自傳中，他不說自己的艱苦奮鬥，不說自己取得的成就，連自己的人生流水賬都不寫，而把自己的精神世界挖開給你看。他花大量筆墨描繪自己內在的精神世界，智性和靈性的成長歷程，他總是走向更深的地方，加之相對優渥的個人生活，他對人際關系和情感的面向，顯得不那麼在意。
他寫自己嬰兒時期的感官印象，少年時代被老師冤枉抄襲的苦悶，對世界的恐懼和好奇，清貧的學生生活，青年時的學術興趣，和病人的工作，和弗洛伊德的忘年之交與分道揚鑣，夢境、幻覺、獨處時的神遊，藝術創作，研究興趣的轉變，旅行、風景，生病時的瀕死體驗，對神性的思考和感知，對外在世界精神一面的冥思……
榮格的父親是一名鄉村新教牧師。榮格的爺爺是一位著名的醫生，以及共濟會會員，曾有人指認他是歌德的私生子。
榮格的母親出生在一個沈浸在唯靈論的家庭裏，她是弗裏德邁特精神病院的一名住院患者，和丈夫的婚姻問題重重。榮格的外公是巴塞爾大學的神學家和希伯來語學者，他是提出猶太人應該有自己的祖國的先驅。
綜合以上信息我們可以看到，榮格出生在一個家道中落的、有宗教信仰的貴族世家。但是，逐漸長大後的榮格卻慢慢地脫離出家庭的宗教信仰。
榮格在《回憶·夢·思考》中說：“對我而言，神的消失，宗教也不復存在，我再也不會去教堂了，那裏沒有生命，只有死亡。”
脫離了宗教信仰的榮格一生都在大量閱讀。他在母親的縱容下，榮格開始秘密地閱讀父親的藏書。對少年榮格影響最大的是歌德（傳說中的曾祖父），在《浮士德》中，榮格看到了人世間的邪惡被擬人化為魔鬼。在巴塞爾大學，尼采的《查拉圖斯特拉如是說》給榮格留下了深刻印象，他感覺自己的第二人格和查拉圖斯特拉類似。
事實上，父親作為新教牧師，也失去了自己的信仰，日益成為一名唯物主義者，榮格也在和父親的探討中不斷補充給養。
榮格一生的著作多卻散，直到他83歲高齡時，用《榮格自傳》回顧了自己的一生。書中不僅和讀者一起探討他豐富的人生和精神世界，揭開無意識的神秘面紗。還將自己畢生研究註入其中，成為分析心理學的敲門之作。
這次我閱讀的是申荷永老師領讀的《榮格自傳》。申荷永老師作為國內榮格流派第一人，在每一章開頭處都簡明扼要地介紹了相關寫作背景，不僅能幫助我們抓住榮格思想的精髓、理解榮格思想的價值，更能引領我們感悟自己與榮格思想的關系，認識名家眼中的心理學大師。
原來聽到人們說“自省”很重要，默認是在道德標準下。然而在自我分析的角度上的“自省”，可以帶來更多的掌控感，也增加了自我關懷。拋開一些理論上的異議，可以說這本書無論是給我的感受還是帶來的改變，都是其他自傳無法比擬的。
讀這本書之前，我會建議書友把以下兩點放在心上：
1、本書的閱讀不應該成為“信息的獲取”，而最好是一趟“體驗的旅程”：跟隨榮格，體驗他內心的成長和演變。
2、一些人十分推崇榮格的《紅書》，出於一些連他們自己都講不清楚的理由。如果你不是榮格的研究者，我覺得不必把寶貴的時間耗費在解讀《紅書》上——這最多是在幫榮格解夢。然而榮格已死，無法幫你驗證解得對不對。
在我看來，《紅書》屬於榮格自己，而每個人都有一本自己的《紅書》。《紅書》是可以讀的，它仍然會激發你的潛意識活動，但重點不在於它講了什麼，而在於怎樣對你自己心中洶湧的潛意識活動進行觀察、體驗和記錄，形成一本你自己的“紅書”。
也正如申荷永老師所說：“接近心理分析，也就意味著接近我們的內在自我或自性。我們要走進去的不是榮格的神秘或神秘的榮格，而是我們自己，是我們自己的內心世界。”