這是我在《莊子》裏看到的最具體的一次輪回，在這樣的物種起源中，我還是想到了愛情。同一物種會產生愛情，不同物種間也會產生愛情，物種進化間亦有愛情。莊子的愛情產生在不同物種間，卻愛得那麼深，甚至比同一物種間的愛情還要深刻。
在這一瞬間，我聯想到了西方哲學家關於愛情的討論。在柏拉圖與他的老師蘇格拉底之間有段很經典的對話。
有一天，柏拉圖問蘇格拉底什麼是愛情，蘇格拉底就叫他先到麥田裏摘一個全麥田裏最大最金黃的麥穗，期間只能摘取一次，並且只可以向前走，不能回頭。
柏拉圖照著老師的話做，結果，他兩手空空地走出麥田。
蘇格拉底問他為什麼摘不到，柏拉圖說："因為只能摘一次，又不能走回頭路， 沿途即使見到一棵又大又金黃的，但又疑心前面是否有更好的，所以便沒有摘；等走到前面時，又發覺總不如之前見到的好，原來麥田裏最大最金黃的麥穗早就錯過了，於是我便什麼也沒摘到。"
蘇格拉底說："這就是愛情。"
之後又有一天，柏拉圖問蘇格拉底什麼是婚姻，蘇格拉底就讓他先到樹林裏砍下一棵全樹林最大最茂盛的樹，同樣只能砍一次，同樣只可以向前走，不能回頭。柏拉圖照著老師的話去做。這次，他帶了一棵普普通通、不是很茂盛亦不算太差的樹回來。
蘇格拉底問他怎麼帶這棵普普通通的樹回來，柏拉圖說："有了上一次經驗，當我走到大半路程還兩手空空時，看到這棵樹也不太差，便砍了下來，免得錯過它後以致最後又什麼也帶不出來。"
蘇格拉底說："這就是婚姻。"
如果讓莊子去選擇，也許他不會摘下一個麥穗，更不會去砍掉一棵樹。他的愛太多，多得只能用無形去衡量。他的愛太深，歸根結底他只愛著那個曾經做過他妻子的女人。他在世間行走，邀萬物遊戲，沒有人知道他年輕的愛情--那些只開花不結果的樹。
在這裏，我想講個關於尋找的故事。
在一個春天，訂婚沒多久的女子問書生："如果有一天我走了，你會去找我嗎？"書生說："會的。"女子又問："會一直找我嗎？"書生使勁點點頭說："會的。"女子再問："你會找到死為止嗎？如果我一直沒出現。"書生說："會的。"
當天夜裏，書生做了個夢，夢中有只寒蟬在鳴叫。在當地的習俗裏，春日夢蟬意味著將有無法捉摸的厄運。書生醒來時發現女子不見了。他斷定女子走了，急急忙忙抓起衣服衝出了門，可沒走幾步就暈倒在地。鄰居把他送回房間，他醒來後哭著喊著要找女子。
從那天起，他就不吃不喝了，日日在門口等著女子，想著曾經的夢，夢境裏那只寒蟬叫得如此悲涼，莫非女子遇到什麼不測？他不敢想下去，但他又不知道去哪找。他幻想著女子有一天會突然回來。不知不覺中，他的青絲變成了白發。
書生還在等，像是守株待兔。沒多久，一個號稱會解夢的說書人路過村莊，看到少年白頭的書生。了解事情緣由後，說書人捋著山羊胡笑道："這事好辦。既然是寒蟬告訴你的，那你就去找寒蟬吧。"書生一聽，似乎有盼頭，便問："現在還是初春，我要去哪裏找寒蟬呢？"說書人指了一個方向："去楚國吧。"
書生便去了楚國，他發現那裏氣候與家鄉截然不同。楚國的季節要來得更早一點，已是炎炎夏日，無數的蟬在樹梢上鳴叫，空氣中一片喧囂。
書生走到一棵大樹旁邊，看見一個駝背老人捕起蟬來像拾取一樣熟練。書生興奮地說："老先生真是靈巧得很啊！我也在找一只蟬，但它是寒蟬，深秋才會出來；一個高人告訴我楚國有這樣的蟬，我便前來尋找了。"駝背老人看了看書生，笑了笑："你看樹上有成千上百只蟬，但多是夏天的蟬，寒蟬就藏在這千萬只夏蟬裏，你可要細心找找。"
書生謝過駝背老人後開始用竹竿打蟬，把趴在樹幹上的蟬驚起，可沒等他分辨出哪是寒蟬哪是夏蟬，它們又重新堆積成一團。"這樣不行，你必須把蟬一個個粘下來才能看清楚。"駝背老人看著狼狽的書生，搖了搖頭。書生又打了幾下後仍無成效，不得已只好請教："我看老先生捕蟬動作很伶俐，請問您有什麼絕招嗎？" 駝背老人說："我倒是有一些絕招。在經過五六個月的訓練後，我可以持竿，並在竿頭上累疊上兩個小球而不使球掉下來，這個時候我去捕蟬，能逃掉的蟬就很少了；如果練到能在竿頭上累起三個小球而能讓它們不從竿頭上掉下來，那麼能逃跑的蟬就只有十分之一了；如果能在竿頭上累疊上五個小球而能讓它們不從竿頂掉下來，再去捕蟬就像在地上拾蟬一樣容易了。這時我立定了身體，就像一根立著的斷樹樁；我控制著手臂，就像一根枯樹枝；雖然天地廣大，萬物眾多，我心裏卻只想著蟬的翅膀。當我達到了這種境界，抓蟬就很容易了。"
書生聽完，拿著竹竿練起來；他必須努力，因為寒蟬關系著他心上人的命運。一開始，他心急如焚，連一個球都累疊不起，後來，在駝背老人的安撫下，他慢慢練習，可以累疊起兩個小球了。他一天天練著，到了第三個月，他漸漸放下心中牽掛，一心與天地大同；到了第四個月，他終於可以累疊起五個小球了。第四個月剛好是夏末秋初，樹上的夏蟬都死去了，只剩下寒蟬還在鳴叫。
書生輕而易舉就收獲了寒蟬。他把寒蟬捧在手心，發現寒蟬抓著一個紙團，紙團上寫著："家中有事，我需回家一趟。"看到心上人的字跡，書生才放下心頭大石。他快馬加鞭趕回家，發現女子正給他準備豐盛的晚飯。書生一問，才知道是女子的弟弟中了舉人，作為姐姐，她當然要回去慶賀。書生至此明白，夢到寒蟬並非意味著厄運，一切都是心魔。
心魔，其實就是心理暗示。《達生》是《莊子》中敘述寓言最多的一篇，十三個寓言故事羅列在一起，每個故事基本都和心魔有關。於是，在《達生》中，生活成了一場行為藝術。
成也蕭何，敗也蕭何。很多人之所以能夠成功，往往是因為外物給予了他多大幫助，關鍵是他有堅定的信念，有了這樣的心理暗示就好比多了個守護神，會時刻保佑著你。
《達生》中有個關於遊泳與潛水的故事。遊泳，是通過運動不讓身體下沈，漂在水面依然呼吸順暢；而潛水，則是把全身鉆入水底，潛伏多時後再探出水面。
如果說遊泳是屬於人對水的克服，那麼潛水則是人對水的統治。於是，莊子說，會遊泳的人要去學習才能懂得撐船的技術，而會潛水的人不需學習就可以撐船，並且要比學過撐船的人更熟練。這是為什麼呢？因為會遊泳的人去撐船，其實依然是在與水對抗，只不過是借用船去克服水，人與水的關系依然是相對的；而會潛水的人去撐船，由於他對水已毫無恐懼，水已經成了他身體一部分，水性跟他一體，所以無論漩渦還是暗礁，他都不怕。這種不怕，就是自信。因為自信，所以無敵。
心魔積極的一面叫自信，不積極的一面就是擾亂正常行為的惡念了。賭博的人，如果用瓦片去做賭註，他的技巧會十分高超；如果用帶鉤去做賭註，他的心裏就會有疑懼，動作就變形了，技巧就顯得不那麼專業了；而用黃金做賭註的人很容易頭腦發昏，心煩意亂。其實他掌握的技巧是一樣的，但由於賭註不同他的發揮不同，賭註越貴重他發揮越糟糕。這就是心魔的紛擾。人對貴重物品會不由地產生顧惜的心理，有了這樣的猶豫，用出來的技巧笨拙就不奇怪了。
輕微的心魔能攪亂行為，嚴重的心魔則能損壞身體，疑神疑鬼就是自取滅亡。
齊桓公在一片草澤中打獵，管仲替他駕車。突然桓公大叫起來，緊緊拉住管仲的手說："仲父，剛才你看到了沒有？你見到了什麼？那個鬼影是誰？"管仲一臉迷茫，說："什麼都沒有啊！"桓公打獵回來，因此疲憊困怠而生了病，好幾天沒出門。
沒多久，齊國有個叫告敖的道士對齊桓公說："依我看來，大王您是自己傷害了自己。我聽說你看到鬼影，人怕鬼三分，鬼怕人七分，鬼又怎麼能傷害你呢？我覺得大王您是內心過於憂郁了，一憂郁，精魂就會離散在身體之外，這時你就會對來自外界的騷擾缺乏足夠的精神力量去分析和理解。郁悶的氣上通而不能下達，人就容易發怒；如果這樣的憂郁之氣能下達而不能上通，人就容易健忘；如果既不上通又不下達，憂心忡忡，那就會生病。"桓公一聽，心裏舒服了些，問："這樣說來，世界上難道沒有鬼嗎？" 告敖說："有啊！當然有鬼。在水中骯臟的汙泥裏有叫履的鬼，在廚房的爐竈裏有叫髻的鬼，在門戶內的各種煩攘裏有名叫雷霆的鬼，朝東北的墻根下有名叫倍阿鮭的鬼在跳躍，在朝西北方的墻下有名叫攻入陽的鬼住在那裏。水裏有水鬼罔象，丘陵裏有山鬼，在大山裏有山鬼夔，在郊野裏有野鬼仿徨，在潮濕泥濘的草澤裏還有一種名叫委蛇的鬼。"桓公一聽，趕緊又問："那種叫委蛇的鬼長什麼樣？"告敖說："委蛇的身軀跟車輪一樣大，和車轅一樣長，穿著紫色的上衣，戴著紅色的帽子。他最討厭聽到雷車的聲音，一聽到這樣的聲音就兩手捧著頭站著。能見到他的人是應該能成為霸主的人。"
桓公聽完，哈哈大笑，說："對對對！這就是我所見到的鬼。"，桓公整理好衣帽，跟告敖坐著聊家常，不到一天，病就好了。
桓公的病與前面那個書生的困惑是一樣的。他見到鬼，以為鬼要傷害他，結果就病了；後來當他知道鬼是成為霸主的征兆，病很快就好了。這便是心魔的轉換。莊子在《達生》中勸誡我們，要警惕消極的心理暗示，不能盲目迷信而搬石頭砸自己的腳。
忘掉心魔，就跟醉酒之人一樣，對自己毫無傷害。醉酒的人從車上墜落，雖然滿身是傷卻不會死去。他的骨骼關節跟旁人一樣，而受到的傷害卻跟別人不同，這是因為他的精神高度集中，乘坐在車子上也沒有感覺，即使墜落地上也不知道，死、生、驚、懼全都不能進入到他的思想中，所以他遭遇外物的傷害卻全沒有懼怕之感。
為了論證忘卻心魔後的無敵，《達生》裏又寫到鬥雞的故事。紀子為周宣王馴養鬥雞。過了十天，周宣王焦急地問："雞馴養好了嗎？可以鬥了嗎？"紀子說："回稟大王，還不行呢，那只雞還虛浮驕矜、自恃意氣哩。"又過了十天，周宣王又問，紀子說："還是不行，那只雞還不夠安靜，它一聽見響聲就叫，一看見影子就跳，很容易躁動。"又等了十天，周宣王再問，紀子回答說："那只雞還是那麼顧看迅疾，意氣強盛，還不夠冷靜。"又過了十天周宣王再問，紀子說："這下差不多了。即使別的雞故意挑釁它，在它跟前打鳴，它也不會有什麼反應。大王你看，這只雞簡直就像木雞，現在別的雞沒有敢和它對戰的，一看到它就掉頭而逃了。"
原本這只雞總以為自己很強，看到雞就想鬥，看到影子就叫，越沒水平的人越虛張聲勢。後來，這只雞不再浮躁了，它便有了霸氣。霸氣是它後天所得的嗎？非也！霸氣是它的真實水平。可見，只有杜絕庸人自擾，方能發揮水平。
對心魔的消極影響，莊子的批判是不遺余力的。對於心魔，他並未全盤否定。他不贊成只強調心理修養而不註重形體關註，或只註重形體健康而不註意心理修養。單豹與張毅的命運就是兩個典型例子。
魯國有個叫單豹的人在巖穴裏居住，在山泉邊飲水，不跟任何人爭名利，活了七十歲還有嬰兒一樣的面容。但有一天他不幸遇上了餓虎，餓虎撲殺並吃掉了他。另有一個叫張毅的人，那些高門甲第的富貴人家無不趨走參謁於他，可他活到四十歲便患內熱病而死去。單豹單單註重內心世界的修養，可是老虎卻吞食了他的身體；張毅單單註重身體的調養，可是疾病卻侵擾了他的內心。
只註意心理而不註意形體，往往被心魔控制，吃力不討好。有個叫東野稷的人很善於駕車，駕車時進退能夠在一條直線上，左右轉彎時能形成規整的圓形。魯莊公認為就是在紙上畫圖也不過如此，於是要他轉上一百圈，結果失敗了，因為轉一百圈已超過馬的體能，東野稷的馬力氣已經用盡，所以必定會失敗。
心理不能盲目控制形體，畢竟形體有個度的限制，應該量力而為。同樣，只顧形體而不註意心理也不行。心魔是一個暗示，是在潛移默化中提醒你，過分相信不可取，全然不信也不可取。
想到這裏，就可明白《達生》的主要意思了：要想保留本性，通達生命，就要註重心理生理的平衡。對積極的心理我們要利用它，相信自己的能力，努力去創造價值；對消極的心理我們要警惕它，有則改之，無則加勉，謹慎對待自己的所作所為。同時，要順應形體，不要盲目消耗形體。只有這樣，才能真正享受到生命的神奇。
喜歡的朋友歡迎點贊、關註並轉發，您的支持是對作者最大的鼓勵哦！
#心晴計劃##情感##愛情麻辣燙##情感上頭條##情感事務所#