重慶市文化和旅遊發展委員會
北塔春韻
圖源 | 大足文旅 羅國家/攝
1940年，梁思成拂開叢生的荒草在一處散落的石頭上坐了下來，仔細凝視著周圍的造像。那是一龕晚唐造像，這一瞬間被鏡頭凝固。
70多年後，這張照片被林洙收錄在梁思成《佛像的歷史》一書中。
那個鏡頭中的梁思成在大足，北山。
北山佛灣南區第 49—55 號 中國營造學社梁思成、劉敦禎等拍攝於 1940 年
圖源 | 大足文旅
對於重慶乃至整個中國而言，大足石刻一直都是一個特殊的存在。
事實上，就外界對於大足石刻的認知，從來都沒有實現過真正的充分解讀。
即便這一篇東西的目的是準備將大足石刻的所有美好都呈現於人前，但毫無疑問，因為篇幅的限制，我們同樣也只能做到淺嘗輒止。
正如那句“上帝造物偏愛於此”，大足石刻承載的，是總計十萬多身的摩崖造像，更是從唐代以來，先民們對於世間美好和傳統美德的期待，這些摩崖造像，不僅僅是被鐫刻在山壁上的造型和文字，也是屬於重慶的、中國的乃至世界的，關於石刻的豐碑。
寶頂山大佛灣第29號-圓覺道場
圖源 | 大足石刻研究院供圖
1999年，大足石刻被列入世界文化遺產，這是整個世界對於大足摩崖造像的認可，也是那句“北敦煌，南大足”的由來，而與敦煌莫高窟、雲岡石窟、龍門石窟齊名的大足造像，卻依舊如同它曾經走過的一千多年歲月中的每一天那樣，拈花微笑或者恬淡自然。
也許，只有真正走近這些摩崖造像的時候，才能真切地感受到那些被定格的人間美好。
大足摩崖造像的起點
讓我們穿越時光，開始回溯大足的歷史。
按照柏楊先生在《中國人史綱》中對歷史年代的劃分，中國分為神話時代、半信史時代、信史時代，夏商朝是信史時代的開端。而大足則在那個年代，已經有了人類活動，行政歸屬上屬於巴國，公元前316年，巴國被秦國所滅，秦在現在的江州（渝中區）設巴郡，大足便歸於巴郡，這是大足進入主流文化體系的開始。
圖源 | 蓮二爺
對於大足來說，具備裏程碑意義的是公元758年，那時是唐肅宗李亨在位，彼時正值安史之亂，李豫也是這一年被立為太子，而大足，正是在這一年正式建縣，因轄區內有大足川，兼以當時戰亂，朝堂希望天下“大豐大足”，便將這個新成立的縣城命名為大足。
這個名字一直被用到了今天。
尖山子摩崖造像
圖源 | 蓮二爺
大足石刻的開端，啟於公元650年（初唐永徽元年）的尖山子摩崖造像，興於公元9-10世紀。
公元9-10世紀是唐朝末年，當時的昌州刺史韋君靖割據東川，在大足儲兵囤糧。韋君靖本屬陜西客籍，原是一名地方小官，安史之亂後，他趁著時局動蕩，攻占了大足 ，自任昌州刺史，充昌、普、渝、合四州都指揮使，以“節度使”的名義當起了一方霸主，並在今天的北山上建立了永昌寨。
尖山子摩崖造像
圖源 | 蓮二爺
據說韋君靖受佛法感染，覺得戎馬生涯殺人無數罪孽深重，試圖贖罪，便在當時龍崗山的石壁上，開鑿多聞天王——龍崗山便是現在大足的北山，而那尊多聞天王，則被認為是大足石刻的起始。
中國石窟史上最後一座豐碑
在北山摩崖造像的韋君靖絕想不到，他的這一無心舉措，造就了一千多年後大足的輝煌。
在韋君靖完成了多聞天王的造像之後，當地官吏僧尼紛紛效仿，開始了轟轟烈烈的北山摩崖造像運動，這場延續了足足四百多年的造像運動，雖經歷了時光變遷和朝代更疊，卻從未有過停滯。
只是造像的地點，從北山延展到了寶頂山、南山、石篆山、石門山，更是形成了一個足有十萬多尊摩崖造像的大型摩崖造像群，成為全世界八大石窟之一。
寶頂山大佛灣石窟全景
圖源 | 大足石刻研究院供圖
從唐時起，歷經五代十國、直至南宋淳祐年間，大足石刻共有大小神佛像近萬尊，喜怒皆有生氣，花鳥魚龍雕刻精工，精彩璀璨熠熠生輝。
徜徉在石刻造像間，先看看說明牌上的指示，算一算他們的年齡，再面對千余年的時光，景仰地擡起頭來——這裏曾有過跨越一千多年的斧鑿。
北山轉輪經幢窟全景
圖源 | 大足文旅 羅國家/攝
不得不說，大足石刻代表了公元9—13世紀世界石窟藝術的最高水平，在此之前，中國的兩次造像高峰分別系於公元五世紀和七世紀前後，但至公元八世紀中葉（唐天寶之後）走向衰落。
於此續絕之際，位於長江流域的大足縣境內摩崖造像異軍突起，從公元九世紀末至十三世紀中葉建成了以“五山”摩崖造像為代表的大足石刻，形成了中國石窟藝術史上的又一次造像高峰，從而把中國石窟藝術史向後延續了400余年。
大足石刻藝術博物館
圖源 | 大足文旅 羅國家/攝
大足石刻在最高音處落淚
我們能看到最早的石像，依稀有北方造像的影子，造像們深線粗畫，立體感強，色澤渾厚，豪邁的筆觸似有刀劍之風。那時佛像才將將從恒河岸邊走來，沿著絲綢之路傳入中國。
隨著大唐對世界的滲透，年代越往後，造像們越呈現出純凈的歡樂。人們養雞、吹笛、牧牛，觀音也有媚態。那些神佛，神情恬靜自然，似乎從不高高在上，與凡人一樣，各個表情生動，洋溢著輕快樂觀。
北山水月觀音龕
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凡人的故事也多了起來，世間人物的身形日漸嬌小，又修長圓潤，帶著東南亞、南亞，以及我國雲南傣族等少數民族地區風格的小乘造像，點染著西南絲路的濃厚氣息。
從唐走向宋，越發華麗。宋時造像中，所有的禽鳥都在歡舞，繁花卷成層層疊疊的圖案。第245號觀無量壽佛經變相，人物造像539身，各種器物460余件，那些伎樂天人，亭臺樓閣，一件件既不呆板也不重復，融合得渾然一體，熱鬧而生氣勃勃。
北山轉輪經藏窟-日月觀音
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最後一個值得記住的人叫趙智鳳，從二十歲開始，他在大足寶頂山傳教，用70多年的時間在寶頂山開鑿石窟，構建密宗道場。他走到生命盡頭，依然天天倚在山壁上，看著寶頂大佛灣最後部分“十大明王像”逐日成型。
但彼時，蒙古軍正在攻打四川，大足未能幸免於難，零星的戰火時有繚繞，那一尊最為生動的“大穢跡明王”雕刻，身下遺留著沒有完工的斧鑿痕跡，這些痕跡之後，大佛灣的石刻造像戛然而止。
大穢跡明王像
圖源 | 蓮二爺
石匠放下鑿子的日子已不可考。沒有人知道，那天結束的是中國乃至世界石窟史上的最後一個高潮，大足石刻歷經6個朝代，代表了公元9到13世紀世界石窟藝術的最高水平。
此後至今的一切石刻，再不復當年輝煌。
大足造像技法的本土化歷程
藝術是人類安定後的需求，瑰麗而規模龐大的石窟造像，都出現在歌舞升平的時刻——敦煌是絲綢之路的必經路徑，各種文化藝術都匯聚於此，沈澱成莫高窟。北魏將都城設立在平城，讓整個國家的財富集聚到這一區域，於是有了雲岡。
北山觀經變
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安史之亂後，佛教的重心遷移到巴蜀地區，南北佛教文化交融匯聚，許多文人雅士名工巧匠也隨唐玄宗來到巴蜀地區，帶來了大足石刻的第一次藝術高峰。
寶頂山毗盧道場
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無論是從達芬奇還是拉斐爾論，藝術多始於宗教。
雲岡石窟發源更早，那時神佛剛從恒河岸邊起身，初到中國，胡貌梵相，有一些鮮卑族人的特征，到了龍門石窟，相貌逐漸端儼，腿短身長，帶著中原人的氣定神閑。來到大足之後，益發歡顏，這有佛教中國化的緣故。
佛教在中國流傳越廣，為平民提供著彼岸的光，佛的形象，也日益中國化。但更多的，還是盛唐文化自信的功勞。
轉輪經藏窟-日月觀音頭像
圖源 | 大足文旅 羅國家/攝
被梁思成稱為“就崖石鑿佛涅槃像一軀，真容偉巨，殆為國內首”的佛涅槃像，事實上並不是一座以全身像為標準範本而雕造的佛涅槃像。
宋代匠人將整座造像雕至腿部，大佛右脅而臥，整個佛像渾如深沈入地、重如巨嶽。以藝術論，這種以虛代實的造像風格，與中國畫中的留白手法何其相似。
以教義論，這樣深沈寂寥的涅槃像，又何其清凈身心。
大足石刻釋迦牟尼涅槃聖跡圖
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中央電視臺《大足石刻》紀錄片中，以大足石刻那些彌足珍貴的匠師題記為線索，勾勒出宋代時期這個群體的大致面貌：傳承180多年的文氏、技藝高超的伏氏、來自中原的胥安——正是這些音容早已無從考證的大師們，成就了中國石窟藝術史上這座最後的高峰。
美好就是從天庭到宅院
整整六個朝代，在大足，儒釋道擺脫了高深的奧義。
這大概是因為，佛教從印度一進入中國，立刻明白這是需要講故事的國度。一代代造像在石窟裏深刻又通俗的端莊著、微笑著，人們演繹因果報應、求福消災、豐衣足食、父母親恩……漸漸地，越來越多的故事與中華歷史接通了血脈。
宗教故事裏，有一些普羅大眾喜聞樂見的題材：“九龍浴太子”造像，表現著9條龍為剛出生的悉達多太子洗浴的畫面。頂高6.40米的崖壁，高處雕一大龍頭，龍口大張，有清泉流出，這是當年山間一泓清泉，被工匠利用引入龍口。
九龍浴太子造像
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除了宗教故事之外，生活題材也頗為生動。
父母恩重經分為兩層，以11組雕像表現儒家孝道的父母10種恩德，故事從一對夫婦投佛祈求嗣息拉開序幕，青年男女虔誠拜佛，希望自己能夠得到一個可愛的孩子，隨後母親懷孕、臨產受苦、年輕夫婦抱著孩子喜氣洋洋，孩子長大後又含淚將他送別遠行……
寶頂山養雞女
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寶頂山摩崖造像所反映的社會生活情景，可以說是應有盡有。王公大臣，漁耕樵讀，各式各樣的人物呼之欲出。
汪曾祺曾說，大足石刻的造像是“富於人性的”，這裏的石刻，的確充滿著生活化的色彩——佛教題材變成了現實，天庭變成了宅院，熱鬧歡騰，又包含著仁、義、善、孝的諄諄告誡。
寶頂石刻雪景
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站在這些石刻像前凝視，似乎能回到往昔場景。長達千年的歷程中，大足石刻記錄著故事，也發生著故事。
石壁上的凡人停留在那個年代，石壁下觀者往來，有對神佛大大小小的參拜，也有日常娛樂遊覽，但這種大眾化的取向，並沒有讓它降維成一個鄉村廟會，時光留下了雕塑家、匠人、高僧和往來香客；空氣裏曾充斥佛號、木魚和民眾的笑語。
從天庭到宅院，大豐大足的生活，凝固在崖上風中。
五山都有各自的美好
正如我們在本文最前面所描述：1940年。梁思成拂開叢生的荒草在一處散落的石頭上坐了下來，仔細凝視著周圍的造像。那是一龕晚唐造像，這一瞬間被鏡頭凝固，這個鏡頭的發生地在北山佛灣。
北山摩巖造像
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北山摩崖造像，至今被認為藝術價值最高。因為此地造像多為許願還願者雕就，因為一顆虔心，所托者無不是當年最出色的匠人。
在北山，佛灣一字排列,造像七千余尊,有“環宇間僅此一刻”的古文孝經碑,有中外著名的“轉輪經藏”造像和被稱為“東方維納斯”的普賢像等。
北山摩巖造像
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如果說北山石刻藝術價值濃厚，寶頂就更加接地氣，那些在大小媒體中反復被提及的生動活潑的題材多出於寶頂，鮮活的故事和各種巧思，讓寶頂得以享有更大的號召力。
寶頂則是南宋名僧趙智鳳歷七十余年主持建造的大型密宗道場，以大佛灣為中心，沿馬蹄形的自然巖壁開鑿而成,有摩崖造像近萬尊。
寶頂山大佛灣
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大佛灣長約500米，寬約15至30米，雕刻造像包括八大六通護法像、六趣唯心圖、廣大寶陀羅尼經變圖、千手觀音像等30余部宏大的摩崖造像和洞窟造像。其內容之完備，“幾乎將一代大教收羅畢盡，凡釋典所載無不備列。”
在元、明時，大佛灣幾經兵禍，但石刻至今完好。整個造像如展開的長卷圖畫,其中又以宋代佛涅槃像、華嚴三聖像、牧牛圖、三品九生圖等最為著名。
寶頂山華嚴三聖
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南山是道教石刻造像的集中區。始於北宋,延至明、清。有三清、聖母飛龍等道家造像五百余尊，以及“三清殿”、“太清亭”、“真武洞”和具有史料價值的《何光震碑》等。道家正衣冠為禮，南山造像服飾華美，對服裝研究有重要參考價值。
南山石窟第5號-三清窟天尊巡遊圖
圖源 | 大足石刻研究院供圖
南山石窟第5號-三清窟
圖源 | 大足石刻研究院供圖
石門山造像則始於北宋，是儒、釋、道三教俱有的造像區。神仙玉皇、佛爺菩薩、天子僚臣三百多尊，濟濟一堂，盡顯中國人對信仰的親切寬和。
石門山三皇洞
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石門山孔雀明王
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石篆山上有座廟，廟外是隱蔽的石刻區，四五千身佛像為儒、釋、道三教混存群雕，孔子與十弟子的雕像實屬鳳毛麟角，而隔得不遠的8號窟，便是老子和他左右各立的7尊真人法師像。
時光中的開鑿者們，以不可思議的願力，成就了規模龐大的中國佛教摩崖石刻造像群。
石篆山三身佛龕
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被修復的人間瑰寶
1999年12月，以寶頂山、北山、南山、石門山、石篆山“五山”為代表的大足石刻，被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》，成為重慶唯一的世界文化遺產。
但同時，因為開鑿年代久遠，在自然應力等因素作用下，大足石刻已經進入了高速風化期。
最為繁復艷美的千手觀音，雕刻面積達到了88平方米，背後崖面上共雕有830只手、眼，集雕塑、彩繪、貼金於一身，足具堂皇，卻因經歷過多年的風雨，導致其被歲月侵蝕嚴重，出現了不同程度的風化現象，臉部及手部的石質，都有些變成了石渣與石屑紛紛掉落。
寶頂山千手觀音
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2008年5月，國家文物局將大足石刻千手觀音的修復工程定為全國石質文物保護“一號工程”，並組織專家進行了會診。
2011年4月，千手觀音開始啟動全方位修復，思路是：先治本，即在不損壞表面金箔的前提下，加固嚴重風化的巖體；後治表，包括金箔回貼、彩繪復原、缺失部位補型等程序。
從那時起，來自中國文化遺產研究院、敦煌研究院以及龍門石窟的修復專家，加上大足石刻研究院的工作人員，組成了20多人的修復團隊。
2014年6月20日，千手觀音修復人員合影
圖源 | 大足文旅 羅國家/攝
歷朝修復，都難重新延續最初藝術家的思路。2019年，重慶年輕專家提出了新的建議：根據電腦成像，模擬出被打印對象的比例全貌，並對石像缺失的地方進行復制，再利用現代3D打印技術，將石像殘缺部分打印出來。
2015年3月31日，進入了最後的“護膚”階段，封護劑就像“護膚霜”，能夠對千手觀音的“皮膚”起到很好的保護作用。
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在3D技術支持下，修復專家們研究唐宋時期石刻風格，用石質材料對千手觀音石刻殘缺的石屑和石渣等細小的損傷進行了3D打印，這些高科技的碎片與殘缺處進行粘合，僅僅不到一個月的時間，就完成了千手觀音石刻的修復工作。
如今，經過修復的千手觀音恢復了當初的線條，現代科技與古典匠心，達成了史上從未有過的奇跡。
寶頂山千手觀音
圖源 | 大足文旅 羅國家/攝
古人的願力與今人的巧思，曾經的匠心與此刻的科研，在不同的時代，人類的用不同的方式傳達著對藝術的尊崇。時光鬥轉星移，人類的技藝一次次有不同的璀璨，而古人和今人，一起呵護著那些瑰寶。
不變的山河，因為它們的沈默，而顯得更加深刻。
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大足石刻遊覽攻略
交 通
自駕：從重慶主城出發導航大足石刻，約1小時車程；
公共交通：重慶各大汽車站乘坐前往大足區的班車，每天有數10班次，車程1.5小時。到達大足汽車站後，換乘205公交車去寶頂山石刻景區。到北山石刻景區可乘出租車前往，車資10元左右。
門 票
寶頂山門票115元，寶頂+北山140元，學生、60—64周歲老年人半價，65周歲以上老人免票，石刻博物館憑景區門票免費參觀。景區講解員150—200元，OTA網站預定會有不同優惠。
開放時間：9:00-18:00，16:30停止入場
住 宿
重慶大足石刻開元觀堂酒店：人均400元，寶頂山石刻景區內的豪華型酒店，古香古色，步行可至。
頌棠別院酒店：人均200元，靠近昌州古城和香國公園，園林景觀別有一番風味，還提供免費漢服供客人拍照。
頌棠別院酒店
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華地王朝大酒店：人均400元，大足城區內老牌一流酒店，交通便利，靠近景區，早餐品類豐富。
喆啡酒店：距離北山石刻1.5公裏，步行約15分鐘，提供免費停車場、24小時咖啡服務，自助早餐。
喆啡酒店
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周邊
昌州古城：國家3A級旅遊景區，位於大足城區周邊，以“宋風宋韻”為主題打造的歷史文化風情城，古城依河而建，內有昌州府衙、國學館、戲臺、繡樓及高約13米的昌州城樓等，是一幅立體的“清明上河圖”。
昌州古城
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南山公園：占地1700余畝，位於城區中軸線南端，是一座融大足石刻文化和自然生態風光，集生態休閑、康體健身、科普展示、文化教育於一體的開放式綜合型城市森林公園。
南山公園
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香國公園：毗鄰昌州古城，是區內最大的綜合性公園。園內仿古建築極具特色，小橋流水、瀑布樓閣等山水景觀更是一步一景，遊賞其間令人心曠神怡。
香國公園
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大足科技館：周一、周二閉館，周三至周日10:00—17:00免費開放。館內共7個常設展廳，1個臨時展廳，1個科普影院，目前是重慶市面積最大的區縣級科普場館，不管是大人還是小孩，都能在這裏感受科技的奇妙。
大足科技館
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龍水湖：“大足西湖”，水天一線。湖內星羅棋布著108個小島，遊客既可泛舟湖上欣賞湖光美景，又可在松鶴島體驗各種叢林冒險項目，真人CS、飛躍叢林、射箭等刺激項目。附近的尋龍水樂園和龍水湖溫泉水世界，完美滿足遊客的“玩水”期待。
龍水湖
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美食
兔：德福街兔子、龍水手撕兔、雍溪口水兔
魚：郵亭鯽魚、溫家肥腸魚 、魚啊魚 、貢都酸湯魚府（或者劉烏棒酸湯烏魚）、 有蛙有魚、肖鯽魚
江湖菜、燒烤、小海鮮等：火盆燒烤、坎上江湖菜、荷塘小院火鍋、李老頭土菜館、二師兄燒烤、北海道海鮮大排檔
坎上江湖菜
圖源 | 大足文旅
中餐小炒：發發小炒、溢香居小炒、鮮廚中餐
小吃：丁家坡洋芋、強強洋芋、軍屯鍋魁、龍水肉絲米線、老張家羊肉米線、過橋米線、交通面館、飄香面館、國興面館、佘胖子蔬菜涼蝦、郭春涼糕、優質涼蝦、麻辣豆幹（遊攤）
龍水肉絲米線
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特產
大足黑山羊肉：大足黑山羊是國家級畜禽遺傳保護資源，經過長期繁衍與自然封閉選育形成的，具有體格大、生長發育快、繁殖力高的特點，黑山羊肉質鮮嫩，膻味小,符合西南地區消費者的口味。
大足黑山羊肉
圖源 | 大足文旅
笛女大曲：當地釀酒有水優、料清、曲好、窖熟之優勢，該酒為濃香型，60度，其特色是，醇和爽口、窖香濃郁、諸味協調、回味悠長。
大足冬菜：距今已有100多年的生產歷史，采芥菜嫩尖經二三年腌制而成，成品色澤油褐，質地鮮嫩，香味濃郁，質脆回甜，營養豐富，是烹飪調味佳品，曾獲國家地理標誌證明商標。
大足冬菜
圖源 | 大足文旅
大足竹編：大足竹編歷史悠久，花色品種繁多，紡織工藝精湛，素有“竹編之鄉”的美稱。竹篾竹青涼席更是以光滑、柔軟、吸汗、散熱、涼爽等優點備受廣大遊客喜愛。
三大名茶：大足松茗茶、石刻三茗茶、寶頂苦丁茶，大足著名特產茶葉品種，茶香四溢，靜心養身，為送禮佳品。
出行天氣提醒
9月2日白天到夜間：大部分地區多雲到晴，東部地區有陣雨或分散陣雨，氣溫20～36℃；中心城區：多雲，氣溫26～34℃。9月3日白天到夜間：大部分地區多雲到晴，偏東地區有分散陣雨；夜間：東北部和西部偏西地區陣雨，其余地區多雲，氣溫20～37℃；中心城區：多雲，氣溫27～35℃。
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