清 弘歷觀月圖 故宮博物院藏
清 天然樺木如意 故宮博物院藏
樹癭天然如意/清中期
來源：日本
古天一2020拍賣會《清玩聚珍》
❖ 古天一2020拍賣會
❖ 時間：10月14至16日
❖ 地點：北京中國大飯店·宴會廳
天然去雕飾，可謂是最高明的工藝表現。乾隆對這類天然物件，持有極大興趣；清宮舊藏《弘歷觀月圖》中，就有乾隆手持這類如意的描繪。
此如意取天然木料，依其本形裁減冗枝，成如意式。其身屈折有致，大大小小突起的棱點貫通整枝脈絡，旁逸枝點帶有自然孔穴，勝似人工鏤空。如意經數百年賞玩，光色潤澤，上下密布細細的枝點，與柄身恰成映襯，精巧處令人匪夷所思。
如意的吉祥寓意不言自明，是傳統生活與祝福中最有福祉的器物。這件天然樹癭如意，保留了耐人尋味的天然特色，營造出玲瓏別致的曲線效果，是同類制品中最奪目的佳作。如意在明清兩代是時尚之物，也成為皇宮裏帝後的玩物，清宮舊藏常見這樣制式的如意，此物當是出自宮廷。
清 弘歷狩熊圖 故宮博物院藏
白玉透雕狩獵圖扳指/清乾隆
古天一2020拍賣會《清玩聚珍》
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以和田白玉籽料琢成，色澤白潤有光澤。扳指精致小巧，器呈圓筒形。內壁光滑，外壁去地浮雕狩獵圖，畫面呈環帶狀，刻畫一騎馬勇士持弓箭追逐飛奔的小鹿。線條流暢，雕刻技藝嫻熟，局部開窗透雕錦格紋飾。通過對駿馬及小鹿的形體刻畫，成功表現出駿馬奔跑、小鹿逃竄的緊張場景，將勇士逐鹿的瞬間刻畫得生動逼真。
扳指，由古韘演化而來，是套在拇指上專供射箭鉤弦的器具，以保護射手右拇指不被弓弦勒傷，後來多用作裝飾品，引申為能夠決斷事務，具有身份和能力的象征。此件扳指取材純凈無暇，盈寸之間盡顯狩獵緊張之氛圍。另外值得註意的是，此玉扳指局部有圓點狀鏤空，共計三十四個，此類裝飾手法在清代玉扳指上並不多見。在乾隆及嘉慶禦用風格扳指上有同類樣式，具有宮廷造辦處特征。
玉臥熊
古天一2020拍賣會《金和軒：玉器專場》
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玉熊周身呈黑褐色，包漿自然均勻；趴伏在地，頭部趴在前肢上，圓眼突出，雙耳凸起，周身不琢過多紋飾，寥寥數刀即刻畫出熊後肢、尾等身體部位。整體形象憨態可掬，極為動人。玉熊存世稀少，此物堪是吉光片羽。
在中國傳統的歷史文化中，熊作為力量與祥瑞的象征早在先秦時期便有記載。《山海經》是我國最古老、內容最豐富的一部神話著作。其中《山海經·中山經》記載：“又東一百五十裏，曰熊山。有穴焉，熊之穴，恒出神人。夏啟而冬閉，是穴也，冬啟乃必有兵”。由此而知熊可以通神，能決定人間禍福。《武王伐紂平話》雲“西伯侯夜夢一虎肋生雙翼，來至殿下，周公解夢謂‘虎生雙翼為飛熊’必得賢人”，後果得賢人姜尚，當時姜尚正在渭水之濱垂釣。後因以“飛熊”指君主得賢的征兆。
清 弘歷秋景寫字圖 故宮博物院藏
硯德清風：清代宮廷用硯精品展 故宮博物院
眠牛歙硯/清乾隆
來源：日本
古天一2020拍賣會《清玩聚珍》
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硯為歙硯，風格古樸。歙硯原產地在江西婺源，其後在安徽歙縣加工，因而得名歙硯。與端硯、澄泥硯、洮河硯並稱四大名硯。歙石色青黑，細潤如玉，發墨如泛油，磨墨無聲，不損筆毫。
石色黑而深沈，呈長方形；硯堂寬闊，硯池邊緣形成凹池，雕琢一臥牛，形態悠悠，活潑可愛。整體造型簡潔，石質精良潤滑，石色黝黑，石質細膩，形制厚重大方。硯配有黑漆嵌白玉盒，華美考究。
清代名臣王傑舊藏。
王傑是清代陜西第一名臣，狀元出身，初在南書房當值，後經多次升遷，官至內閣學士。乾隆五十一年出任軍機大臣，上書房總師傅，第二年又出任東閣大學士，總理禮部。嘉慶即位，仍為首輔。王傑在朝四十余年，忠清勁直，老成端謹，不結黨營私，不趨炎附勢。逝後追贈為太子太師，謚號文端。
竹黃西番蓮方形水丞/清乾隆
古天一2020拍賣會《清玩聚珍》
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水丞包鑲竹黃。包鑲竹黃亦稱貼竹黃、文竹，以竹裏作面，故亦稱翻篁。其法是以木為胎，再在木胎地子上包鑲一層竹黃，顏色清新淡雅，靈秀可人。貼竹黃法始於清代中期的江南一帶，盛行於乾隆朝。清人謝堃在《金玉瑣碎》中記：孰不知竹性最脆，獨嘉善所產大可翻轉其裏，雕鏤人物，制筆筒、筆瓶諸器，謂之翻篁。
清代諸帝特別是乾隆對包鑲竹黃尤其喜愛，因此乾隆朝有不少文房器物有此工藝。這件竹黃水呈正是內務府造辦處工藝，為方形罐式，方弧鼓腹，身雕琢西番蓮等紋飾，紋路曲體回首，姿態相等，四面圍繞；其紋古拙，其形特殊，為文雅的水呈增添雅意。內有鉛膛，極具使用意味；整體設計巧妙得體，工藝獨特，體現出了乾隆帝的文雅品位。
清 鄒一桂 花卉圖 故宮博物院藏
白玉宮廷手卷別子2件/清乾隆
來源：阪本五郎舊藏
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別子，為線裝書的套子上或字畫手卷上所用扣搭的器物。
本對別子為白玉質，玉質上佳，潔白瑩潤，致密無瑕，包漿細膩。別子為片狀，分出長短兩戚牙，短者中鏤細長孔，正面微凸，雕飾變體夔龍紋，邊飾雲朵如意紋，另淺浮雕S形紋及勾連雲紋，作工精細，古樸典雅。背面刻有隸書“乾隆禦賞”、“宋刻絲儀鳳圖”、“鄒一桂菊花百種”。整器做工具有乾隆時期風格。
清代以來收藏的重要畫作手卷常用玉質別子，造型大體相同，其紋飾大多簡易而作，但卻十分文雅與莊重。若是重要的收藏或者名畫之類便常於別子之背面刻款，或有年款，或有堂號，或配有畫作之名，十分講究。本品器物雖小，卻材美工精，為皇室收藏手卷之重要配件，可見宮廷用器之講究。
清 乾隆帝薰風琴韻圖 故宮博物院藏
螺鈿錦地圓形小香盒/清乾隆
款：乾隆年制/來源：日本
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香盒小巧盈盈，大小不過寸余，通體采用嵌螺鈿工藝，顯示出雍容華貴、富麗堂皇的氣派。漆嵌螺鈿，工藝細膩，紋飾極為華美；螺鈿鑲嵌，以夜光螺、貝殼等進行鑲嵌的工藝技法，其螺鈿片極小，多為五彩，因此又被稱為五彩螺鈿、薄螺鈿。
元明以來，螺鈿工藝所使用的貝殼品種豐富，加工精細，發展出加彩漆、描金、金箔、金銀嵌錯等輔助手法，創造出五色斑斕的效果，正如《髹飾錄》所言：百般文圖，點、扶、鉤、條，總以精細密致如畫為妙。此件螺鈿香器，取材於各種貝殼天然色彩與光澤最佳的部位，分層剝離並磨制後鑲嵌於漆器上作為裝飾。制作極為精巧，細節處理令人嘆為觀止。香盒底部，嵌“乾隆年制”款。
明清之際，螺鈿工藝達到高峰，湧現出江千裏、方信川等名匠。至清代中期，清代宮廷的螺鈿工藝，代表當時的最高水平，內廷造辦處有王國深、盧映之、盧葵生等名家。此香盒嵌制精細，色調搭配唯美和諧，給人以舒展大方的美感；其工藝水準，當是乾隆朝所有。
紫檀嵌百寶禦題詩百事如意葫蘆掛屏/清乾隆
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乾隆皇帝統治的年月，是一個文化生活與工藝美術勃興的偉大時代，各式的工藝制品都得到一個長足進步。作為奢華、繁復、吉祥的代表，嵌百寶工藝可謂是乾隆朝工藝的代表。
掛屏屏框為紫檀，用料紮實，工藝細致，呈葫蘆形，紋飾密布；屏心百寶嵌，於螺鈿鑲嵌工藝基礎上，配螺鈿、青金石等寶石材料。整器制作考究，造型瑰麗幽雅，明凈坦暢，清新豪麗，為絕佳之陳設。
清代掛屏流行，尤其在宮中的帝後居所，掛屏隨處可見。以此屏尺寸觀之，亦或為帝後的轎子裏所用。本件掛屏顯系為清代內務府造辦處作品，為乾隆朝的典型之制。葫蘆諧音福祿，為福運之象征；百寶中嵌如意、瓶花、柿子等，形成百事如意的美好寓意。本屏有禦制詩句，文字以銅鎏金字嵌於屏，工藝極精。
屏有禦制款，又及乾隆禦詩：寓意吉言圖歲梅，點綴報春韶三元；雅稱為清供勝彩，金珠遜覺遙朝茶。
清 沈香木雕山水杯 臺北故宮博物院藏
沈香山水杯/清中期/229g
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沈香為杯，嶺南三大家之首的屈大均在《廣東新語》中稱：沈速香杯，因香之大小方圓刳成，狀千百出，以金銀鑲之。粵人頗尚奇器，以地之所少者相高。然大抵近山多用嬴杯，近海多用香杯，而東西洋之金銀器不與焉。
此杯雕琢天然隨形狀，器表以高浮雕的手法刻畫山水，山石伸展出樹枝及花草若幹，姿態秀逸，狀物生動。沈香材質色澤本屬平淡，然經妙手點化，婀娜之呈現，山水風光赫然。雕刻技法嫻熟，山石樹木栩栩如生；外壁雕山巖凹凸嶙峋，高浮雕樹林盡力賁張，與山石相襯，極為動人。沈香由於材料限制，極難施刻，此等水平非名匠不能為之。
沈香在歷史上從未脫離過主流。它是眾香之王，一直環繞在歷史的核心之中，環繞在帝國權力與財富的周圍。沈香是帝王寵愛與炫耀的對象，清代宮廷尤其熱衷於沈香制品。此杯匠心的構思和卓越的雕鑿，其材質及風格與清宮舊藏同類作品一致，當是清代中早期內務府造辦處的高手所為。
杯壁浮雕枝幹枝杈，蒼古樸拙；枝杈穿插，樹葉茂盛，重重疊疊，如雲如蓋。沈香的質地肌理，不豐而腴，不刻而俊，觀之如幽邃蒼山；雕琢之盡善盡美，望之似如空山新雨，似如風雨虛鐸、籟過洞簫。整體造型現山水繪畫的立體感，山崖、巨石、樹木……蜿蜿蜒蜒，清曠縱橫，這等景象常在倪贊、四僧、四王等名家筆下顯現。
清 沈香木朝珠 臺北故宮博物院藏
沈香木朝珠/清代
來源：臺灣鳳墨軒舊藏
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沈香的稀缺特性，決定了它使用的局限性。作為名貴材料，沈香在古代一直為貴族階層所珍視，歷代宮廷對沈香都表達了喜愛，對沈香的使用懷著巨大的熱情。尤其是在清代，沈香幾乎成為宮廷專用的貢品。
朝珠可由有不同材料組成，沈香是貴重的材質的代表。此沈香朝珠選料上乘，雖經歷數百年，摩挲中仍散發出幽幽淡香，是檔次極高的佩戴，當是至珍至貴的寶物。根據清宮內府《活計檔》所載，清宮常以上等沈香，制作為朝珠。譬如雍正七年五月初八日，“太監王常貴交來伽楠香一塊，重二十七兩，隨錫匣盛，傳旨：著做數珠用，欽此。”雍正八年十月二十日，“太監王常貴交來伽楠香一塊，重五斤四兩，系巡撫鄂必達進，傳旨：交造辦處做數珠用，欽此”。
這件沈香朝珠，材質極佳，裝飾完備，顯系宮廷傳承。其婉婉沈靜之美，猶若神話裏的仙女。雖有數百年時光，仍散發淡淡味道，時而清新、時而純厚，香感清澈動人。此沈香朝珠韻味十足，熠熠生輝；珍貴高雅，當屬皇家串飾。此物來源顯赫，材質稀罕，其高貴品質，能引領人穿越時空，感受天潢貴胄的悠悠意態。
清 乾隆 是一是二圖 故宮博物院藏
青白玉龍首螭龍紋觥/清乾隆
款：乾隆年制
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大氣磅礴的玉器，雕琢觥形。觥是古代盛酒器，流行於商晚期至西周早期，一般為青銅造型。這件青白玉龍首螭龍紋觥，正是乾隆宮廷的仿古傑作。
此觥青白玉質，敞口大腹，體形粗壯。器身紋飾，蟠螭形柄，高浮雕螭龍，螭龍滿布，雲紋相間其中。線條流暢，紋飾規整，造型追摹青銅觥，又在紋飾上別出新意，既存古意，又得新趣。
造型敦實凝重，制作極為精細。布局有序，曲線自然流暢，紋飾精美，構思嚴謹，相互映襯，繁縟而不雜亂。螭龍透出一種神秘與震懾，極具威勢；凝重中透出秀麗，當是仿古玉器的巔峰之制。
白玉葵口碗一對/清乾隆
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此套玉碗以和田白玉為材，質地細膩通透，溫潤晶瑩。玉碗為葵口造型，呈層疊綻開的花瓣形，碗口外侈，凹凸不平，似波浪狀，碗底部位為花瓣形矮圈足。碗中心凸起花卉，與整體極為相襯。
碗底陰刻“一庭香”、“明月水”底款。此碗形狀如花，雕琢手法有一定的痕都斯坦玉風格。痕都斯坦玉器是清朝宮廷中非常名貴而特別的一種玉器，深受乾隆皇帝的推崇。“一庭香”“明月水”款識罕見，一般玉碗落乾隆官款較多。
玉碗用料極奢，作為實用器，以大料剖成，其胎體薄厚均勻，碗壁磨制精到，拋光細膩，雖光素無紋，卻十分費工。乾隆時期，制作玉碗除了前述設計圖紙，審查工序外，還要經做坯、打鉆、叨膛、做細、光玉、鐫刻年款等六道工序。由此可見器雖簡，而工卻繁。此碗內外弧度圓潤優美，線條流暢飄逸，凸顯雕琢工藝之精美，工匠們的巧思精工寓於其中。
清代宮廷中，玉器的使用較瓷器、漆木器以至金銀器的使用更為嚴格。乾隆年間所定“鋪宮”中規定的日常用品，僅皇太後、皇後各可用“玉盞金臺”一副，而其它等級的人皆不配用玉器。由此可見，玉碗雖為皇家用器，不僅數量少且有較高的等級限定。此玉碗成對流傳，整器磨制精到，線形柔暢，拋光細膩，至今保存完好，實為清代玉碗的精品。
“乾隆年制”款玉佛掛件/清乾隆
古天一2020拍賣會《金和軒：玉器專場》
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從文獻記載和清宮舊藏文物可知，乾隆對佛事極為禮遇。此物銘有“乾隆年制”款識，當為宮廷內隨身禮佛之佩件。
作品分飾兩部分，佛之刻畫，造型飽滿，面目安詳，雙手參疊，手持念珠；包裹外盒，挺拔分明，立體感強，花紋雕刻疏朗流暢，帶有明顯的內務府造辦處特色。
這種組合形式的玉佛極為稀有。整體比例準確，雕琢妥帖得體；以小見大，美觀大方，得莊嚴亦得美感。此掛件玉料溫潤，古意十足，顯出乾隆宮廷的不凡審美。
玉葫蘆/清乾隆
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白玉質，葫蘆圓雕而成，局部有提油痕。葫蘆形態飽滿，飾有枝葉纏繞，葉片碩大，刻畫細致。另浮雕蝙蝠展翅飛翔。綜合雕刻意象，有“福祿萬代”之吉祥寓意。玉葫蘆雕工精細，浮雕技法精湛，其工已達“乾隆工”，是一件極為少見的乾隆玉作。
清 青玉獸面紋活環三足爐 故宮博物院藏
白玉活環靈芝花卉紋三足爐/清代
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用香文化在中國歷史的長河裏，可謂是貫穿始終，香事一直是文化藝術的主流。香事活動裏，最重要的當屬於香器香爐。其中銅爐數量為最，玉爐也有一定的數量，但玉爐囿於材料的限制，屬於宮廷和貴族階層持有。
此香爐材質大佳，雕琢則有活潑高潔的風致，既能作為香事所用，亦可作為陳設擺件，雅調十足。配有紫檀座。此玉爐表面通體浮雕靈芝、花卉，修飾雙耳活環，豐肩，向下漸收斂，底部三足；蓋與爐身緊密合蓋，高立紐，工藝精密。從玉料以及種種細節比對，此爐顯系宮廷內務府造辦處所制。
玉質唯美，工藝極精，比例合理得當，造型美而大氣，其華美高麗的氣質彰顯無遺。整體清新而玲瓏，色彩雖素卻絢麗靈動，內斂顯出華貴，精工而顯現韻美，顯示出古代文人的高雅品位。其材料高檔，雕塑淋漓，觀之有一種華美大氣的藝術呈現，是同類作品的佼佼者。
澄漿泥正龍紋蟋蟀罐一對/清康熙
款：大清康熙年造
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官窯，清代康熙朝內務府造辦處制鱔魚青蛐蛐罐一對。澄泥質地，歷經百年沈澱，褒漿厚重質地溫潤似孩童肌膚，腰鼓造型獨特，正面雲龍線條流暢飄逸，工藝精湛。行內人士尊稱為康熙盆瓦中玉之美稱，實為難得一對兒，文人雅士不可多得的藝術精品。
民國京劇大家筱翠花舊藏。
筱翠花（1900年-1967年），本名於連泉，名桂森，字紹卿。京劇筱派藝術創始人。他的表演富有一種古典美，有人說看筱翠花表演，猶如看古代的美人圖畫卷，一顰一笑都具有古典美。張伯駒曾評價：觀去多歡場，開懷如對忘憂草；演來少喜劇，捧腹應無含笑花。
虔心 古天一2020拍賣會
預展
10月14日至16日
10月14日 10:00—21:30
10月15日 10:00—21:30
10月16日 10:00—12:00
拍賣
10月16日
14:00 金和軒玉器專場
時間順延 清玩聚珍
19:30 緣起：藏傳佛教藝術
地點
北京中國大飯店·宴會廳
北京朝陽區建國門外大街一號國貿中心