我國有本奇書，雖是難登大雅之堂，但卻流傳甚廣，這本書就是《周公解夢》，是一本流傳在民間的解夢之書。在這本書中列舉出了種種夢境，並對夢預測吉兇；這是古人對夢境的一種詮釋，是古人對夢文化的一種研究。
夢文化是中國古代文化中不可缺少的重要組成部分。每個人都要做夢，夢與生俱來，隨死而去，伴隨一生。做夢不分貴賤、不分長幼、不分尊卑、不分男女、不分中外，只是夢境內容不同而已。
對於夢的神秘，古人認為這是一種對事物現象的提前預兆，是鬼神對自己的一種暗示，並深信不疑；通過對夢境的解讀，就可以避兇化吉，遇難呈祥。
周公
西周時期，著名的政治思想文學家以及軍事家周公旦（姓姬名旦，亦稱叔旦，周文王姬昌第四子，周武王姬發的弟弟。采邑在周，故稱周公）著出了《周禮》一書。這本書也一直被奉為儒家的經典，在書中就已經提出了夢有六大類：正夢、噩夢、思夢、寢夢、喜夢、懼夢。
到了東漢，哲學思想家王符著書《潛夫論》，在書中專門列有《夢列》一篇，對於夢的闡述更是十分全面。王符提出了“十夢論”，具體將夢劃分為直夢、象夢、精夢、想夢、人夢、感夢、時夢、反夢、病夢和性夢。王符認為，對夢的占蔔不會超出這個範疇。
隨著時代的演變，夢境的文化越來越豐富，古人根據夢的內容又增加了5類：籍夢、因夢、寄夢、轉夢、鬼夢；這時的夢分為了十五類。
到了唐朝，民間開始流傳出了《周公解夢》一書，並借用了周公之名；至於原作者是誰，已經無從考證。這是一本古代屬於玄學方面的書籍，雖然沒有什麼科學根據，但是卻在社會的各個階層之間流傳很廣。
到了明代，進士陳士元集歷代諸家大成，對夢的學說經過潛心研究，又將夢歸納整理分為九種：氣盛之夢、氣虛之夢、邪寓之夢、體滯之夢、情溢之夢、直葉之夢、比象之夢、反極之夢、厲妖之夢；此時，我國的夢文化已經得到了很大的發展。
那麼，《周公解夢》和周公又有什麼關系呢？
周公解夢
東周春秋末期，孔子作為儒家學派的創始人，對西周開國元勛又是儒學先驅的周公充滿了崇敬和仰慕之情，周公也成為了他心目中最向往的人物。孔子對西周的政治制度非常尊崇，認為國治民安；於是一心就想恢復周禮。孔子在周遊列國的這段時期裏，便經常夢見了周公。
《論語·述而》記載了“夢周公”這樣的一個典故：孔子在列國推行自己的理想和主張，處處碰壁後，此時已經年邁體衰，嘆息道：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不復夢見周公。”言下之意就是孔子已經衰老，好久沒有再夢見周公了。
作為儒家先賢，孔子不復夢見周公一事在以後的儒家文化裏經常地出現，周公也就不可避免地與夢聯系了起來。做夢，也就成為了"周公之夢"，或者是"夢見周公"。
夢是一種奇異的現象，做夢的經驗，也是人所共有的。但是無論古今中外，人類對夢的了解，卻始終還是一個謎；即便是到了現代的文明社會裏，也仍然有著很多人對夢的諸多迷信。但不可否認的是，《周公解夢》是古人對千年夢文化的總結，也是祖先留給我們的寶貴文化遺產。[贊]